文|王曉麗

雜技起源于人類(lèi)勞動(dòng)，其實(shí)質(zhì)也是一種獨(dú)特的文化傳承。雜技正是與傳統(tǒng)文化相交融，才更具藝術(shù)魅力。2006 年，吳橋雜技被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了悠久的歷史、精湛的技藝、繁多的名類(lèi)外，獨(dú)特的文化更讓吳橋雜技充滿了藝術(shù)氣息。明代大學(xué)士范景文在《游南園記》中記述雜技表演“見(jiàn)馬上起舞，或翻或臥，或折或踞，或坐或騎，或搶或脫，或躍而立，或頓而側(cè)，時(shí)手撒轡，時(shí)腳躡靴，時(shí)身離蹬，以為勢(shì)脫將墜矣，而盤(pán)旋益熟，觀者無(wú)不咋舌，而神色自差矣”?！胺?、臥、折、踞”等十幾個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)讓一場(chǎng)雜技表演鮮活相傳，這就是語(yǔ)言文字的魅力。但就目前現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，雜技演員的語(yǔ)言文字水平亟待提高。筆者認(rèn)為，雜技學(xué)生如何上好語(yǔ)文課，增強(qiáng)表達(dá)藝術(shù)，提高文字水平和寫(xiě)作能力，是雜技人才培養(yǎng)中的一個(gè)短板，有待解決。

一、雜技教育中的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)

雜技文化有著雄厚的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)。一是雜技文化歷史悠久。宋代之前，雜技（當(dāng)時(shí)叫“百戲”或“樂(lè)舞百戲”）一直是供統(tǒng)治階級(jí)娛樂(lè)的宮廷藝術(shù)。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，文化不斷發(fā)展，宋詞、元曲和戲曲的興起，對(duì)雜技產(chǎn)生了較大的沖擊。從宋代開(kāi)始，雜技藝人逐漸走向市井民間，雜技也隨之在民間盛行。明代之后，雜技表演走向興盛，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的表演節(jié)目，如《仙人摘豆》《五禽興旺》《百鳥(niǎo)朝鳳》《飛鼠盜糧》等。這些節(jié)目?jī)H從名稱(chēng)來(lái)看，就能感受到語(yǔ)言文化之美，這種美更讓雜技表演展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二是雜技文化底蘊(yùn)深厚。雜技走向民間，除了技藝表演形式外，還有一種形式是“賣(mài)口兒”?！翱趦骸本褪撬嚾嗽诒硌菁妓嚨耐瑫r(shí)所說(shuō)的配場(chǎng)話語(yǔ)，其實(shí)質(zhì)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言文字表達(dá)形式。比如，吳橋雜技藝人賣(mài)的“口兒”就有三種形式：一是藝人們?cè)诮?jīng)年累月的演藝生涯中自己創(chuàng)作并傳授下來(lái)的固定“口兒”；二是韻腳、框架、結(jié)構(gòu)固定，個(gè)別的詞句根據(jù)藝人的表演情況和場(chǎng)子上的觀眾反應(yīng)，即興創(chuàng)編補(bǔ)充的“口兒”；三是在表演時(shí)即興編講的“口兒”。各種“口兒”中孕育了獨(dú)特的雜技文化底蘊(yùn)，讓雜技表演更加聲情并茂、妙趣橫生。

三是雜技文化越來(lái)越受到重視。新中國(guó)成立后，雜技受到了黨和政府前所未有的重視。比如，1987年創(chuàng)辦的中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)，經(jīng)過(guò)30 余年的發(fā)展，現(xiàn)已成為中外雜技界交流合作的重要平臺(tái)，更是中國(guó)對(duì)外文化交流的一張靚麗名片。又如，河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校被文化部批準(zhǔn)為國(guó)際雜技藝術(shù)培訓(xùn)中心，成為中外文化交流的窗口。

二、雜技教育中的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.語(yǔ)文課程特色不足。當(dāng)前學(xué)習(xí)雜技的學(xué)生年齡普遍在接受義務(wù)教育的年齡段，而雜技教育屬于小眾群體職業(yè)教育序列，既有職業(yè)教育的特點(diǎn)，又必須遵循義務(wù)教育的相關(guān)規(guī)定。但是，目前雜技學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)全盤(pán)照搬義務(wù)教育規(guī)定的內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程僅僅關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，在文化素養(yǎng)和審美能力上的培養(yǎng)相對(duì)欠缺，并沒(méi)有針對(duì)雜技藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)特色開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。

2.語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)欠佳。不可否認(rèn)，當(dāng)前家長(zhǎng)普遍熱衷于讓孩子接受高等教育，職業(yè)教育并非是第一選擇。因此，送至雜技學(xué)校接受雜技職業(yè)教育的學(xué)生文化課基礎(chǔ)大都欠佳。由于雜技學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容并沒(méi)有針對(duì)性與側(cè)重點(diǎn)，且學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力不足，學(xué)習(xí)時(shí)間和精力也不足（雜技學(xué)校文化課教學(xué)占比30%），所以大多數(shù)學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)并不理想。比如，河北吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校八年級(jí)2023 年期末考試優(yōu)秀率僅有12.5%，及格率僅有37.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于義務(wù)教育普通學(xué)校水平。

3.語(yǔ)文教育基礎(chǔ)薄弱。廣義的語(yǔ)文教育從“咿呀學(xué)語(yǔ)”開(kāi)始，父母的啟蒙教育對(duì)孩子的影響很大，幼兒園的啟蒙教學(xué)對(duì)孩子日后的學(xué)習(xí)也很重要。從吳橋雜技學(xué)校招錄的一年級(jí)學(xué)生來(lái)看，他們父母的文化水平普遍不高，對(duì)孩子也疏于教育，其中少數(shù)孩子不會(huì)寫(xiě)自己的名字，甚至有的孩子不認(rèn)識(shí)自己的名字，很多孩子連“a、o、e”都是初次接觸。而義務(wù)教育階段同齡的孩子幾乎都認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)拼音，能夠簡(jiǎn)單地組詞、造句，能認(rèn)識(shí)并寫(xiě)出自己的名字。由此可見(jiàn)，雜技教育的語(yǔ)文教育基礎(chǔ)較薄弱，起點(diǎn)較低。

三、關(guān)于雜技教育中語(yǔ)言文化教育的建議

1.適應(yīng)雜技教育實(shí)際。美國(guó)教育學(xué)家布盧姆曾提出“掌握學(xué)習(xí)理論”，強(qiáng)調(diào)教師要“為掌握而教”，學(xué)生要“為掌握而學(xué)”。雜技語(yǔ)言文化教學(xué)應(yīng)走出義務(wù)教育按部就班的“刻板教學(xué)”模式，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和文化情感。例如，可以借助多種教學(xué)資源、設(shè)備，在課堂教學(xué)中加入成語(yǔ)故事、論語(yǔ)故事教學(xué)，愛(ài)國(guó)主義電影賞析，人文、科普、知識(shí)等類(lèi)型的紀(jì)錄片欣賞等，讓學(xué)生在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，愛(ài)上語(yǔ)言文化，愛(ài)上語(yǔ)文教學(xué)；同時(shí)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到雜技藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也要讓他們接受到符合其自身實(shí)際的語(yǔ)文知識(shí)和審美教育，以提升其文化素養(yǎng)，幫助他們成長(zhǎng)為一名技藝與文化并存的優(yōu)秀雜技演員。

2.鼓勵(lì)開(kāi)展教學(xué)創(chuàng)新?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》指出，教育教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。因此，雜技學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)一要勇于面對(duì)基礎(chǔ)薄弱、起點(diǎn)較低的現(xiàn)狀，立足于學(xué)生特點(diǎn)，編制貼合雜技學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方案，制訂符合學(xué)生現(xiàn)狀的考核方式和標(biāo)準(zhǔn)；二要開(kāi)展形式多樣的主題教育活動(dòng)；三要充分利用好學(xué)校圖書(shū)館，讓學(xué)生在練功之余，在濃厚的文化氛圍中放松身心，在閱讀中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而愛(ài)上學(xué)習(xí)、愛(ài)上語(yǔ)文、愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

3.借鑒武術(shù)文化精髓。雜技教育和武術(shù)教育有著天然的聯(lián)系，但是筆者認(rèn)為，在語(yǔ)言文化教育方面，雜技教育還稍顯落后。比如，在雜技教學(xué)和表演中，雜技動(dòng)作都是一些形象化的語(yǔ)言描述，如“手傳腳接”“扒拉范兒”等，雖然形象自然，但缺乏語(yǔ)言美感，更缺乏文化底蘊(yùn)。相較之下，武術(shù)的“橫掃千軍”“力劈華山”“白鶴亮翅”等，就賦予了簡(jiǎn)單武術(shù)招式以文化內(nèi)涵。因此，雜技教育中的語(yǔ)文教育可以充分吸收借鑒武術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生用優(yōu)美詩(shī)句、成語(yǔ)、俗語(yǔ)描繪他們的訓(xùn)練動(dòng)作和演出的節(jié)目，讓雜技訓(xùn)練和演出展現(xiàn)出更多文化魅力。