摘要：目的：文章以陶溪川文創(chuàng)街區(qū)為研究對(duì)象，探索如何通過(guò)導(dǎo)視系統(tǒng)營(yíng)造不同空間內(nèi)的場(chǎng)所精神，展現(xiàn)景德鎮(zhèn)城市文脈與陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的工業(yè)文化，豐富使用者的體驗(yàn)，滿(mǎn)足使用者的需求，更好地為旅游導(dǎo)向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)服務(wù)。方法：通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研法，對(duì)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，根據(jù)對(duì)街區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)的材質(zhì)、色彩、造型、文字等不同要素的分析，總結(jié)街區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)的不足之處；通過(guò)案例分析法，為陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)。結(jié)果：實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)通過(guò)提煉工業(yè)遺產(chǎn)視覺(jué)要素，滿(mǎn)足了游覽者的審美需求與體驗(yàn)需求，對(duì)陶瓷文化與工業(yè)文化的傳承與發(fā)展起到了積極作用，但也存在導(dǎo)視形象不統(tǒng)一、情感化細(xì)節(jié)不完善、無(wú)法滿(mǎn)足游覽者社交互動(dòng)需求等問(wèn)題。結(jié)論：陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于展現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)文化，設(shè)計(jì)過(guò)程中要把握合理性、全局性和特色性設(shè)計(jì)原則，合理運(yùn)用和把握各要素之間的關(guān)系，導(dǎo)入設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，充分考慮用戶(hù)需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，突出文化特色，豐富參觀者的體驗(yàn)，保證街區(qū)的旅游熱度，增強(qiáng)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，傳承景德鎮(zhèn)城市文脈。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所理論；工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)；導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)；陶溪川文創(chuàng)街區(qū)

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-0-03

0 引言

旅游市場(chǎng)需求逐漸增長(zhǎng)，游客對(duì)文化特色鮮明、場(chǎng)景體驗(yàn)豐富的景區(qū)有更高的游覽興致。陶溪川文創(chuàng)街區(qū)作為景德鎮(zhèn)的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，以“文化+旅游”為發(fā)展方向，吸引了大批游客參觀游覽。導(dǎo)視系統(tǒng)作為陶溪川文創(chuàng)街區(qū)空間構(gòu)成的一部分，不僅具備導(dǎo)向功能，還能通過(guò)設(shè)計(jì)傳達(dá)出空間的文化內(nèi)涵和特色。本文將場(chǎng)所理論引入工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)，探索場(chǎng)所理論和工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，基于場(chǎng)所理論對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究。

1 相關(guān)概念

1.1 工業(yè)遺產(chǎn)

工業(yè)遺產(chǎn)是具有史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、科研價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的工業(yè)文化遺存，不僅包括工業(yè)建筑、機(jī)械等物質(zhì)文化遺存，還兼有生產(chǎn)流程、生產(chǎn)技能、工業(yè)精神等非物質(zhì)文化遺存［1］。工業(yè)考古學(xué)興起于20世紀(jì)50年代的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，目前對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的研究已70余年［2］。我國(guó)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和重視可以追溯到2006年《關(guān)于加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，該文件出臺(tái)后，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)、研究、再利用被劃入研究的重點(diǎn)范疇。

1.2 場(chǎng)所理論

諾伯舒茲在《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提出，場(chǎng)所空間的環(huán)境特征與其所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵是由地域環(huán)境和社會(huì)環(huán)境共同筑造的［3］。場(chǎng)所精神是由場(chǎng)所內(nèi)的人、物質(zhì)環(huán)境和場(chǎng)所特性三者共同營(yíng)造的，通常被認(rèn)為是場(chǎng)所特有的氛圍［4］。它強(qiáng)調(diào)人在具體物質(zhì)空間環(huán)境中的體驗(yàn)，體現(xiàn)人對(duì)場(chǎng)所中包含的自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文脈的認(rèn)同。

1.3 導(dǎo)視系統(tǒng)

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)是一門(mén)交叉學(xué)科，集方位信息引導(dǎo)、空間環(huán)境基礎(chǔ)、具象物質(zhì)產(chǎn)品與視覺(jué)傳達(dá)于一體［5］。它要求綜合考量物質(zhì)空間環(huán)境、文化內(nèi)涵、環(huán)境與人的關(guān)系、受眾群體等要素，認(rèn)為系統(tǒng)中的各個(gè)要素相互影響、缺一不可。

2 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)

導(dǎo)視系統(tǒng)能夠快速引導(dǎo)游客，使游客理解場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)，并且能夠傳達(dá)與吸收情感。旅游導(dǎo)向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的空間肌理與歷史景觀具有獨(dú)特的文化色彩，因而其導(dǎo)視系統(tǒng)與展覽館、景區(qū)、城市街道的導(dǎo)視系統(tǒng)存在區(qū)別。

2.1 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)狀

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)是在國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)宇宙瓷廠的基礎(chǔ)上改造而成的，包括陶溪川工業(yè)遺產(chǎn)博物館、市集、工作室等不同空間，具有獨(dú)特的歷史文化氣息［6］。筆者實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，陶溪川創(chuàng)意街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)除了清晰地展現(xiàn)街區(qū)信息外，還與街區(qū)建筑融為一體，能讓游客感受到街區(qū)的獨(dú)特魅力。

從材質(zhì)上看，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)兼具時(shí)代氣息與創(chuàng)意活力，其導(dǎo)視系統(tǒng)載體的質(zhì)感對(duì)文化特色及風(fēng)格的營(yíng)造具有很大的作用。街區(qū)運(yùn)用新舊材料結(jié)合、質(zhì)感對(duì)比等手法，在最大限度保留原有建筑年代感的同時(shí)，營(yíng)造工業(yè)遺存的場(chǎng)所精神。路標(biāo)導(dǎo)視設(shè)施將燈牌與銹色金屬相結(jié)合，形成特有的材質(zhì)肌理，燈牌的質(zhì)感與金屬的斑駁形成對(duì)比，增強(qiáng)了層次感。夜幕降臨，暖色燈光與金屬線(xiàn)條能帶來(lái)與眾不同的視覺(jué)感受。

從造型上看，陶溪川文創(chuàng)街區(qū)最主要的宇宙瓷廠原有建筑包括煙囪、作坊、廠房等，建筑高低起伏，錯(cuò)落的線(xiàn)條融入導(dǎo)視系統(tǒng)造型中。例如，火箭囪的介紹牌以廠區(qū)建筑的錯(cuò)落線(xiàn)條為邊框，強(qiáng)化了文創(chuàng)街區(qū)建筑遺存的視覺(jué)印象。

從文字上看，陶溪川創(chuàng)意街區(qū)以創(chuàng)意字體為標(biāo)識(shí)，字體設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。例如，標(biāo)識(shí)文字的筆畫(huà)轉(zhuǎn)折與街區(qū)主要建筑物的線(xiàn)條轉(zhuǎn)折相呼應(yīng)，能在潛移默化間強(qiáng)化游覽者的視覺(jué)印象。路牌、地圖則采用黑體，方便游客識(shí)別信息，使游客在每個(gè)區(qū)域都能得到清晰準(zhǔn)確的提示。而在頗具活力與現(xiàn)代氣息的創(chuàng)意市集區(qū)域選用以書(shū)法體設(shè)計(jì)的海報(bào)，以營(yíng)造文化氛圍。

2.2 陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的不足

2.2.1 視覺(jué)上缺乏整體性

街區(qū)的標(biāo)識(shí)以字體設(shè)計(jì)為主，以金屬與石材為主要材料，展現(xiàn)了街區(qū)的年輕氣質(zhì)和工業(yè)遺存的文化內(nèi)涵，契合街區(qū)的場(chǎng)所精神。但部分路標(biāo)選用木材，字體也與其他導(dǎo)視標(biāo)識(shí)截然不同，設(shè)計(jì)風(fēng)格割裂，不利于營(yíng)造場(chǎng)所精神。

2.2.2 功能上缺乏情感化設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

雖然街區(qū)的主要受眾為年輕人，但仍要考慮老弱病殘、外國(guó)旅客等群體的需求。導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該完善多國(guó)語(yǔ)言的信息傳達(dá)，如常規(guī)導(dǎo)視采用中英文結(jié)合的方式，特殊導(dǎo)視設(shè)施增加多種語(yǔ)言選擇。街區(qū)是一個(gè)大型公共空間，更應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷。

2.2.3 體驗(yàn)上缺少社交互動(dòng)

街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)形式單一，不能滿(mǎn)足游客多樣的社交需求。工作坊的體驗(yàn)項(xiàng)目以及市集、博物館的展覽提供了新的文化社交場(chǎng)景，這些都是導(dǎo)視系統(tǒng)與使用者新的接觸點(diǎn)，也是導(dǎo)視系統(tǒng)增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)的著手點(diǎn)。參觀者不僅需要了解街區(qū)的功能分布、建筑概況、路徑排布，更需要了解街區(qū)內(nèi)展覽信息、體驗(yàn)項(xiàng)目、市集等綜合性服務(wù)信息。街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)對(duì)社交化參觀體驗(yàn)缺乏重視，不利于參觀者通過(guò)社交媒體推廣和分享街區(qū)游覽體驗(yàn)，會(huì)讓更多潛在游客失去了解街區(qū)的機(jī)會(huì)。

3 基于場(chǎng)所理論的工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略

導(dǎo)視系統(tǒng)能夠傳承城市文脈，喚起集體記憶，是打造工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)形象、擴(kuò)大工業(yè)遺產(chǎn)文化影響力的重要載體［7］。要提升工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要結(jié)合導(dǎo)視系統(tǒng)的建構(gòu)現(xiàn)狀，更要梳理工業(yè)元素的表達(dá)與運(yùn)用方式。應(yīng)盡可能在保留其生產(chǎn)建筑特征的基礎(chǔ)上，改造和利用現(xiàn)存的有價(jià)值的工業(yè)廠房，保留工業(yè)文明的歷史記憶，復(fù)興工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的文化與活力，形成工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略［8］。

3.1 把握設(shè)計(jì)原則

旅游導(dǎo)向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的本質(zhì)是將信息準(zhǔn)確有效地傳遞給游覽者，工業(yè)遺存建筑、材料等具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值，如何將物質(zhì)背后的文化內(nèi)涵傳遞給游覽者，讓游覽者認(rèn)同工業(yè)文化，需要系統(tǒng)規(guī)劃，優(yōu)化設(shè)計(jì)原則。

第一，合理性原則。營(yíng)造街區(qū)的場(chǎng)所精神時(shí)，要根據(jù)受眾特點(diǎn)、街區(qū)的功能分區(qū)、工業(yè)遺存等要素，把握各要素之間的關(guān)系。首先，街區(qū)主要受眾是對(duì)陶瓷文化感興趣的年輕游客，其對(duì)創(chuàng)新形式、獨(dú)特體驗(yàn)的接受度高，導(dǎo)視系統(tǒng)形式可以更加多元。其次，街區(qū)占地面積大，有不同的功能分區(qū)，合理的路線(xiàn)規(guī)劃與引導(dǎo)能帶給游覽者更好的參觀體驗(yàn)。最后，街區(qū)圖景以宇宙瓷廠為核心鋪陳開(kāi)來(lái)，挖掘工業(yè)遺存展品和空間布局的導(dǎo)視功能，能夠更好地營(yíng)造工業(yè)文化氛圍，升華場(chǎng)所精神。

第二，全局性原則。導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要做到色彩、造型、肌理等設(shè)計(jì)元素的統(tǒng)一，還要考慮理念、主題的統(tǒng)一。不僅要整合同類(lèi)型的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，還要考慮所有類(lèi)型的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，讓各類(lèi)型的設(shè)計(jì)表達(dá)產(chǎn)生聯(lián)系。此外，導(dǎo)視系統(tǒng)的后期維護(hù)也要遵循全局性原則，避免視覺(jué)風(fēng)格產(chǎn)生巨大偏差。

第三，特色性原則。特色性原則應(yīng)在合理性、全局性原則的考量基礎(chǔ)上，確保導(dǎo)視系統(tǒng)的功能健全、風(fēng)格契合，設(shè)計(jì)主次分明、層次合理。隨著各個(gè)工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)的改造、建設(shè)和再利用，工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)普遍呈現(xiàn)出歷史滄桑感，游覽者對(duì)街區(qū)的主觀印象、街區(qū)內(nèi)的文化展示都區(qū)別于其他工業(yè)遺產(chǎn)的特色場(chǎng)所精神的表現(xiàn)，但工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)因所處城市、文化背景等的不同，具有不同的場(chǎng)所精神。

3.2 導(dǎo)入設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

隨著陶溪川創(chuàng)意街區(qū)的不斷發(fā)展與迭代，街區(qū)活動(dòng)與場(chǎng)地功能劃分發(fā)生了變化，參觀人群的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也明顯改變，導(dǎo)視系統(tǒng)更新與后期維護(hù)應(yīng)注重這些細(xì)節(jié)，充分考慮游客的需求變化，從細(xì)節(jié)上優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)。

首先，在設(shè)計(jì)導(dǎo)視系統(tǒng)時(shí)考慮受眾的需求。街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的主要使用者是街區(qū)居民和外來(lái)游客。對(duì)于街區(qū)居民，導(dǎo)視系統(tǒng)的體驗(yàn)側(cè)重于使其產(chǎn)生認(rèn)同感，強(qiáng)化場(chǎng)所記憶；外來(lái)游客對(duì)街區(qū)存在探索欲，需要導(dǎo)視系統(tǒng)提供準(zhǔn)確的信息，以便其感受到特定場(chǎng)所空間的文化。外來(lái)游客主要在位置導(dǎo)引、功能分區(qū)交叉處和路口等接觸導(dǎo)視系統(tǒng)，因此可以在這些接觸點(diǎn)設(shè)置打卡型導(dǎo)視標(biāo)識(shí)，滿(mǎn)足游客的社交需求。

其次，旅游趨勢(shì)的變化會(huì)帶來(lái)受眾需求的變化。年輕游客傾向于“特種兵式旅游”，往往希望從導(dǎo)視系統(tǒng)中直接獲取最熱門(mén)的打卡位置、直達(dá)街區(qū)內(nèi)最具文化特色的空間與體驗(yàn)項(xiàng)目的路線(xiàn)。而親子客群、研學(xué)旅行客群參觀節(jié)奏慢，需要更詳細(xì)的導(dǎo)覽介紹且更注重細(xì)節(jié)的情感關(guān)懷，因此要以人性化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)提升服務(wù)品質(zhì)，提升游覽者的滿(mǎn)意度。

3.3 突出文化特色

景德鎮(zhèn)啟動(dòng)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)項(xiàng)目，旨在打造文旅融合的地方旅游品牌，其核心競(jìng)爭(zhēng)力源于城市文脈與工業(yè)文化。傳承工業(yè)文化能夠延續(xù)社會(huì)記憶，增強(qiáng)居民的身份認(rèn)同感，提升游覽者的文化認(rèn)同度。要將陶溪川文創(chuàng)街區(qū)打造成新的城市文化地標(biāo)，其必須具備豐富的文化和審美內(nèi)涵，以及完善的服務(wù)功能。

街區(qū)內(nèi)今昔陶瓷文化藝術(shù)形成對(duì)比，參觀者在現(xiàn)代語(yǔ)境下既能探索陶瓷文化內(nèi)涵，又能感受工業(yè)時(shí)代的魅力。街區(qū)吸引了大量創(chuàng)業(yè)人員，應(yīng)重新解讀陶瓷文化，并使其與本地文化相互融合，形成獨(dú)具特色的陶瓷文化。導(dǎo)視系統(tǒng)的表現(xiàn)形式同樣展現(xiàn)了不同功能分區(qū)的不同文化，街區(qū)博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的表達(dá)形式契合工業(yè)遺產(chǎn)建筑風(fēng)格，而活動(dòng)市集的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)表達(dá)則更具活力。應(yīng)通過(guò)不同形式加工和處理文化元素，營(yíng)造場(chǎng)所精神，增強(qiáng)游覽者的文化認(rèn)同感，助力景德鎮(zhèn)塑造良好的旅游形象，打造地方旅游品牌個(gè)性與品牌文化，延續(xù)城市文脈。

3.4 創(chuàng)造豐富的體驗(yàn)

導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺(jué)表現(xiàn)作用于用戶(hù)感官層面，直接影響用戶(hù)對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的接受度。獨(dú)特的視覺(jué)環(huán)境意象可以為人與場(chǎng)所搭建溝通橋梁，讓人產(chǎn)生安全感和認(rèn)同感，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)可以在視知覺(jué)層面增強(qiáng)場(chǎng)所中環(huán)境的可意向性，進(jìn)而傳達(dá)場(chǎng)所精神。

除了傳統(tǒng)的導(dǎo)視設(shè)施外，還應(yīng)注重豐富用戶(hù)的交互體驗(yàn)。文化記憶不但需要存儲(chǔ)載體，還需要在一定行為、活動(dòng)、儀式中被重拾、建構(gòu)，才能成為有生命力的記憶。所以，僅僅依賴(lài)導(dǎo)視系統(tǒng)視覺(jué)層面的感官體驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，街區(qū)應(yīng)適當(dāng)引入可交互導(dǎo)視設(shè)施，加入本地宣傳視頻和互動(dòng)游戲，重現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的互動(dòng)體驗(yàn)，滿(mǎn)足人們的情感需求，通過(guò)內(nèi)外合力實(shí)現(xiàn)情感喚醒，營(yíng)造空間內(nèi)的場(chǎng)所精神。

4 結(jié)語(yǔ)

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神營(yíng)造主要體現(xiàn)在方向感和認(rèn)同感兩個(gè)維度。在合理性、全局性、特色性的設(shè)計(jì)原則下，通過(guò)基本的路線(xiàn)引導(dǎo)、提醒和指示，游覽者能夠在陌生場(chǎng)所中快速獲得方向感和安全感，原住民和長(zhǎng)期居住的創(chuàng)業(yè)人員也能對(duì)空間產(chǎn)生認(rèn)同感。另外，以營(yíng)造場(chǎng)所精神為目的的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)還需要導(dǎo)入設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，細(xì)分人群，將環(huán)境特征與文化特色相結(jié)合，為受眾創(chuàng)造多維感知體驗(yàn)和豐富的交互體驗(yàn)，滿(mǎn)足旅游導(dǎo)向型工業(yè)遺產(chǎn)園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)需求。

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［7］ 劉晨，陳蔚.工業(yè)遺產(chǎn)中“場(chǎng)所精神”的重塑實(shí)踐：以隆昌氣礦炭黑廠舊址為例［J］.建筑遺產(chǎn)，2022（4）：82-92.

［8］ 張松，陳鵬.上海工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)意園區(qū)發(fā)展：基于虹口區(qū)的調(diào)查、分析及其思考［J］.建筑學(xué)報(bào)，2010（12）：12-16.

作者簡(jiǎn)介：付宇（1997—），女，吉林吉林人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與設(shè)計(jì)。