龍，作為中華民族的象征，承載著豐富的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。龍年初始，本報(bào)特推出“龍年話龍”特刊，從文物中的龍、非遺里的龍、重器中的龍等多個(gè)角度，為您呈現(xiàn)一幅生動(dòng)的龍文化畫卷。讓我們共同期待，在這個(gè)龍年里，龍的精神能夠激勵(lì)我們勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！

龍是潛入我們集體認(rèn)知中的一個(gè)謎。人人都知道它，但它來自何方、真實(shí)形象如何、是否實(shí)存、怎樣成了我們民族的象征……一切究竟是如何形成的？龍年，讓我們一起對(duì)龍的歷史予以鉤沉。

劉邦最早稱『龍子』

中國龍的歷史可追溯到8000年前。

1994年，在遼寧省阜新市查海新石器時(shí)代聚落遺址出土石塊堆塑的“查海龍”，長約19.7米，距今8000年。此前已在河南濮陽出土蚌殼堆塑龍、湖北黃梅焦墩出土河卵石堆塑龍。可見，遼河流域、黃河流域、長江流域都有龍崇拜。

龍長什么樣，說法頗多。據(jù)學(xué)者梅山瑛在《〈山海經(jīng)〉中的“龍”詞匯研究》鉤沉，可分四期：燭龍期、夔龍期、應(yīng)龍期和黃龍期。

燭龍較早，傳說是鐘山之神。據(jù)《山海經(jīng)》，它“人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息”。

夔龍自商周至秦漢，一足二爪，原型或是灣鱷或巨蜥。當(dāng)時(shí)的青銅器上，夔龍紋呈“張口、卷尾的長條形”。

應(yīng)龍最早見于商周，被認(rèn)為是掌管雨水的神物，曾助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，是大禹治水時(shí)的英雄，亦名黃龍。黃龍成為皇權(quán)象征，很可能是漢初塑造的。

漢朝開國皇帝劉邦出身低，遂編造神話：母親劉媼在大澤旁休息，夢遇神，雷電交加，劉父尋妻，見蛟龍伏在劉媼身上，后劉媼生下劉邦，相貌頗異，“隆準(zhǔn)（高鼻梁）而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。從這以后，皇帝皆自稱龍子。

龍到宋代才正式享受祭祀

龍?jiān)谠缙诖_實(shí)算不上狠角色。據(jù)施愛東的《中國龍的發(fā)明》，龍最初只是仙人坐騎，“它們都不會(huì)是被祭祀的對(duì)象”。漢《郊祀歌》稱：“靈之車，結(jié)玄云，駕飛龍，羽旄紛。靈之下，若風(fēng)馬，左倉龍，右白虎。”龍只能列席。甚至“雩（音如魚）祭求雨”，需“設(shè)土龍以招雨”，龍也只是工具，真正受祭的是山川百源。求雨后，土龍立刻被拋棄，即“雨足，送龍水中”。

直到宋代雍熙四年（987年），龍才第一次被正式列為受祭者，到宋真宗時(shí)，五龍?zhí)?、九龍?zhí)貌排c城隍廟、浚溝廟平級(jí)。

從歷代帝王專用車——玉輅上，可見龍的位置漸升。隋代僅2個(gè)龍紋，占所有動(dòng)物紋比例的10%，四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）基本均衡，卻有10個(gè)鳳紋;可到了明代，龍紋增至324個(gè);到了清代，龍紋又增加到386個(gè)，占全部動(dòng)物紋的93%，鳳紋則降為0。

佛教進(jìn)入 龍成了神

為什么龍的地位越來越高？這與佛教龍王傳說有關(guān)。

在印度文化中，那迦（大蛇）就是神。在史詩《梨俱吠陀》中，戰(zhàn)神因陀羅與大蛇弗栗多苦戰(zhàn)，最終將弗栗多摔死。弗栗多是干旱之神，他和母親被殺后，世界上的水被釋放出來。

弗栗多死后，那迦分化，有的成噴毒怪物，有的則成了守衛(wèi)者，分別是天龍（守護(hù)天宮）、神龍（守護(hù)人類）、地龍（守護(hù)江河）、藏龍（守護(hù)寶藏）。那迦被寫入佛經(jīng)，傳入中國。譯成漢語時(shí)，誤寫作龍，或?qū)懽鼾埾?，與中國龍形成共振，昔日“豪車”一躍成了“龍王”。

龍成了神，所以三國魏晉時(shí)，出現(xiàn)“以龍喻人”風(fēng)。諸葛亮被稱為臥龍;鐘會(huì)也稱嵇康是臥龍，可能危及司馬政權(quán);華歆、邴原和管寧則被稱為一龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾;張華贊陸機(jī)、陸云兄弟為“龍躍云津”;謝甄稱許虔、許劭兄弟為“平輿之淵，有二龍焉”;書法家王羲之則是“飄如游云，矯若驚龍”……

“以龍喻人”本是古代傳統(tǒng)，魏晉時(shí)突然增多。

唐宋官員也穿龍袍

據(jù)學(xué)者施愛東鉤沉，唐宋兩代，十二章紋中“日、月、星辰”只能天子用，其他九章（群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）官員可用，唐代一品官穿龍袍的機(jī)會(huì)比皇帝還多。宋代屢禁官員穿龍袍，“終以乘襲之久，未能盡革也”。

元忽必烈時(shí)，令民間不得織造有日、月、龍、鳳圖案的布匹，但重新定義龍為“謂五爪二角者”。一邊嚴(yán)禁，一邊留后門，刺激了民間用龍紋的熱情。

明代時(shí)，仍禁民間用五爪龍的圖案，但出現(xiàn)了蟒服、飛魚服、斗牛服、大鵬服等，圖案皆龍化。嘉靖十六年（1537年），明世宗見兵部尚書張瓚著蟒服，大怒：“尚書二品，何自服蟒？”閣臣回答說，那是欽賜的飛魚服，像蟒服。明世宗不服氣地說：飛魚服為什么有兩角，必須嚴(yán)禁。

權(quán)力推漲崇龍文化，引發(fā)全民仿龍，連皇帝都被搞蒙圈。

龍被傳教士誤譯

明代起，大量西方傳教士進(jìn)入中國，注意到龍文化，著名傳教士金尼閣的侄子小金尼閣把龍譯成Dragon，而后者是古希臘傳說中的蛇妖。中國瓷器暢銷全球，西亞工匠模仿時(shí)，常把中國龍畫成Dragon，加深了歐洲人的誤解。

將龍誤譯成Dragon，初期反而提升了后者的知名度，明末清初，歐洲富人常用Dragon給別墅、莊園命名，假裝得到了中國皇帝的享受。隨著東西方實(shí)力的改變，龍被污名化。晚清時(shí)，革命者更愿用“獅子”代稱中國，而不是龍。

龍是傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，它來自想象，但飽含了前人的真情實(shí)感，它經(jīng)反復(fù)改寫走到今天，并經(jīng)今人改寫后走向明天。應(yīng)繼承其中有益的，去除其中落后、封閉、反智的。龍年是新的開始，它并不神秘。（綜合北京日?qǐng)?bào)客戶端、舜網(wǎng)等）