白馬河畔，壽水之陽。一個歷經(jīng)千年的小城，一個有著美麗壽星傳說的故鄉(xiāng)，在中國的眾多城市中雖然名不見經(jīng)傳，可它卻是我心中最美麗的地方。它美在何處呢？

是因為那南邊的濱河嗎？駐岸觀天天不盡，攀橋望水水無垠。沒有黃河的蜿蜒曲折，卻有長驅(qū)直入的胸懷坦蕩；沒有長江的奔騰浩蕩，卻懂得小河的細(xì)水長流。濱河公園臨河而建，走進(jìn)去，只聞得見楊柳的陣陣清香，望得見河中的蘆葦緊緊擁擠，更不說林中小道、河岸大壩。無論是艷光四射的太陽，還是浮光躍金的月光，它們都注視著湯湯濱河水，更注視著壽陽兩千年歷史的變化滄桑。

是因為那西北的方山嗎？走上山頂，抬手便是碧霄，云白得純凈，天藍(lán)得純粹。不是泰山，卻有勝過泰山的清涼；不是黃山，卻有不輸黃山的奇絕。既可以參悟“一覽眾山小”的氣概，又可知曉“豁然開朗”的意境。依山而建的森林公園，更是壽陽之奇景：每年四月，山寺桃花，遍野盛放；峰巒間的吊橋，雖為木制，歷經(jīng)百年，依然通行無阻；方山寺間，華嚴(yán)開宗，更是中國歷史文化的濃縮！

濱河、方山，匯聚了天時地利，和這溝壑縱橫的黃土高原，這樸實的黃土地，一起養(yǎng)育了一代又一代壽陽人，更滋養(yǎng)著現(xiàn)在的20萬壽陽人。這片土地呀，曾經(jīng)苦了百姓，也堅韌了百姓；現(xiàn)在養(yǎng)了人民，也鍛煉了人民。

在“三代帝王師”祁寓藻故居，看這位居官五十余年的“壽陽宰相”禁鴉搜奸的壯舉；在劉胡蘭式的女英雄尹靈芝烈士紀(jì)念館，回望那段紅色信仰照耀中國的崢嶸歲月；在城南冷泉寺的大雄寶殿，聽唐朝的慧思僧人跨越千年的吟誦，如何參透世俗紅塵……這些是歷史的見證，也是壽陽人民的記憶；在壽陽，鹿泉山、長壽山、“壽星洞”、“壽星泉”、“壽星壇”、“壽星飛仙石”、“壽星橋”，種種文化遺存，不僅是“壽星福地”四字的代表，也是壽陽人民忠誠、善良的信仰寄托！

而今，你看那平頭鎮(zhèn)農(nóng)夫的辛勤與灑脫，讓壽陽茴子白聞名全國；看那宗艾鎮(zhèn)商販的精明與熱情，讓壽陽商幫站穩(wěn)一席之地；再看那松塔村水庫工人的嚴(yán)謹(jǐn)與敦實，更讓黃土高原上蕩漾壽水清波，更有天鵝起舞，一派塞上江南風(fēng)光……怎一個美字了得！

千年青史，麗景奇觀，信仰交織，人城并壽！當(dāng)之無愧的壽星福地，大美壽陽！

美哉！壽陽，人間至美是吾鄉(xiāng)！

山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——壽陽竹馬、壽陽愛社

壽陽大竹馬是武術(shù)之鄉(xiāng)平頭鎮(zhèn)郭家溝村的傳統(tǒng)民間文藝形式，它起源于明清，集高蹺、竹馬、武打于一身。其內(nèi)容最初表現(xiàn)的是關(guān)公和周倉的打斗場面，后來增加了《三英戰(zhàn)呂布》《虎牢關(guān)》等。目前，民間現(xiàn)存的壽陽大竹馬演出劇本有《唐朝八大將》《幽州降香》等，演唱曲調(diào)有《山坡羊》《馬腔》等，接近山歌調(diào)，半說半唱，以說為主，根據(jù)劇情需要，角色大多為武將。表演時面部化妝，身著舞臺服飾，前后扎竹制馬架，腳踩半截高蹺，深受人們歡迎。壽陽大竹馬的獨特之處在于，既有高蹺的魁偉高大，又有竹馬的彩飾造型；既有人們熟知的戲劇人物故事，又有刀劍戟的激烈拼殺。

“愛社”也稱“耍鬼”，是流傳于山西省晉中壽陽縣平頭溝北一帶的極為古老而又， 稀有的儺舞形式。據(jù)說是表現(xiàn)“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的傳說故事：黃帝為了戰(zhàn)勝蚩尤部落，命令將士打扮成24家“魂頭鬼”迷惑蚩尤，果然取得了勝利，為了表彰將士愛社稷的英勇行為，就把這種儺舞稱之為“愛社”。《壽陽縣志》記載，每年陰歷七月十三，“愛社”和鄰村三大社都要到本縣阪泉山附近的北神山軒轅廟進(jìn)行祭祀表演，據(jù)說是為軒轅黃帝過生日，而“愛社”是唯一被允許進(jìn)入軒轅廟內(nèi)進(jìn)行表演的社火，其他三大社的節(jié)目只可在廟外的山頭上表演。黃帝的將士由于佩戴鬼飾面具作戰(zhàn)獲勝，子民便把對黃帝的崇拜轉(zhuǎn)為對“鬼”的崇拜，成為一種“鬼”圖騰。到明代以后，儺舞演變?yōu)閮畱?，儺的分支為兩類：一類是娛神重文情，一類是?qū)鬼重武技。儺舞“愛社”由于地處平頭武術(shù)之鄉(xiāng)，其舞蹈動作將武術(shù)中的小洪拳與舞蹈融為一體，粗獷簡單，原始性極強。