王小鵬 王會儒

河南的地域和文化得天獨厚，是少林武術(shù)和太極拳的發(fā)源地。少林寺武術(shù)最大的特色之一就是“禪武合一”。資料顯示，明朝時期，少林武術(shù)的哲學(xué)思想逐漸成熟。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武術(shù)技藝融為一體“禪武合一”方法，是通過武術(shù)的訓(xùn)練達(dá)到內(nèi)心的平靜、提升自我意識、培養(yǎng)道德品質(zhì)和增進(jìn)身心健康的目的。不僅少林武術(shù)，而且李連杰和馬云聯(lián)合創(chuàng)立“太極禪”，傳播健康快樂的生活方式。阿迪達(dá)斯和李連杰合作推出“武極”品牌運動服飾，以“心體諧一”為核心理念，身體以及整體的精神面貌的平衡與和諧?？梢姡岸U武合一”是少林武術(shù)與太極文化的共同追求。

前不久，新華社報道的大學(xué)生的體質(zhì)下降問題引發(fā)廣泛關(guān)注?！按嗥ご髮W(xué)生”成為2023年網(wǎng)絡(luò)流行語。澎湃新聞指出，“脆皮大學(xué)生”是自嘲也是自救。一方面為當(dāng)代大學(xué)生體質(zhì)健康問題敲響了警鐘，另一方面也顯示了“內(nèi)卷”背景下學(xué)生們的心理素質(zhì)堪憂。在武術(shù)教學(xué)中融入“禪武合一”理念，有助于促進(jìn)大學(xué)生身心健康與全面發(fā)展。

第一，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生緩解壓力和焦慮。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，大學(xué)生面臨著來自學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等方面的壓力，導(dǎo)致焦慮、抑郁等心理問題普遍。而禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練注重呼吸的調(diào)節(jié)和內(nèi)心的平靜，通過冥想和放松練習(xí)來幫助學(xué)生緩解壓力和焦慮，從而保持心理平衡和健康。禪武合一的武術(shù)理念更強調(diào)身體動作與意念的配合，突出武術(shù)形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的特點，教會大學(xué)生如何放松身心、調(diào)節(jié)呼吸、集中注意力，從而培養(yǎng)出內(nèi)在的平靜和專注力，提高應(yīng)對壓力和焦慮的能力。

第二，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練強化大學(xué)生的體質(zhì)健康水平。武術(shù)中的各種招式和動作需要身體各部位協(xié)調(diào)配合，全面鍛煉大學(xué)生的肌肉力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性和耐力等方面的素質(zhì)。現(xiàn)代社會中，由于不良的生活習(xí)慣和缺乏運動等原因，很多大學(xué)生都存在頸椎病、腰椎病、失眠等亞健康問題，禪武合一的武術(shù)教學(xué)理念重視“因材施教”和“對癥下藥”，充分發(fā)揮運動是良醫(yī)的作用，幫助大學(xué)生糾正不良姿勢，改善身體姿勢，培養(yǎng)自信、從容的氣質(zhì)，從內(nèi)到外全面改善身體狀況。

第三，禪武合一武術(shù)訓(xùn)練錘煉大學(xué)生意志品質(zhì)。中國禪宗倡導(dǎo)自食其力和農(nóng)禪并重的修行方式，“一日不作，一日不食”。禪宗二祖慧可曾“斷臂求法”，為求正法不惜生命，為法忘軀。禪武合一的武術(shù)教學(xué)模式，教會學(xué)生不斷克服困難和挑戰(zhàn)，堅持練習(xí)和努力不懈，以及如何控制自己的情緒和行為，從而更好地應(yīng)對生活中的挫折和困難。

第四，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練有培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)。未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先明禮。武術(shù)強調(diào)“武德、禮儀、忍耐、謙虛”等道德修養(yǎng)。禪宗重視“仁慈、正義、勇敢、誠實”等道德品質(zhì)。通過禪武合一的訓(xùn)練中大學(xué)生需要與同伴互相配合、交流心得、互相幫助，勝不驕，敗不餒，點到為止，在彼此“切磋技藝”中建立信任和友誼，提升自我修養(yǎng)。

此外，從促進(jìn)心靈成長的角度來看，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)無我境界和利他精神。武術(shù)本身就是一種充滿美感和藝術(shù)性的運動，而禪武合一的教學(xué)更加重視引導(dǎo)學(xué)生從“武技”的肢體運動，升華到藝術(shù)層面的“武藝”，通過對自然美和內(nèi)在美的追求，感受武術(shù)運動的“藝術(shù)美”，成為鍛煉心靈的一種方式。

教育是國之大計、黨之大計。德、智、體、美、勞，是當(dāng)下高校培養(yǎng)大學(xué)生的主要教育模式，是全面發(fā)展學(xué)生個性和綜合素質(zhì)的基本要求。毛澤東在《體育之研究》一文中指出：“體者，為知識之載而為道德之寓者也，其載知識也如車，其寓道德也如舍”，深刻闡明了身體健康是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也強調(diào)了體育對于增強國民體質(zhì)、增強國力的重要作用。面對大學(xué)生體質(zhì)下降和心理脆弱等現(xiàn)實問題，在高校武術(shù)教學(xué)中融入禪武合一理念，對于遏制大學(xué)生“脆皮現(xiàn)象”，深入推進(jìn)五育并舉育人模式，深化課程思政，都有積極的現(xiàn)實意義。

（作者簡介/王小鵬，上海同濟大學(xué)體育教學(xué)部副教授；王會儒，上海交通大學(xué)體育系教授。）