王言一

盲盒橫空出世，在消費主義盛行的現(xiàn)代社會掀起了一股潮流。商家利用商品內(nèi)容的隨機性來迎合人們對“幸運”的渴望，增添“拆盒”過程中的刺激感與期待值。這對消費者來說，可謂是一種近乎玄妙的“薛定諤式”快樂。

當下，人們對盲盒的態(tài)度褒貶不一。從積極的角度來說，“盲盒熱”除了帶動消費、創(chuàng)造財富，其本身也在為消費者提供情感的宣泄和慰藉?，F(xiàn)代社會中的部分人被消極情緒裹挾，身陷壓力的漩渦之中，一時難以抽離，花費一筆不算高昂的費用，享受拆盒時的剎那驚喜，獲得一件還算不錯的小禮物，這未嘗不是生活里的一件“小確幸”。這種適度、理性的消費方式能提供正向的情緒價值，讓盲盒成為“減壓盒子”，助推人們在麻木機械中“偷得浮生半日閑”。除此之外，盲盒也在當下的文化領(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，例如新疆維吾爾自治區(qū)博物館推出的“時間盲盒”、河南博物院推出的“失傳的寶物”“散落的寶物”系列“考古盲盒”等，都將傳統(tǒng)文化與潮玩有機結(jié)合，讓厚重的歷史散發(fā)年輕的光芒。

然而，客觀而論，盲盒經(jīng)濟的光芒下的確存在著市場亂象。對消費者而言，盲盒內(nèi)容具有不確定性，當買到不是自己喜歡的商品時，人們往往會將其閑置或拋棄，從而造成不必要的資源浪費。近來，中小學(xué)生癡迷于購買文具盲盒，致使消費心理不成熟的未成年人滋生攀比心理，產(chǎn)生超越自身消費能力的購買沖動。此外，個別不良商家企圖將盲盒視作處理滯銷產(chǎn)品、假冒偽劣商品的“便車”，借機斂財牟利。更有甚者，還將活體動物裝入“寵物盲盒”通過物流銷售，這不僅是違法犯罪，更是對生命的踐踏和虐殺。

可見，盲盒是手段而非目的，是途徑而非終點，利弊得失取決于利用方式。由此，我們或許能解答“盲盒里裝的是‘確定還是‘隨機”之問——“隨機”的是商品，“確定”的是打開前的期待。但我們難免會心生疑惑：為何不直接購買自己確定的、想要的商品，而是寄希望于隨機的、虛無縹緲的運氣？事實上，除了少數(shù)人想要追求刺激之外，多數(shù)人也許是希望賭運氣省錢。

在現(xiàn)實生活里，“確定”往往來自個人的能力，個體憑借自身實力獲得理想的物質(zhì)生活；“隨機”則是相對混沌的狀態(tài)，結(jié)果如何不關(guān)乎個人能力與素養(yǎng)，全憑運氣。

面對現(xiàn)代社會的精神危機，一些人選擇于物質(zhì)世界中尋求寄托，形成所謂先實現(xiàn)“財富自由”再追逐“詩和遠方”的價值觀。但這種方式給人帶來的滿足感并不能化解精神危機。盲盒中的“隨機”讓人在拆開盲盒時享受精神慰藉，體驗一種獲得與自身努力與否無關(guān)的愜意。盲盒利用消費者的博弈心理，誘導(dǎo)消費者迫切地伸出類似于茨威格筆下的“賭徒之手”，打開阿甘所捧的“巧克力盒”，在隨機中享受確定的“薛定諤式”快樂，以隨機的幸運來釋放焦慮，暫得人生的滿足感。

當然，“即時快樂”之后，仍需燃亮理性之光，以篤行之志奔赴星辰大海。

指導(dǎo)教師：林承恩