【摘 要】赫爾曼·黑塞的小說具有古典浪漫主義的堅實底色，作者以恣肆的想象行走在文字之間鑄造新的藝術風格，同時以具有先鋒性的技法結構文本，使其小說具有濃厚的空間性和象征性。本文即從空間敘事、意象書寫和浪漫主義風格的三個向度，結合具體的文本深入探析其小說的敘事藝術及風格。

【關鍵詞】赫爾曼·黑塞；空間敘事；意象書寫；浪漫風格

【中圖分類號】I522.074 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—011—03

赫爾曼·黑塞的文學書寫賡續(xù)了歐洲傳統(tǒng)成長小說的敘事模式，將外部空間的位移帶給主體內在心理的投射挖掘至更深的層面，使傳統(tǒng)的成長小說具有了心理分析的特征。黑塞小說中的意象則糅合了其理解世界、認識自我的方式，使其文本空間與現(xiàn)實世界形成了縱橫交錯的聯(lián)系網(wǎng)，具有無限廣闊的闡釋可能。

一、表意豐富的空間敘事

現(xiàn)代文學敘事的“空間轉向”使小說中的空間維度逐漸得到重視，空間與時間之間的關系逐漸由割裂走向了融合，文本中的敘事空間逐漸脫離了單純的場景性存在意義，而是同時間一樣作為重要的敘事元素參與進文本意義的建構過程。在赫爾曼·黑塞的小說中，敘事空間的具象物理特征同人物內心世界的意識形態(tài)及其流變具有密切的連結，他小說中的空間形式具有豐富的層次以及表意功能。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代都市之間的游移體驗，使赫爾曼·黑塞對現(xiàn)實世界兩種文明的互照有著敏感的體驗，他小說中的敘事空間往往具有明晰的地理屬性，表征出對城鄉(xiāng)空間的文化反思與動態(tài)的心理認同。如《彼得·卡門青》中，彼得·卡門青生活的尼米坎村是典型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間，“木質的房屋色澤昏暗，屋齡久遠得如同古樹的年輪，使人忘記了時間的潺潺流動”。木屋封閉、衰敗的空間特征表征著鄉(xiāng)村文明的滯重和凋敝，物理空間的特征表征著鄉(xiāng)村生命力在現(xiàn)代社會的不斷流逝，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的耕作方式及其經(jīng)濟模式業(yè)已逐漸走向了沒落。而《玻璃珠游戲》中，赫爾曼則寫出了城市文明對個體的強烈吸引，“這強烈的引力來自于城市本身，這個俗世中精致的樣品，來自于它商業(yè)的繁華和藝術品的豪奢，那些留著整潔胡須的男士和噴著香水的女士們，沿街游蕩的貓狗和奔跑歡笑著的孩童們……”[1]城市空間所表征的舒適、精致的現(xiàn)代生活，對于個體具有無法抵御的強烈吸引力，赫爾曼以空間內細膩而繽紛的物象展覽無聲地寫出了城市空間在現(xiàn)代性維度上所具有的先進性。

然而，在展示了兩重文明之間的落差后，赫爾曼卻別有意味地的展示了人物的“逆向遷徙”：在目睹了城市的喧囂與繁華之后，彼得·卡門青終究無法回避故地所生發(fā)的精神召喚，鄉(xiāng)村具有的道德淳樸的精神氣質相較于城市豐郁的物質生活更能夠打動他的內心，于是他轉身踏上了返鄉(xiāng)之旅，“依舊回到這夾在寂靜湖泊和山群之間的故地里了”。而約瑟·肯尼克在城市中縱情享受了世俗的繁華后也感到了精神世界的無序所帶來的空虛，他離開了自己所鐘愛的卡斯塔里城，轉而走向自然世界中去尋找心理的寧靜。這種城鄉(xiāng)空間的逆向位移顯然帶有創(chuàng)作主體本身的自我投射，對鄉(xiāng)村所表征的理想道德世界的向往使赫爾曼最終選擇了離開城市，文本的敘事空間表征著人物及創(chuàng)作主體的文化選擇與身份認同，具有多向度的敘事功能。

同時，小說中敘事空間的結構形態(tài)也具有豐富的表意功能，空間所具有的物理特征往往連結著人物的內心世界。如《羅斯哈爾德》中的羅斯哈爾德莊園，在主人公的回憶中這座奢華的莊園褪去了塵埃和蕭索，重歸昔日富麗繁華的原貌。莊園主人維拉古特及其夫人阿黛拉之間的關系隨著莊園的日益擴建而逐漸冷淡，與可供居住者支配的家居空間的擴張相伴的是兩人心理距離的日漸遠離。隨著維拉古特遁入莊園之外的湖區(qū)小屋作為棲身之處，兩人之間的情感連結與倫理關系也隨之走向割裂，文本空間的變化表征著人物情感關系的轉折；而《在輪下》中，“閣樓”也作為具有獨特敘事意義的空間出現(xiàn)在小說中。主人公漢斯·吉本拉特是極具有學習天賦的少年，在人們的眼中他儼然是具有成熟心智的完美少年。然而隨著漢斯不負眾望地取得成功，他所保守的秘密也逐漸敞開在讀者的面前?！伴w樓”作為被眾人忽視的隱匿空間被漢斯作為自己的“私人領地”，在這里有序地安置著漢斯童年時的玩具和收藏，默然無聲地存在著?！伴w樓”遠離日常生活區(qū)域的位置特征表征著漢斯不為人知的童心和純真，使空間的結構特征成為表達人物心理世界的獨特手段。

敘事空間的豐富表意功能使赫爾曼·黑塞小說中的空間不再是沉默的布景，僅僅具有提示小說故事發(fā)生背景的作用，而是成為文本主題建構以及形塑人物形象重要的敘事方法?？臻g的位移、結構特征等，分別具有不同的表征作用，使赫爾曼小說的文本敘述因具有顯著的空間感而別具現(xiàn)代性的審美特征。

二、寓意多元的意象書寫

赫爾曼·黑塞的小說中散落著豐富的意象物，具體的物象中凝聚著創(chuàng)作主體理解世界的方式與對社會的整體性觀照，赫爾曼將自我的主觀情志投射到自然萬物與人造景觀上，使小說的審美表達方式更加委婉曲折，使對意象物象征意義的拆解成為接受者理解文本的獨特方式。赫爾曼小說中的意象總是具有多元的寓意，他時而為同個意象物織構面相復雜的多重象征性，時而疏離事物的本意而為其創(chuàng)設意料之外的延伸義，使其文本中的意象書寫呈現(xiàn)出強烈的個人化風格。

對生態(tài)自然的親近使赫爾曼的文本中經(jīng)常出現(xiàn)具有自然屬性的意象物，“水”是其小說中最常出現(xiàn)的象征意象，作為生命發(fā)源的原初元素之一且具備滌蕩污穢的功能的“水”，在人類文明的集體無意識中經(jīng)常同滋育、凈化等概念相互連結?！兜褖簟分?，踏上旅途的少年在陷入迷茫時遇見了河面渡船中獨坐的舵手，共乘之時兩人交替唱起了有關“河水”的船歌。少年的歌聲愉悅且輕快，如同奔涌不息的清澈水波，充滿了鮮活的生命力；而舵手的歌聲卻低沉而野蠻，如同幽深山谷中流淌出的濁流，充滿了原始的破壞力。夜色的籠罩下，少年畏懼黑夜中的未知，但是舵手卻說服少年前路無法回頭，不如自己掌舵來決定行駛的方向。當少年學習掌舵的同時，舵手卻不見了蹤跡，河面上的少年才猛然意識到他所行駛而過的不是普通的河流，這漆黑的“河水”象征著個體的生命之河，而那個沉默的舵手正是未來的自己。“水”的流逝表征著時間的逝去和生命的流失，也象征著個體在經(jīng)歷了時間的洗禮后由幼稚走向成熟的生命樣態(tài)，而在《笛夢》中的神秘“河流”也為少年的成長提供了必要的“溫床”，使他在自然力量的滋育下掙脫畏懼的牢籠，成為為自己開辟前路的勇者。而在《悉達多》中，“水”意象的出現(xiàn)則象征著自然之力對個體心靈的凈化功用，當探求真理的悉達多涉足于世俗的利益中，逐漸在財富的積累和享樂的泥淖中失去了本心時，對“河流”的涉渡使其意識到內心泉源的枯竭，于是他重新醒轉過來，回到以往追求精神世界的質樸生活。[2]“水”的滌蕩使悉達多遠離世俗的喧囂，重獲內心的平靜與生命的追尋方向。同個意象在不同文本中的象征意義是多元的，它們所具有的跨文本的互文性使赫爾曼的文學創(chuàng)作形成了一個有機的整體，具有超文本的互通性。

同時，赫爾曼也善于為生活中常見的事物建構新的延伸義，通過自身的主觀意志為具體的物象搭建意義體系，從而實現(xiàn)自我情志的外化與表述。如《玻璃珠游戲》中，赫爾曼便以“玻璃珠游戲”的意象探討了集體規(guī)則與個體自由之間的關系。具有高等智慧的卡斯塔利亞人將“玻璃珠游戲”視為知識的最高峰，主人公克奈希特通過對古中國哲學的研究實現(xiàn)了對“玻璃珠游戲”規(guī)則的終極理解，被推選為卡斯塔利亞人智慧的最高象征。其中，看似幼稚的“玻璃珠游戲”實際上象征著人類社會中共性與個性之間的復雜關系，集體共同制定的游戲規(guī)則為游戲者提供了共同的游戲空間，然而具體的游戲行為卻必須交由個體的游戲者進行，于是集體的共性與個體的個性交相輝映，共同參與著游戲內容的建構過程?！安Ａе橛螒颉钡南笳饕饬x，使文本表面上在構建具有荒誕性的奇幻世界，實則是在進行對人類社會本質的哲學探討，這也使文本中的意象具有創(chuàng)作主體本身的強烈個體風格，成為讀解文本真實敘事意圖的“題眼”。

象征意象的復雜建構使赫爾曼的小說產(chǎn)生了審美接受層面的延宕，接受者對文本的接受必然要以對意象物的理解為介質來實現(xiàn)，這便制造了審美接受過程的時延，拓展了其小說的文本潛在闡釋空間。

三、自由恣肆的浪漫風格

赫爾曼·黑塞的小說具有顯著的浪漫主義質地，他以自由恣肆的想象力驅動著文字的流淌，使人物的意識流動、夢境和私語化的獨白成為小說聚焦的對象，以強烈的情感沖擊性調動文本的敘事氛圍，使小說的敘事節(jié)奏具有自由化與內傾化的特征。赫爾曼經(jīng)常以非理性的敘事方式表述自身對于現(xiàn)實世界的觀照，以充滿感官性的方式傳遞對現(xiàn)實的抽象理解，從而通過對主體意識領域的敞開抵達現(xiàn)實反思的目的。

內心獨白是赫爾曼小說中常用的敘事技法，敘事主體磅礴自我情感的流瀉能夠調動接受者的自我代入，從而提升文本敘事的情感沖擊力度。如《荒原狼》中赫爾曼便有意地采取了多重視角的切換，以出版人、作者的荒原狼的三重講述織構了敘事的迷宮，而荒原狼哈勒爾的講述部分采取了大段的內心獨白，以直抒胸臆地方式傾吐了自己在人性和野性的夾縫中行走的孤獨，以及棲身于社會的生態(tài)圈中卻難以獲取周圍人的真正信任的困窘。[3]內心獨白的敞露直觀化地展示了人物的精神世界，具有超現(xiàn)實的浪漫主義效果，使難以通過語言表述的意識流動具象化地呈放在接受者的面前，以主人公的意識流動作為織構文本經(jīng)緯的線索。同時，哈勒爾的內心獨白并不受到現(xiàn)實的制約，從而流露出非理性、內傾性的意識流敘事的意味，他時而講述到自己在墻面上看到的幻影以及由此而產(chǎn)生的聯(lián)想，時而又跳躍到其與年輕學者的在圖書館相遇的經(jīng)過，以及由此引發(fā)的“人性自我”與“狼性自我”的內在爭辯，任憑人物的主觀情感操縱著敘事內容的自在發(fā)展。哈勒爾的內心獨白不僅掙脫了現(xiàn)實的綁縛而呈現(xiàn)出自由敘事的浪漫主義特征，而且也不著痕跡地表現(xiàn)出其在人性和狼性、理性與非理性、秩序和自由之間彷徨不定的矛盾心理，以及隨之而來的隱秘精神痛楚的加深對于人物內在精神的復雜影響。

在非理性的內心獨白之外，赫爾曼虛實交織的浪漫主義敘事也是其進入人物的意識領域的重要方式，他經(jīng)常以夢境揭示的形式引領接受者透視人物的內心世界，在虛幻的夢境中探索人物隱匿在無意識中的復雜情緒。[4]如《彷徨少年時》中，辛克萊在被克羅莫脅迫后，他的夢境中反常地出現(xiàn)了與家人同游的溫馨場景，清澈的碧波托舉著輕巧的小船緩緩地向前行駛，夢境的溫馨同現(xiàn)實的嚴酷形成了鮮明的對比。夢境的出現(xiàn)暗示著身處于黑暗中的辛克萊對光明的向往，而家人正是他潛意識深處的溫暖之源，是其渴望憑借家人的幫助脫困的愿望的無意識展示。同時靜謐的水面下可能潛藏著危險的暗流，夢境中脆弱的小船同強大的水流之間的關系也象征著辛克萊對于家人的隱憂，他無意識地擔心著自己所處的困窘之境將會為家人的生活蒙上陰翳。虛幻的夢境揭示了人物所處的現(xiàn)實困境，通過非現(xiàn)實的浪漫化敘事展示了人物無意識領域的真實想法，從而使接受者通過對其夢境的拆解而深化對于人物的理解；而《藝術家的命運》中，夢境更成為預示現(xiàn)實的超驗性存在，生性敏感的比埃雷因家庭的分裂的痛苦，他的夢境中出現(xiàn)滿是花草的庭院，它們龐大而美麗的軀干如同透明的玻璃般閃閃發(fā)亮，呈現(xiàn)出美麗卻易碎的悲劇美。在這個美麗而怪異的夢境出現(xiàn)后，比埃雷的健康也逐漸變得惡化，他的身體因病癥而逐漸變得如玻璃般脆弱。這種夢境與現(xiàn)實之間的奇異連結使赫爾曼的小說具有浪漫化的特征，在虛幻與現(xiàn)實之間的涉渡和往復之間，人物的主體命運被以充滿隱喻性的方式加以傳達，使文本具有審美層面的神秘性。

內傾化的開拓使赫爾曼·黑塞的浪漫主義敘事超越了傳統(tǒng)浪漫主義淺表化的傾向，他小說中的想象、夢境和獨白所指向的都是人物的潛意識領域，意在挖掘他們內心潛藏的隱秘情緒，從而抵達對人物的深刻理解。

四、結語

赫爾曼·黑塞小說的空間形式具有現(xiàn)代小說的強烈風格，在敘事領域展現(xiàn)了對于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的革新。他小說的浪漫風格與其先鋒性的敘事技法相結合，極大地拓寬了浪漫主義敘事在形式技法上的可能性，為浪漫派的后續(xù)發(fā)展開辟了通路，對后世的現(xiàn)代主義創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

參考文獻：

[1]（德）赫爾曼·黑塞，著.玻璃珠游戲[M].徐進夫，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2013.

[2]陳麗華，陳會亮.論黑塞小說中“自我”的探索與超越——以《悉達多》為例[J].大慶師范學院學報，2022（6）.

[3]涂媛媛，石海翔.危機與療治——試析赫爾曼·黑塞小說《荒原狼》[J].黑龍江教育學院學報，2010（5）.

[4]郝春燕.黑塞對德國浪漫主義文化傳統(tǒng)的接受與傳承[J].關東學刊，2016（8）.

作者簡介：李曉燕（1981—），女，漢族，山西柳林人，碩士研究生，講師，研究方向為中國語言文學、漢語言文學。