王淦生

主題闡釋

隨著華夏大地與貧窮揮手作別，我國全面步入小康社會。但是“小康”并非我們奮斗的終點(diǎn)，廣大農(nóng)村與我們構(gòu)畫的鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖還有不小的距離。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)美麗中國的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是健全現(xiàn)代社會治理格局的固本之策，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。鄉(xiāng)村振興不僅是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略決策，也是廣大中學(xué)生必須認(rèn)真面對和思考的課題。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”?！昂兔类l(xiāng)村”這一提法又為鄉(xiāng)村振興擘畫了新的藍(lán)圖?！昂汀敝卦诰竦暮椭C，“美”重在自然的優(yōu)美，建設(shè)“和美鄉(xiāng)村”這一鄉(xiāng)村振興的新目標(biāo)，會激勵(lì)中國人民為建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明同步發(fā)展的社會主義新農(nóng)村而努力！

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。

“和美鄉(xiāng)村”是一個(gè)新的提法，從打造“美麗鄉(xiāng)村”轉(zhuǎn)向打造“和美鄉(xiāng)村”，不僅要“美麗”，還要“和諧”；不僅追求“形美”，更追求“神美”。

對此，你有什么認(rèn)識和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

立意點(diǎn)撥

“美麗鄉(xiāng)村”與“和美鄉(xiāng)村”的差別在于多了一個(gè)“和”字。一個(gè)“和”字，包含的更多屬于精神層面的內(nèi)容。這主要表現(xiàn)在：人與人之間的和諧、人與鄉(xiāng)村文化之間的和諧、人與自然之間的和諧等。而這要有措施建設(shè)、管理建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、設(shè)施建設(shè)、文化建設(shè)、民風(fēng)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等方面的充分保證。寫這篇作文，可以考慮從這樣幾個(gè)方面立意：

加強(qiáng)鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)，打造鄉(xiāng)村和諧社會；注重鄉(xiāng)村特色文化建設(shè)，營造鄉(xiāng)村詩意田園；致力鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧等等?？啥帱c(diǎn)開花，亦可論其一點(diǎn)。

“和美”的真諦

江蘇省鹽城市景山中學(xué)高二? 王彥博

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾經(jīng)對美下過這樣的定義：“美是和諧?！辈桓艺f這是對美的最科學(xué)的評價(jià)，但至少它揭示了美的一個(gè)重要特征——各種因素的適當(dāng)配合、和睦協(xié)調(diào)。

尤其是社會意義的美更是如此。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo)，報(bào)告中的“和美鄉(xiāng)村”應(yīng)該是“美麗鄉(xiāng)村”的“升級版”，一個(gè)“和”字，包含了更多、更重要的社會因素、文化因素和精神因素。以“和美”為鄉(xiāng)村振興的宏偉目標(biāo)，提法更科學(xué)，當(dāng)然也更任重道遠(yuǎn)。

中國大部分的國土為鄉(xiāng)村。所以，建設(shè)現(xiàn)代化中國，鄉(xiāng)村振興是重要一環(huán)。我們需要的是什么樣的“鄉(xiāng)村振興”？不僅僅是經(jīng)濟(jì)的振興，因?yàn)椤拔ń?jīng)濟(jì)論”會讓人們不擇手段，甚至犧牲環(huán)境；不僅僅是物質(zhì)生活的改善，因?yàn)榫裆畹闹匾潭炔⒉粊営谖镔|(zhì)生活；不僅僅是追求現(xiàn)時(shí)的美好，更要重視未來的可持續(xù)發(fā)展……“和美鄉(xiāng)村”，是一個(gè)“綜合性”指標(biāo)，它需要的是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與文化的和諧……也就是說，“和美鄉(xiāng)村”，不僅僅是自然之美，更是人文之美、精神之美、社會之美！

在人們心儀的旅游勝地中，常常少不了那些古色古香而又充滿現(xiàn)代氣息的特色村鎮(zhèn)。就像浙江烏鎮(zhèn)、江西婺源、安徽宏村、湖南鳳凰、山西平遙、江蘇周莊……這些地方給人最深刻的印象便是各種社會因素的和睦協(xié)調(diào)。這里有濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，又處處洋溢著現(xiàn)代氣息；這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各種設(shè)施又古樸雅致；這里能夠感受到現(xiàn)代生活節(jié)奏，又可以品味慢生活的韻律；這里的民風(fēng)淳厚，又體現(xiàn)出現(xiàn)代生活理念……這些地方，可以讓你休閑娛樂，送走疲乏困倦；又可以讓你感受時(shí)代的發(fā)展，使你一身輕松向著新目標(biāo)進(jìn)發(fā)……

它們，正是“和美鄉(xiāng)村”的典范，是中國鄉(xiāng)村振興的領(lǐng)頭羊。我們欣喜地看到，在步入小康之后，一個(gè)個(gè)和美鄉(xiāng)村的后起之秀正在不斷涌現(xiàn)。尤其是曾經(jīng)的“老少邊窮”地區(qū)，不少國家級、省市級“和美鄉(xiāng)村示范片”正鱗次櫛比星火燎原。廣大鄉(xiāng)村正從“一處美”向“一片美”，從“環(huán)境美”向“生活美”，從“外在美”向“內(nèi)涵美”轉(zhuǎn)變。

追溯歷史的源頭，鄉(xiāng)村乃是我們每個(gè)人的故鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)愁正是融化在中國人血液中的詩意。當(dāng)田園牧歌與現(xiàn)代節(jié)奏完美結(jié)合、淳樸民風(fēng)與社會契約無縫對接、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念水乳交融、田園風(fēng)光與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)交相輝映、青山綠水與書香生活相互映襯、小橋流水與現(xiàn)代設(shè)施彼此掩映……中國鄉(xiāng)村已發(fā)生完美蛻變——不失它原有的寧靜、清秀、詩意，又融入了現(xiàn)代的理念、節(jié)奏、便捷。曾經(jīng)被完全割裂的社會因子，在今天的中國鄉(xiāng)村和諧相融。

精神與物質(zhì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與社會的和諧，正是“和美鄉(xiāng)村”的真諦。其實(shí)，這也是“美”的真諦。畢達(dá)哥拉斯倘若活在今天的中國鄉(xiāng)村，一定會為“和美鄉(xiāng)村”點(diǎn)贊。

點(diǎn)? 評

這篇習(xí)作由“美是和諧”導(dǎo)入，緊扣“和諧”一詞，揭示“和美鄉(xiāng)村”的要義，并通過對和美鄉(xiāng)村的經(jīng)典樣板和今天正在不斷發(fā)展壯大的和美鄉(xiāng)村的后起之秀的特征分析，展現(xiàn)了和美鄉(xiāng)村的共性，凸顯出中國鄉(xiāng)村振興中精神文明、物質(zhì)文明和諧發(fā)展的巨大成就。

佳作展示

和美鄉(xiāng)村，精神家園

江蘇省鹽城景山中學(xué)高二? 沈歆舒

在中華傳統(tǒng)文化中，“和”是一個(gè)極其美好的字眼。無論是大自然的風(fēng)和日麗、和風(fēng)細(xì)雨，還是人與人的和顏悅色、心平氣和，乃至國家民族的和衷共濟(jì)、政通人和……“和”帶給人的，總是順暢、融洽和溫馨，無怪乎“家和萬事興，國和天下平”。

在黨的二十大報(bào)告里關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”的闡述中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了這樣一點(diǎn)：“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！币浴昂兔馈比〈懊利悺?，一字之易，讓“鄉(xiāng)村振興”勃然煥發(fā)出新意。

在我看來，“美麗”重在其形，而“和美”神形兼具?！昂汀笔呛椭C，是和順，是讓“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”付諸現(xiàn)實(shí)的重要精神內(nèi)核。

政策措施對路，讓中國鄉(xiāng)村“政通人和”。改革開放后，承包制讓中國鄉(xiāng)村一夜間翻天覆地，農(nóng)村面貌煥然一新、農(nóng)業(yè)設(shè)施更新迭代、農(nóng)民生活蒸蒸日上。而城市的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛慢慢消解了農(nóng)村的體制紅利，年輕人紛紛進(jìn)城務(wù)工，很多村莊成為只剩老人兒童留守的“空殼村”。而今，更重實(shí)效、更為靈活的鄉(xiāng)村振興政策讓許多鄉(xiāng)村游子重歸故里，以全新的方式“重操舊業(yè)”，如湖南80后“種糧姐姐”肖定，以規(guī)?；?、機(jī)械化、智能化“種田”維護(hù)國家糧食安全，成為紅土地上的“新農(nóng)人”。她的行為，激活了鄉(xiāng)村的魅力，為更多農(nóng)村青年返回家鄉(xiāng)、堅(jiān)守家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)提供了全新模板。廣闊天地，政通人和。

追求現(xiàn)代文明，讓中國鄉(xiāng)村“宜業(yè)宜居”。對于不少農(nóng)村青年來說，家鄉(xiāng)的閉塞落后是他們“逝將去汝”的重要原因。而今，幾乎所有的鄉(xiāng)村都已通電、通水、通網(wǎng)，農(nóng)村學(xué)校和醫(yī)院許多都已與大都市里的名牌學(xué)校、重點(diǎn)醫(yī)院線上共享資源。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)也從單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向高效農(nóng)業(yè)、旅游度假、特產(chǎn)制售全方位延伸。就如泰山腳下的九女峰鄉(xiāng)村振興示范片區(qū)的從業(yè)者，與城市工人相比，在生活待遇、工作方式方面并不處于劣勢，甚至在工作和居住環(huán)境方面還具有優(yōu)勢。這樣的鄉(xiāng)村，自然對廣大青年甚至包括城市青年多了一份親和力。

打造詩意田園，讓中國鄉(xiāng)村“留住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村，是全人類的精神家園，但是這個(gè)“精神家園”絕非原始與荒僻，亦非喧囂與激進(jìn)，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的融合，是田園風(fēng)光與淳樸鄉(xiāng)風(fēng)的交匯。鄉(xiāng)村，不能淪落為城市的資源庫、人力源、生產(chǎn)車間和廢料處理場，而應(yīng)當(dāng)是城市的肺，是人類的大后方，是慢生活的伊甸園，是真正可以讓人們“靜一靜”的地方，是看得見青山、望得見綠水、嗅得到炊煙、聞得見雞鳴、留得住鄉(xiāng)愁的治愈地……

孟子論及社會發(fā)展，在于追求天時(shí)、地利、人和。今天，我們完全可以將“天時(shí)”理解為黨的政策，“地利”理解為生態(tài)環(huán)境，“人和”理解為百姓團(tuán)結(jié)。在振興鄉(xiāng)村的征程中，有黨的政策的正確引導(dǎo)，有廣袤大地的施展空間，有億萬人民的戮力前行，形神兼美的“和美鄉(xiāng)村”必將遍布神州大地！

點(diǎn)? 評

作文從對“和”字的分析入筆，勾畫一連串美好畫面，由此切入論題，凸顯“和美”的內(nèi)涵。而后從三個(gè)方面闡述“和美鄉(xiāng)村”的本質(zhì)，在于政通人和、宜業(yè)宜居、田園詩意，并結(jié)合實(shí)例，有理有據(jù)，有說服力。結(jié)尾借孟子名言收束全篇，富有新意，給人啟發(fā)。