靳安廣，趙明剛

（南陽師范學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.河南省副中心城市研究院，河南 南陽 473061）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，大力加強文化建設(shè)，高度重視文藝工作，把文藝作為文化強國和文化軟實力建設(shè)的重要內(nèi)容，就新形勢下做好文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想新觀點新論斷，形成了新時代文藝育人思想。深入研究習(xí)近平關(guān)于文藝育人的重要思想，對于充分挖掘文化資源，發(fā)揮文藝作品以文化人、以藝育人的重要作用，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、文藝創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向

文藝工作是我們黨的一項重要工作，文藝事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。在進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的過程中，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”［1］153。文藝是時代價值的風(fēng)向標(biāo)、社會風(fēng)氣的顯示器，起著引領(lǐng)時代風(fēng)氣、標(biāo)識價值導(dǎo)向、塑造人類靈魂、啟迪人民心智的重要作用。文藝的價值導(dǎo)向是任何國家與統(tǒng)治階級都高度重視的重大政治問題。因此，中國特色社會主義文藝只有堅持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能充分發(fā)揮文藝鑄魂育人的重要作用，真正做到為人民服務(wù)、為社會主義建設(shè)服務(wù)。

關(guān)于文藝的價值導(dǎo)向問題，毛澤東在延安整風(fēng)時期就有過精辟的論述。在《在延安文藝座談會上的講話》一文中，他深刻指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！保?］857毛澤東之所以把“為什么人”的問題視為文藝創(chuàng)作的根本問題，原因在于這個問題關(guān)涉文藝的發(fā)展方向。文藝到底是為人民大眾服務(wù)，還是為少數(shù)有錢人、有閑人服務(wù)的，是無產(chǎn)階級文藝觀和資產(chǎn)階級文藝觀的最大價值分野，對這個問題的不同回答，決定著文藝的兩種發(fā)展方向。毛澤東明確指出:“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，……為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”［2］863堅持文藝為人民大眾而作、為人民大眾服務(wù)，是毛澤東一貫倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則，也是我們黨始終堅持的社會主義文藝事業(yè)的根本指導(dǎo)方針。

隨著中國特色社會主義進入新時代，我們黨和國家各項事業(yè)迎來嶄新局面，我國文藝事業(yè)也迎來大發(fā)展大繁榮的黃金時期。關(guān)于新時代的文藝工作堅持什么樣的發(fā)展方向，文藝創(chuàng)作堅持什么樣的價值理念，習(xí)近平基于人民是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義思想創(chuàng)造性地提出“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”［3］。依據(jù)這一思想，我們越是在文藝發(fā)展形勢、文藝創(chuàng)作成績喜人的時候，就越要強調(diào)文藝的價值導(dǎo)向問題，真正做到“講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松”［1］26。

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會上深刻指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差?！保?］155這一重要論述，可謂抓住了當(dāng)前我國文藝創(chuàng)作的“痛點”。一定時期以來，我國文藝創(chuàng)作領(lǐng)域始終存在重金錢、輕導(dǎo)向，重經(jīng)濟效益、輕社會效益的問題，主要表現(xiàn)為有些文藝作品“搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’”，有的“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”，還有的“熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實”［1］155。這些作品之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題，根本原因在于偏離了正確的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民是悠久中華文明的創(chuàng)造者，是新中國歷史的書寫者，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是推動當(dāng)代中國一切發(fā)展進步的偉大力量，他們理所當(dāng)然應(yīng)該成為各類藝術(shù)表現(xiàn)的主體。因此，針對當(dāng)前文藝創(chuàng)作存在的諸多問題，習(xí)近平特別強調(diào)文藝要堅持正確的發(fā)展方向、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不動搖。如果缺少了人民群眾這個主角，“文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”［4］265。

文藝工作者只有始終聚焦人民、為了人民、服務(wù)人民，心中裝著人民，時刻不忘人民，才能創(chuàng)作出好作品。文藝不能是也不應(yīng)該是一個人的風(fēng)花雪月、低聲吟唱，它應(yīng)該有更宏大的表現(xiàn)主題、更深遠的歷史目光、更深沉的歷史擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是最大多數(shù)人的心靈展示。文藝不能只執(zhí)著于表現(xiàn)個人的小小悲歡，應(yīng)該更多地關(guān)注大多數(shù)人生活的喜怒哀樂、情感的酸甜苦辣、事業(yè)的成敗得失。文藝創(chuàng)作只有正確回答了“我是誰、為了誰、依靠誰”的價值追問，才能做到始終與人民同呼吸、共命運、心連心，才能從人民群眾的火熱生活中汲取思想營養(yǎng)，從中國人民的創(chuàng)新創(chuàng)造中捕捉藝術(shù)靈感，并以飽蘸階級感情的筆調(diào)、最新最美的語言熱情謳歌人民群眾的奮斗人生，惟妙惟肖地刻畫各行各業(yè)的最美人物。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點，決定了人民不僅是文藝創(chuàng)作的永恒主題，而且是文藝創(chuàng)作的不竭動力和源泉。

二、文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師

習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。”［4］112這一重要論述，指出了新時代文藝在鑄魂育人工作中的關(guān)鍵地位以及文藝工作者擔(dān)負的育人職責(zé)，明確了文藝的思想政治教育功能。

“文藝是鑄造靈魂的工程”的重要論斷，具有深刻的內(nèi)涵。這一論斷指明文藝雖然具有消遣娛樂的功能，但其根本價值不在于提供笑料、博人眼球，更不在于刺激感官，甚至娛樂至死。我們的文藝是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的文藝，是培養(yǎng)時代新人的社會主義文藝，它必須把塑造高尚的道德情操作為第一要務(wù)，把塑造什么人、怎樣塑造人、為誰塑造人擺在首位，始終堅持把鑄魂育人、立德樹人作為自己的價值使命。我國文藝的性質(zhì)、宗旨決定了文藝的價值使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，那就是以文化人、以藝育人。與經(jīng)濟建設(shè)不同，文藝創(chuàng)作屬于精神文明建設(shè)，建樹的是理想信念，熏陶的是思想靈魂。因此，文藝工作必須堅守正道，堅持育人為本，堅守人文關(guān)懷，正如習(xí)近平所指出的：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！保?］166文藝工作必須做到灑向人間都是愛，必須在人的心靈中播撒真善美的種子，幫助人們樹立正確的世界觀人生觀價值觀，培育人們知榮辱、辨善惡、識美丑、明事理、講正氣的道德觀念，引導(dǎo)人們求真理、悟道理、明事理，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，在全社會弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍，不斷提升人民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)與全社會文明程度，以此堅定人們對美好生活的向往。

“鑄造靈魂”，指明了文藝育人實際上是育心的過程。俗話說“澆花澆根，育人育心”。與理論宣傳教育有所不同，文藝是通過塑造鮮明的藝術(shù)形象直接作用于人的內(nèi)心世界的。文藝作品倡導(dǎo)什么、反對什么，鞭撻什么、歌頌什么，主要是通過塑造不同藝術(shù)形象來實現(xiàn)的。藝術(shù)形象具有具象化的特征，受眾能夠直接感受到它所傳導(dǎo)的價值觀，并且它對受眾思想觀念的塑造具有很強的穿透力，能夠使真善美牢牢植根于人的靈魂深處。文藝對人們思想觀念和價值取向的影響是潛移默化的、持久的，能夠做到春風(fēng)化雨、潤物無聲，育人于無形，這使得文藝在塑造人的價值觀方面具有其他教育方式無法比擬的獨特優(yōu)勢。

“文藝工作者是靈魂的工程師”，指明了文藝工作者擔(dān)負的職責(zé)使命。作為我們黨和國家文藝戰(zhàn)線的重要力量，文藝工作者肩負著舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，是先進文化的傳播者和優(yōu)秀文藝作品的提供者，是社會主義核心價值觀的引領(lǐng)者和時代風(fēng)氣的先行者，他們理應(yīng)把自己崇高的理想信念、正確的價值理念、高尚的道德觀念融入到自己的作品之中，努力做到以先進文化塑造靈魂、以優(yōu)秀作品鼓舞斗志。文藝工作者從事的是最陽光、最崇高、最神圣的工作——鑄魂育人。要完成這一重任，文藝工作者必須擁有堅定的理想信念、高尚的道德情操、濃厚的家國情懷，能夠把對馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心有機融入自己的作品，把正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀與愛國愛民、憂國憂民的道德情操反映到作品主題之中。要做到這一點，文藝工作者必須自覺堅守藝術(shù)理想和職業(yè)操守，決不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向、成為金錢的奴隸，決不能一味追求作品的發(fā)行量、收視率、點擊率和票房收入，忘卻了自己肩負的以文化人、以藝育人的重要使命。文藝工作者應(yīng)該給人民奉獻更多有思想、有品位、有溫度的文藝作品，以此溫潤人民群眾的心靈、啟迪人民群眾的心智、開闊人民群眾的思想境界。正如習(xí)近平所指出的：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！保?］153

三、文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用

習(xí)近平指出：“文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用?！保?］111這一論斷，充分揭示了文藝在社會主義核心價值觀的培育和傳播中的重要作用。核心價值觀是一個國家和民族精神譜系中最持久、最深層的觀念意識，它承載著一個國家和民族的精神追求，反映著普羅大眾的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)著一個社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，推動著一個國家和民族的發(fā)展進步。社會主義核心價值觀是中國精神的集中體現(xiàn)，是中國價值的深層表達，是中國力量的精神揭示，體現(xiàn)了中華民族的精氣神，反映了中國人民的共同價值追求，寄托著中國人民對美好生活的向往?！昂诵膬r值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”［1］112。國無德不興，人無德不立。因此，必須在全社會倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的觀念，使之成為全體人民的道德修養(yǎng)。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是全黨的大事、全社會的大事，是全國人民的大事、文藝工作者的大事，文藝工作者在其中應(yīng)該發(fā)揮不可替代的獨特作用。

文藝的力量是無窮的。文學(xué)藝術(shù)，無論是小說、戲劇、話劇，還是電影、電視劇、動漫等，都有生動、直觀、有趣的特點，可以借助故事情節(jié)、人物形象把作品想要表達的主流價值觀潛移默化地傳遞給讀者和觀眾。文藝在把深奧的道理淺顯化、抽象的理論具象化、枯燥的宣傳生動化方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們“要運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的”［1］109。在文化大發(fā)展大繁榮的今天，文藝的種類繁多、流派紛呈、表現(xiàn)手法各異、題材多種多樣，其覆蓋和輻射的人群也各不相同，這為我們充分利用文藝作品在全社會廣泛傳播社會主義核心價值觀提供了有利條件。我們要高度重視文藝作品作為社會主義核心價值觀宣傳普及載體的重要作用，充分發(fā)揮文藝作品特有的生動性、形象性、趣味性、群眾性、大眾化的優(yōu)勢，把社會主義核心價值觀傳播好，使之成為老百姓日用而不覺，像空氣一樣無處不在、無時不有的行為準(zhǔn)則。

社會主義核心價值觀要想被人民群眾所接受，并內(nèi)化為個人的精神追求，外化為個人的行動自覺，離不開傳播載體的支持。社會主義文藝能把社會主義核心價值觀傳播到千家萬戶，播撒到每個人的心田，從而達到入耳入腦入心的目的。因此，要高度重視文藝作品宣傳普及社會主義核心價值觀的重要作用。比如，愛國主義題材的影視作品有利于傳播在國家層面倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧的價值觀，能夠激發(fā)廣大民眾的愛國主義熱情和民族自豪感；集體主義和社會主義題材的影視作品有利于傳播在社會層面倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治的價值觀，能夠激發(fā)人民群眾的法治意識和平等精神；現(xiàn)實主義題材的影視作品有利于傳播在個人層面倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀，能夠增強人民群眾講德崇善、誠實守信的自覺性。

四、只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有感染力

習(xí)近平指出：“只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！保?］266這就是說，文藝育人不同于思想理論育人，文藝工作的特點決定了只有創(chuàng)作出典型人物，才能達到以優(yōu)秀作品鼓舞人、教育人的目的。換句話說就是，文藝作品只有創(chuàng)作出典型人物，才算是好作品。

如何塑造既有溫度又有高度的典型人物？我們常說文藝源于生活又高于生活，因而典型人物的塑造不能閉門造車，更不能憑空杜撰，只能眼睛向下把創(chuàng)作的目光轉(zhuǎn)向火熱的生活，從各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的先進典型、模范人物中尋找創(chuàng)作原型，把他們身上的閃光點與我們這個時代大力弘揚的主流價值觀進行深度融合。

優(yōu)秀的作品主要靠主人公的正面形象與一團正氣來打動人、鼓舞人。正面人物是真善美的化身，是理想人格的代名詞，他們的言行寄托著人們對真善美的向往，最容易引起讀者和觀眾的思想共鳴。典型人物作為一部作品的靈魂，具有強烈的價值導(dǎo)向功能。讀者和觀眾能夠通過典型人物的言行來評價人物形象是崇高還是卑微，是正面還是反面，是誠實還是詭詐，是大公無私還是自私自利，從而自覺做出價值選擇，明白自己應(yīng)該做什么樣的人、做什么樣的事、確立什么樣的做人做事原則。因此，典型人物的價值在于“通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會主義積極性”［5］。習(xí)近平要求文藝工作者“謳歌奮斗人生，刻畫最美人物”［4］107，不斷創(chuàng)作出以“最美人物”為原型的經(jīng)典人物形象，以經(jīng)典人物形象來教育人和引導(dǎo)人，更好地在全社會培育和弘揚社會主義核心價值觀。

中華人民共和國成立以來，我國文藝工作者塑造了大量經(jīng)久不衰的舞臺和銀幕形象，江姐、方志敏、董存瑞、黃繼光、雷鋒、王進喜、焦裕祿、錢學(xué)森等閃光的名字激勵了幾代人。這些經(jīng)典人物形象經(jīng)過藝術(shù)家的不斷加工，成為無數(shù)中國人心目中的英雄和精神偶像，為無數(shù)人指明了人生奮斗方向。一首《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》成了時代最強音，致敬英雄、學(xué)習(xí)模范、爭做先進成為時代的主旋律。因而，在以文藝育人的過程中，我們不但要發(fā)揮反面人物形象的警示作用，更要重視正面典型人物的示范和帶動作用，要不斷刻畫時代新人和最美人物，發(fā)揮他們作為正能量的巨大激勵作用。

五、一部好的作品應(yīng)該把社會效益放在首位

習(xí)近平指出：“一部好的作品，……應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。”［1］165與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文藝作品屬于精神產(chǎn)品，主要用來滿足人民不斷增長的美好精神需要。它建樹的是理想信念，感染的是思想靈魂，塑造的是核心價值，影響的是思想行為。也就是說，文藝作品的根本價值在于傳遞正確的價值觀，激發(fā)整個社會向上向善的力量。因此，文藝作品一定要把質(zhì)量和社會效益放在第一位，以社會效益作為評判文藝作品優(yōu)劣的根本標(biāo)尺，以人民贊成不贊成、喜歡不喜歡、滿意不滿意、高興不高興、反對不反對作為文藝創(chuàng)作的根本出發(fā)點和落腳點。只有創(chuàng)作出好的作品，才能產(chǎn)生好的社會效益。那么，什么是好的作品？習(xí)近平指出:“好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！保?］112

好的作品一定是不追名逐利、不隨波逐流，堅守藝術(shù)理想的作品。不可否認，在市場經(jīng)濟的大潮沖擊下，在經(jīng)濟利益的誘惑下，當(dāng)前文藝創(chuàng)作“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題”［1］154。有的文藝作品一味迎合觀眾，放棄了對觀眾欣賞水平的正確引導(dǎo)，“觀眾喜歡什么、影視市場流行什么，我就寫什么拍什么”，全然不顧作品的主題與價值導(dǎo)向，放棄了文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，放棄了對藝術(shù)理想的堅守。有的文藝作品熱衷于戲說歷史、穿越時空。有的文藝作品熱衷于搜奇獵艷、一味媚俗，追求低級趣味，制造了很多文化垃圾。這些文藝作品都是背離社會主義文藝創(chuàng)作方針的，都是對文藝事業(yè)的踐踏、對人民群眾精神生活的傷害，必須旗幟鮮明地予以批判。

好的作品一定是以謳歌奮斗人生、刻畫最美人物為主題的作品。好的作品就要放聲歌唱偉大的黨、偉大的祖國、偉大的人民，贊頌偉大的英雄、偉大的新時代，就要反映全國各族人民創(chuàng)造美好新生活的生動實踐，弘揚勞動最光榮、創(chuàng)造最崇高、創(chuàng)新最美麗的奮斗精神，就要大力弘揚中國精神、科學(xué)詮釋中國價值、生動講好中國故事、深度挖掘中華文化，準(zhǔn)確反映當(dāng)代中國的發(fā)展變化，向世界更好地展現(xiàn)開放的中國、繁榮的中國、走進新時代的中國、奮力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的中國，全景展現(xiàn)一個真實、立體、全面發(fā)展進步的大國形象。

好的作品一定是以弘揚真善美、鞭撻假惡丑為重要使命任務(wù)的作品。好的作品一定會告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，什么是主旋律、正能量，什么是人們要積極踐行的、什么是人們要堅決反對的，以此積極傳遞向上向善的力量，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，增強講道德、遵道德、守道德的自覺性。也就是說，好的作品一定是“引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”的作品［4］270。

好的作品就是給人以力量的作品。社會并非總是一派鶯歌燕舞，生活總有這樣那樣的不如意，好的作品總是善于在幽微處發(fā)現(xiàn)美善、在陰影中看到光明，從而能夠不斷給人以前行的力量。因而，好的作品一定是給人以希望、鼓舞人心的，是能讓人看到夢想的力量、奮斗的價值的。

新時代呼喚新作為，在習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引下，新時代的文藝工作者一定會肩負起以文鑄魂、以文化人、以藝育人的光榮使命，不斷創(chuàng)作出無愧于時代與民族的優(yōu)秀作品。