【摘 要】親屬稱謂是婚姻和家庭形式的映影，是親屬觀念和親屬關(guān)系的外化符號，經(jīng)過語言的加工對于人類復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)的直覺反映，考察親屬稱謂具有語言學(xué)和文化學(xué)的雙重意義。作為湘方言的代表，株洲方言的親屬稱謂詞獨(dú)具地域特色。本文通過對株洲方言親屬稱謂詞作細(xì)致的描寫，試圖呈現(xiàn)株洲方言親屬稱謂系統(tǒng)的基本樣貌，揭示其獨(dú)特的語音、詞匯、語用特點(diǎn)，并探討其背后隱含著深刻的文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】株洲方言；親屬稱謂；特點(diǎn)；文化內(nèi)涵

【中圖分類號】H17 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—214—03

株洲位于湖南的東部，湘江下游。東接江西省萍鄉(xiāng)市、蓮花縣、永新縣及井岡山市，南與衡陽接壤，西接湘潭，北與省會長沙毗鄰?？偟膩碚f，株洲方言屬湘語。株洲方言大致可以分為5個(gè)片。以株洲城區(qū)為中心的天元區(qū)、荷塘區(qū)、蘆淞區(qū)、石峰區(qū)、淥口區(qū)等5個(gè)區(qū)縣為一片，屬于湘語長益片中長株潭小片。本文所論的株洲話主要涉及以株洲城區(qū)為中心的6個(gè)區(qū)縣的方言。

一、 株洲方言的親屬稱謂概況

親屬稱謂是指對親屬關(guān)系的表述，建立在親屬和家庭關(guān)系基礎(chǔ)上使用時(shí)的稱謂[1]，世界上各個(gè)民族或各個(gè)社會都存在著親屬關(guān)系，只是相對應(yīng)的親屬稱謂有所不同。漢語的親屬稱謂系統(tǒng)可謂是十分龐雜，株洲方言的親屬稱謂系統(tǒng)也不例外。本文將對株洲方言中長株潭小片使用頻率較高的親屬稱謂詞的研究將會從男性和女性分別來入手，對株洲方言的親屬稱謂系統(tǒng)進(jìn)行描述和分析。

（一）男性親屬稱謂詞概況

說明：面稱是指當(dāng)面稱呼對方，達(dá)到交際的目的，以表示禮貌。背稱則是指被稱呼的親屬不在現(xiàn)場，向第三方轉(zhuǎn)述，主要說明與被稱呼的親屬之間的關(guān)系。（下同）

（二）女性親屬稱謂詞概況

說明：（1）伢唧和妹唧在株洲方言中一般是長輩對晚輩的稱呼，表達(dá)親切、輕松的意味。

（2）長輩對晚輩的面稱都是稱呼伢唧和妹唧，只有在背稱中才能體現(xiàn)親屬稱謂。

二、株洲方言親屬稱謂詞語的主要特點(diǎn)

親屬稱謂作為漢語的基本詞匯，穩(wěn)定性極強(qiáng)。株洲方言的親屬稱謂系統(tǒng)紛繁復(fù)雜，層級分明，在語音、詞匯、語用方面表現(xiàn)出極強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)。

（一）語音特點(diǎn)

（二）詞匯特點(diǎn)

株洲親屬稱謂詞十分豐富，一種親屬關(guān)系大多都對應(yīng)了多種親屬稱謂詞，單音節(jié)詞數(shù)量較少，大多為雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞。此外，單純詞和合成詞在此系統(tǒng)中都有所體現(xiàn)。

1.單純詞

相對于合成詞，單純詞在株洲親屬稱謂系統(tǒng)分布數(shù)量極少。只有直系血親并且在兩代以內(nèi)之間的稱呼才大多使用單純詞。例如：“崽、爺、娘、女”。但有一個(gè)例外，女婿在株洲方言中也可以使用單純詞即“郎”，來表示稱呼人與被稱呼人之間的密切親屬關(guān)系。

值得注意的是，株洲方言中一般將漢語祖輩親屬詞“爺”用于稱呼父親?！盃敗弊鳛楦赣H稱謂廣見于歷史文獻(xiàn)，“爺”作“父親”講，始見于六朝，也可寫作“耶”?！败姇?，卷卷有爺名”（《木蘭詩》）“爺，俗為父爺字”（《玉篇·父部》）。

2.合成詞

合成詞是本區(qū)域親屬稱謂系統(tǒng)最主要的詞匯形式，其中，后加型附加式的合成詞最多，后綴包括包括“子”和“唧”，例如：“老公子、姑伢子、妹唧、伢唧”等等?！夺屆罚骸巴樱?，小稱也?！蓖趿ο壬J(rèn)為，小稱正是“子”詞尾化的基礎(chǔ)?！白印弊鳛楹缶Y，引申出親昵和喜愛的語用色彩?！斑蟆痹谥曛薹窖灾?，不僅屬于小稱標(biāo)記，還可以充當(dāng)昵稱詞綴[5]，但是，“唧”與“稱謂”的大小無關(guān)，祖輩到孫輩皆可以使用，附著在其它其他成分上，不能單用。這兩類后綴在株洲方言中分布極廣，多帶有親近的意味，對加強(qiáng)親屬之間關(guān)系和溝通感情具有重要作用。但是，重疊式合成詞的數(shù)量在株洲方言中也不容小覷，除了與普通話類似的稱謂詞以外，還擁有具有地域特色的稱謂詞。例如：“老老、崽崽、伯伯、滿滿（叔叔）”等等，此類稱謂詞在背稱和面稱中皆可以使用。

（三）語用特點(diǎn)

株洲方言的親屬稱謂詞在總體上體現(xiàn)了現(xiàn)代漢語親屬稱謂詞親疏有別、儒家文化深刻影響、分工明確、長幼有序的特點(diǎn)，此外還具有以下獨(dú)特方面。

1.重視婚姻，尊重婦女的文化傳統(tǒng)

在本區(qū)域的親屬稱謂系統(tǒng)中，使用最為頻繁的妻子稱謂就是“堂客”。過去，“堂客”常常指“堂上客人”，始見于隋代“堂客不空，桂罇恒滿?！钡搅私疤每汀币瓿觥捌拮印钡暮x，如“跟他相反，他的堂客卻是個(gè)油煎火辣的性子”。（周立波《山鄉(xiāng)巨變》）?！冬F(xiàn)代漢語詞典》第七版中“堂”主要指“正房和廳堂名稱，在舊時(shí)常常指某一家、某一房或某一家族”。中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以血緣關(guān)系維系宗法制社會，由于男性的身體機(jī)能、身體素質(zhì)優(yōu)于女性，因此，“男主外，女主內(nèi)”的觀念對于中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而堂屋在中國古代一般是供奉祖先和家庭議事的地方，在株洲方言中，將妻子稱為“堂客”，將妻子娶進(jìn)來，直接進(jìn)入堂屋來主持家事，表現(xiàn)出重視婚姻的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。而將妻子稱為“客”，反應(yīng)出尊重婦女的傳統(tǒng)民俗，由此可見，女性在本區(qū)域的家庭地位較高，這恰恰也與現(xiàn)代社會人們的價(jià)值觀念和心理需求相吻合。

2.女性稱謂男性化

株洲方言女性稱謂體現(xiàn)出明顯的男性化趨勢，男性稱謂既可以表示男性也可以表示女性，如：老老可以既表示男老老也可以表示女老老；伯伯既可以指伯母也可以指伯父；舅舅可指舅舅也可以指舅媽；老表既可以指表哥和表弟，也可以指表姐和表妹。

早在先秦以前，華夏民族就有將男性稱謂詞用于稱呼女性的情況[6]，如“彌子之妻和子路之妻，兄弟也”（《孟子》），很顯然，這里《孟子》中的“兄弟”指的是姊妹（姐妹），已經(jīng)出現(xiàn)了稱謂詞性別異化的現(xiàn)象?！凹?xì)，小也。”（《廣雅》）在株洲方言中，“細(xì)”常常作為女性的標(biāo)志，通常在男性親屬稱謂詞前加“細(xì)”就表示男性親屬的配偶，早在古代就已經(jīng)存在“細(xì)”加上男性稱謂就表示女性的情況，如“司馬長卿竊訾于卓氏，東方朔割名于細(xì)君?！保〒P(yáng)雄《解嘲》）這里的“細(xì)君”古稱諸侯之妻，后被統(tǒng)稱為妻。

3.親屬稱謂的排行標(biāo)志獨(dú)特

由于受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，宗法禮制，兄友弟恭，長幼有序的道德準(zhǔn)則對株洲親屬稱謂詞影響十分深遠(yuǎn)。家庭內(nèi)部兄弟姐妹的排行問題從周秦以來就已出現(xiàn)，經(jīng)過幾千年來歷史發(fā)展，本區(qū)域已經(jīng)形成獨(dú)特的排行標(biāo)志體系。在面對最小的親屬時(shí)一般稱“滿X”和“細(xì)X”，如：滿姨、滿娭毑（祖父最小兄弟的配偶）、細(xì)舅唧、細(xì)崽（最小的兒子或女兒）等等。

檢索相關(guān)歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)早在清代“滿”就作為親屬稱謂排行最末的標(biāo)志，如“滿子者，嘉俗稱子女之最小者”（張心泰《粵游小志》）。但根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》第七版發(fā)現(xiàn)“滿”的義項(xiàng)有八條：①全部充實(shí)；②使?jié)M；③達(dá)到一定極限；④整個(gè)；⑤全部；⑥滿足；⑦驕傲；⑧姓。各義項(xiàng)均與“排行最末”這一義項(xiàng)無直接聯(lián)系，由此我們可以得出“滿”這一義項(xiàng)是從其它字詞引申而來。伍巍和吳芳認(rèn)為[7]，“‘滿是山攝一等合口明母字，它的本字應(yīng)該是山攝三等合口微母字‘晚?！北Ａ綦p唇音的現(xiàn)象在湘方言中很常見，由此可見，“滿”是方言中的“晚”的同音假借字，屬于“晚”的古音保留。

三、株洲方言親屬稱謂的文化內(nèi)涵

語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)蘊(yùn)，任何語言都負(fù)載著深刻的文化內(nèi)涵。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外化的符號體系，株洲方言的親屬稱謂背后隱含著豐富的文化內(nèi)涵。

（一）儒家思想與儒家文化影響深遠(yuǎn)

儒家思想在塑造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)發(fā)揮著舉足輕重的作用，中國幾千年以來所奉行的道德觀念已經(jīng)使得整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系乃至其他各種關(guān)系和基本社會活動都蒙上了濃厚的宗族色彩，講究父子有親、男女有別、長幼有序的觀念貫穿在整個(gè)社會環(huán)境和背景下，有利于促進(jìn)社會制度的規(guī)范和穩(wěn)定。

由于一個(gè)家族之間各個(gè)家庭代系繁衍速度有差異，常常會出現(xiàn)輩分之間年齡跨度很大的情況出現(xiàn)，在不同輩分之間，人們往往根據(jù)輩分高低而不是年齡大小來稱呼對方，所以在本區(qū)域內(nèi)，即使對方年齡比你小，但是輩分比你高，你仍然需要稱呼他為長輩。

（二）親屬稱謂的泛化

漢民族親屬稱謂劃分細(xì)致，系統(tǒng)嚴(yán)密，相比之下，社交稱謂的劃分就粗糙很多，在語言上存在著大量的空白與空環(huán)。儒家思想所崇尚的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想深刻地影響了株洲親屬稱謂系統(tǒng)的變遷，導(dǎo)致親屬稱謂使用頻率增多，使用范圍越來越廣，親屬稱謂向社交稱謂的延伸和傾斜現(xiàn)象越來越多。

株洲方言中泛化已定型的親屬稱謂語主要有：“爹爹、娭毑、老兄、老妹、姐唧、伢唧、妹唧?！庇H屬稱謂泛化的使用標(biāo)準(zhǔn)不遵循輩分只按照年齡大小，遵循禮貌原則，在日常社交活動時(shí)，面對朋友、同事、鄰居甚至是陌生人時(shí)，使用親屬稱謂泛化的方式往往能夠顯示出稱呼者的友好，表達(dá)善意和親密，有效拉近對方跟自己的心理距離，營造出良好的交際氛圍。

四、結(jié)語

漢語親屬稱謂作為漢民族文化重要標(biāo)記之一，是漢民族價(jià)值觀念、道德文化、風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn)。而株洲方言親屬稱謂作為當(dāng)?shù)赜H屬群體的語言符號，是展示株洲文化特色的一扇重要窗口，揭示在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念影響下親屬稱謂所形成的獨(dú)特形態(tài)，有助于我們把握株洲地方文化色彩，發(fā)揚(yáng)地域性文化。

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作者簡介：張子怡（2001—），女，株洲人，碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。