摘要：目的：沙縣肩膀戲源自福建省中部的沙縣，創(chuàng)始于清代，至今已有200余年的歷史。其以精湛的技藝和獨(dú)特的表演形式聞名，是中國(guó)藝術(shù)文化的瑰寶，也是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，受時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展的影響，沙縣肩膀戲這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)瀕臨消失?；诖?，文章積極探索保護(hù)和傳承福建沙縣肩膀戲的措施，希望在提升沙縣肩膀戲知名度與影響力的同時(shí)，使其在新時(shí)期重?zé)ㄉ鷻C(jī)與活力。方法：文章通過對(duì)肩膀戲發(fā)展歷程、表演形式的基本論述，闡釋保護(hù)傳承肩膀戲的意義，并提出保護(hù)傳承肩膀戲的策略。結(jié)果：研究得出，保護(hù)和傳承肩膀戲既是保護(hù)文化多樣性、傳承歷史傳統(tǒng)的內(nèi)在需求，也是增強(qiáng)國(guó)民自信、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的有效舉措。因此，在當(dāng)今時(shí)代，有必要加強(qiáng)對(duì)沙縣肩膀戲的保護(hù)與傳承。結(jié)論：在新的時(shí)代背景下，可以通過以下路徑保護(hù)和傳承沙縣肩膀戲：一是創(chuàng)建民間沙縣肩膀戲資料庫(kù)，借助新舊媒體全面宣傳；二是加強(qiáng)肩膀戲培訓(xùn)與教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化薪火相傳；三是拓展社會(huì)活動(dòng)形式，提高肩膀戲的知名度與影響力；四是將肩膀戲融入旅游產(chǎn)業(yè)，打造沙縣區(qū)域發(fā)展金名片。

關(guān)鍵詞：沙縣；肩膀戲；保護(hù)；傳承；策略

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-000-03

作為一種地方性的戲曲表演形式，沙縣肩膀戲的表演方式獨(dú)特、文化內(nèi)涵深刻，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，也展示了中國(guó)戲曲藝術(shù)的多樣性。面對(duì)全球化過程中的文化同質(zhì)化，保護(hù)和傳承肩膀戲不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的尊重，更是對(duì)文化多樣性的堅(jiān)守。重視并強(qiáng)化對(duì)沙縣肩膀戲的保護(hù)與傳承，有利于為更多民間戲曲文化的永續(xù)發(fā)展帶來新的希望，讓更多民族文化在新時(shí)期熠熠生輝。

1 福建沙縣肩膀戲概述

福建沙縣肩膀戲，亦稱沙縣肩頭棚，是一種獨(dú)特且富有地方特色的傳統(tǒng)戲劇表演形式。這種表演形式起源于清朝末年，至今已有200余年的歷史，是沙縣乃至福建省的文化瑰寶。2005年，沙縣肩頭棚經(jīng)福建省人民政府批準(zhǔn)，列入福建省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［1］。

沙縣肩膀戲的表演形式獨(dú)具特色：由3～6歲的小孩站在大人的肩膀上表演。小孩負(fù)責(zé)唱腔、頭部表情和雙手動(dòng)作，而大人則負(fù)責(zé)臺(tái)位變換和腿部動(dòng)作。這種上下一體的表演形式需要大人和小孩之間默契配合，形成了獨(dú)特的表演風(fēng)格。在唱腔方面，沙縣肩膀戲融合了多種音樂元素，包括民間小調(diào)、打花鼓各調(diào)、南詞曲調(diào)、京劇皮黃曲調(diào)等，因此其唱腔既具有地方特色，又富有變化。傳統(tǒng)的劇目包括花鼓調(diào)《小放?！贰痘ㄗ舆^關(guān)》、南詞《趕船》，以及京劇折子戲《黃鶴樓》《四郎探母》等［2］，近年來也有不少新編劇目，如《八仙聚會(huì)小吃城》、戲曲聯(lián)唱《梨園百花》、越劇《化蝶》等。

沙縣肩膀戲的傳承體系以民間戲班為主。自晚清民間戲班“玉枕軒”領(lǐng)班連細(xì)狗首創(chuàng)了肩頭棚后，這一表演形式逐漸在沙縣流傳開來。后來，又有“賽風(fēng)韶”“雙鳳韶”“永賽樂”等戲班加入了傳承肩頭棚的行列。

2014年，沙縣人民政府對(duì)沙縣越劇團(tuán)進(jìn)行改制，成立沙縣肩膀戲傳承和保護(hù)中心（隸屬沙縣文體廣電出版局），全面負(fù)責(zé)沙縣肩膀戲的傳承和發(fā)展工作，為沙縣肩膀戲的保護(hù)與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新注入強(qiáng)勁力量。

2 肩膀戲的保護(hù)傳承意義

沙縣肩膀戲既是福建省的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)的重要瑰寶，保護(hù)和傳承肩膀戲至關(guān)重要，主要有以下意義。

第一，有利于保護(hù)文化多樣性。沙縣肩膀戲作為福建省特有的小孩站在大人肩膀上表演的戲種，地方特色和表演形式鮮明獨(dú)特，體現(xiàn)了地方文化的多樣性。保護(hù)和傳承沙縣肩膀戲，能讓這一獨(dú)特的藝術(shù)形式得到延續(xù)和傳承，有利于維護(hù)和豐富地方文化的多樣性，也能夠推動(dòng)地方文化發(fā)展。

第二，有利于傳承歷史傳統(tǒng)。沙縣肩膀戲源于古代民間迎神賽會(huì)時(shí)的妝臺(tái)閣，歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，不僅是一種表演形式，更是一種對(duì)歷史記憶和文化積淀的傳承。在肩膀戲表演中，演員們通過動(dòng)作、神態(tài)、配樂等，將故事情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，引人入勝。因此，保護(hù)肩膀戲，從本質(zhì)上來講是在保護(hù)相應(yīng)的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。

第三，有利于增強(qiáng)國(guó)民自信。沙縣肩膀戲以精湛的表演技巧和獨(dú)特的舞臺(tái)形式，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的魅力和活力。保護(hù)和傳承沙縣肩膀戲，一方面有助于推動(dòng)民間藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和靈感，為民間藝術(shù)注入新的活力和生命力；另一方面能夠讓更多年輕人通過觀賞和學(xué)習(xí)沙縣肩膀戲，深入了解中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升國(guó)民文化自信。

第四，有利于創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。肩膀戲作為一種典型的地方特色文化，與沙縣的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗等緊密相連。保護(hù)和傳承肩膀戲，不僅可以吸引游客，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的完善，如演出服裝、道具制作等。這將有力促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮，也能為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)和收入來源，進(jìn)而為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)［3］。

3 肩膀戲的保護(hù)傳承策略

3.1 創(chuàng)建沙縣肩膀戲資料庫(kù)，借助新舊媒體全面宣傳

創(chuàng)建專門的沙縣肩膀戲資料庫(kù)是記錄、保管及保護(hù)肩膀戲的基本方法，利用各種新舊媒體平臺(tái)展示、宣傳肩膀戲是提升肩膀戲知名度、擴(kuò)大肩膀戲影響力以及弘揚(yáng)和傳承肩膀戲的重要手段。

第一，收集并處理各類資料，創(chuàng)建沙縣肩膀戲資料庫(kù)。首先，深入實(shí)地調(diào)研，搜集更多肩膀戲資料。通過圖書館、檔案館、博物館等機(jī)構(gòu)以及互聯(lián)網(wǎng)搜集和查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，了解肩膀戲的起源、發(fā)展過程等，以便更好地把握肩膀戲的特點(diǎn)和價(jià)值；同時(shí)實(shí)地走訪肩膀戲傳承者、表演者和相關(guān)專家，深入了解肩膀戲的表演形式、技巧與方法等。其次，規(guī)整和處理資料，創(chuàng)建專門的沙縣肩膀戲資料庫(kù)。一方面，分類整理獲取的肩膀戲資料，如按照年代、地區(qū)、表演形式等進(jìn)行分類，并標(biāo)注資料的作者、來源、摘要等基本信息，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系；另一方面，通過影像技術(shù)將圖片和手稿轉(zhuǎn)換為電子文件或視頻文件，并利用MySQL、SQL Server等數(shù)據(jù)庫(kù)軟件創(chuàng)建專門的沙縣肩膀戲資料庫(kù)，便于后期檢索、瀏覽和觀賞等［4］。

第二，借助新舊媒體展示和推廣沙縣肩膀戲。首先，發(fā)揮電視、廣播、報(bào)紙雜志等傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)，展示和推廣沙縣肩膀戲。制作沙縣肩膀戲?qū)ｎ}節(jié)目，并在電視臺(tái)播放，讓更多人了解這一民間藝術(shù)形式。在廣播節(jié)目中介紹與討論沙縣肩膀戲，提高其曝光度。同時(shí)，在文化專欄中刊登沙縣肩膀戲的相關(guān)文章和圖片，擴(kuò)大其影響力。其次，利用新媒體平臺(tái)全方位展示沙縣肩膀戲。建立沙縣肩膀戲官方網(wǎng)站，開通社交媒體賬號(hào)，定期發(fā)布肩膀戲表演的最新動(dòng)態(tài)、演出信息以及教學(xué)視頻等，吸引更多網(wǎng)友關(guān)注。在抖音、快手等短視頻平臺(tái)發(fā)布沙縣肩膀戲的精彩片段與教學(xué)視頻等，利用短視頻短平快的傳播特性吸引更多年輕觀眾，增進(jìn)年輕人對(duì)肩膀戲的理解與認(rèn)同。最后，組織線上直播活動(dòng)，邀請(qǐng)藝術(shù)家進(jìn)行在線表演和教學(xué)，通過互動(dòng)增強(qiáng)受眾的參與感與沉浸感，使其進(jìn)一步感受到肩膀戲的內(nèi)涵與魅力。

3.2 加強(qiáng)肩膀戲培訓(xùn)與教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化薪火相傳

肩膀戲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一朵奇葩，憑借獨(dú)特的表演形式和深厚的文化內(nèi)涵深受大眾喜愛。只有不斷培養(yǎng)新的傳承人，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)肩膀戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承。因此，應(yīng)豐富培訓(xùn)教育形式，培養(yǎng)更多專業(yè)優(yōu)秀的肩膀戲傳承人。

第一，創(chuàng)辦肩膀戲培訓(xùn)班，系統(tǒng)培養(yǎng)肩膀戲傳承人。首先，在當(dāng)?shù)卣蛘呶幕块T的支持下，由專業(yè)肩膀戲傳承人創(chuàng)建肩膀戲培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，面向全社會(huì)吸收對(duì)肩膀戲感興趣或有肩膀戲表演天賦的學(xué)員。其次，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)肩膀戲領(lǐng)域的資深藝術(shù)家和專家擔(dān)任導(dǎo)師，引導(dǎo)他們結(jié)合肩膀戲的表演形式、表演內(nèi)容等編訂肩膀戲教材，合理設(shè)定課程教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)員高效學(xué)習(xí)肩膀戲的基本技巧、表演方法、角色塑造等方面的知識(shí)，深入體驗(yàn)肩膀戲的獨(dú)特魅力。另外，為保證培訓(xùn)效果，老師在對(duì)學(xué)員授課時(shí)，要綜合運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、視頻教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等多種教學(xué)方式，使學(xué)員能夠更好地理解和掌握肩膀戲的表演方法與技巧，通過系統(tǒng)專業(yè)的培訓(xùn)與教育，培養(yǎng)大批優(yōu)秀的肩膀戲傳承人。

第二，堅(jiān)持推進(jìn)肩膀戲進(jìn)校園活動(dòng)，系統(tǒng)培養(yǎng)肩膀戲傳承人。學(xué)校是培養(yǎng)人才的核心基地，也是培育肩膀戲傳承人的理想場(chǎng)所。可以充分發(fā)揮學(xué)校的力量，推進(jìn)肩膀戲表演人才系統(tǒng)化、持續(xù)化培養(yǎng)。在此方面，肩膀戲省級(jí)“非遺”傳承人陳麗鳳樹立了一個(gè)榜樣，她在沙縣城西幼兒園掛牌“肩膀戲藝術(shù)分團(tuán)”，一方面注重對(duì)肩膀戲的編排與表演，另一方面高度重視對(duì)小演員基本功的培訓(xùn)。她每天都會(huì)親自指導(dǎo)年幼的孩子們，經(jīng)過多年的不懈努力，陳麗鳳培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的小演員，為肩膀戲的傳承與發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。推動(dòng)肩膀戲入幼兒園、入小學(xué)，孩子們?cè)趯I(yè)老師的指導(dǎo)下掌握肩膀戲的基本技巧和表演方法是促進(jìn)肩膀戲傳承和發(fā)展的重要方式之一。與此同時(shí)，學(xué)校可定期組織學(xué)生參加文化交流活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生表演肩膀戲的積極性，增進(jìn)對(duì)肩膀戲及傳統(tǒng)戲曲文化的理解與領(lǐng)悟，以逐步培養(yǎng)出更多文化素養(yǎng)高、表演水平高的肩膀戲傳承人。

3.3 拓展社會(huì)活動(dòng)形式，提高肩膀戲的知名度與影響力

在保護(hù)和傳承肩膀戲的過程中，組織豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)是豐富民眾精神文娛需求的有效途徑，也是提高肩膀戲知名度與影響力的重要舉措。2001年除夕，沙縣肩膀戲參加在澳門議事亭前地廣場(chǎng)舉行的“萬家喜慶賀蛇年”的開幕式表演，2012年11月20日，沙縣肩膀戲參加世界客屬第25屆懇親大會(huì)開幕式演出，2023年10月14日，沙縣肩膀戲參加貴州榕江全國(guó)美食足球友誼賽“非遺”文化展演環(huán)節(jié)，在活躍氣氛、宣傳肩膀戲等方面取得了顯著成效，也為后來人組織更多融入肩膀戲的社會(huì)活動(dòng)提供了重要啟示。

第一，舉辦專題演出活動(dòng)。首先，在傳統(tǒng)節(jié)日、文化慶典等場(chǎng)合舉辦肩膀戲?qū)?chǎng)演出，吸引更多人觀看。在演出過程中，可將肩膀戲與雜技、舞蹈等藝術(shù)形式相結(jié)合，形成多元化的藝術(shù)展示模式，吸引更多觀眾關(guān)注。其次，針對(duì)不同年齡、職業(yè)、文化背景的觀眾，開展針對(duì)性的推廣活動(dòng)。例如，在學(xué)校等場(chǎng)所開展肩膀戲的普及教育活動(dòng)，向青少年介紹肩膀戲的歷史淵源、表演技巧等，培養(yǎng)更多的肩膀戲愛好者，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在社區(qū)、企事業(yè)單位等場(chǎng)所舉辦肩膀戲講座等活動(dòng)，讓更多人了解、體驗(yàn)并喜愛肩膀戲。

第二，參加文化交流活動(dòng)。肩膀戲藝術(shù)團(tuán)與國(guó)內(nèi)外其他藝術(shù)團(tuán)加強(qiáng)溝通交流，在互相學(xué)習(xí)、借鑒中共同提高。在國(guó)內(nèi)，與京劇、昆曲、豫劇等傳統(tǒng)戲曲形式展開深度合作，共同探索藝術(shù)表現(xiàn)的新形式、新手法。同時(shí)，邀請(qǐng)雜技、現(xiàn)代舞、音樂劇等國(guó)外藝術(shù)團(tuán)體來沙縣交流，在對(duì)比和碰撞中激發(fā)創(chuàng)新靈感，推動(dòng)肩膀戲在表現(xiàn)形式、技巧手法等方面不斷突破。在國(guó)外，組織肩膀戲代表團(tuán)演出，向世界各地的觀眾展示肩膀戲的獨(dú)特韻味和藝術(shù)魅力，讓更多人了解和喜愛以肩膀戲?yàn)榇淼闹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時(shí)，與國(guó)際藝術(shù)家深入交流，充分汲取他們的藝術(shù)精髓，為肩膀戲的創(chuàng)新和發(fā)展注入新的活力。

3.4 將肩膀戲融入旅游產(chǎn)業(yè)，打造沙縣區(qū)域發(fā)展金名片

肩膀戲的表演形式、表演風(fēng)格以及服飾特點(diǎn)均呈現(xiàn)出鮮明的地域色彩，沙縣人民政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)丶绨驊蛸Y源的挖掘和利用，將其與現(xiàn)代旅游、景點(diǎn)觀賞等緊密聯(lián)系在一起，在提升沙縣旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，有效保護(hù)和傳承肩膀戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第一，開發(fā)肩膀戲表演項(xiàng)目。在沙縣的旅游景點(diǎn)和文化街區(qū)設(shè)置專門的肩膀戲表演場(chǎng)地，邀請(qǐng)專業(yè)的肩膀戲團(tuán)隊(duì)表演，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，能領(lǐng)略到肩膀戲的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，開設(shè)面向游客的肩膀戲體驗(yàn)課程，讓他們?cè)趯I(yè)師傅的指導(dǎo)下，親身嘗試表演肩膀戲，增強(qiáng)游客的參與感和體驗(yàn)感。

第二，打造肩膀戲主題文化街區(qū)。在沙縣文化街區(qū)，以肩膀戲?yàn)橹黝}，打造一系列與肩膀戲相關(guān)的文化體驗(yàn)項(xiàng)目，如肩膀戲博物館、肩膀戲沉浸式體驗(yàn)館等，讓游客在游玩的過程中深入了解肩膀戲的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。另外，在打造沙縣地域名片的過程中，要重視開發(fā)特色產(chǎn)品和服務(wù)，如可以推出以肩膀戲?yàn)橹黝}的紀(jì)念品、美食、手工藝品等，讓游客在感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，能帶走獨(dú)特的沙縣記憶［5］。

4 結(jié)語

沙縣肩膀戲作為地方文化的瑰寶，不僅是一種藝術(shù)表演形式，更是一種承載歷史記憶和民族情感的文化符號(hào)，傳承與保護(hù)沙縣肩膀戲意義重大。在新的時(shí)代背景下，各方要共同努力，讓沙縣肩膀戲這一“非遺”項(xiàng)目重新煥發(fā)生機(jī)與活力，并且積極為地方文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 林秀玲.福建沙縣“肩膀戲”舞蹈形態(tài)特點(diǎn)淺析［J］.名家名作，2020（9）：108-109.

［2］ 林柳萍.沙縣肩膀戲社會(huì)變遷研究［D］.福州：福建師范大學(xué)，2018.

［3］ 郭煊強(qiáng).閩中奇葩 在傳承中探索的沙縣肩膀戲［J］.戲劇之家，2015（22）：36.

［4］ 吳碧玲.沙縣肩膀戲《打花鼓過關(guān)》音樂形態(tài)變異性研究［J］.三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，40（2）：100-106.

［5］ 郭超.非遺視角下肩膀戲的困境與出路［J］.福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（6）：143-147.

作者簡(jiǎn)介：呂夢(mèng)婕（1993—），女，福建三明人，本科，館員，研究方向：“非遺”保護(hù)傳承、群眾文化。