陰志忠

編? 前

“荷花獎(jiǎng)”，作為舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域的國(guó)家級(jí)權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，歷來(lái)是眾多舞者夢(mèng)寐以求的殊榮。2023年，舞蹈界迎來(lái)中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”這場(chǎng)盛事：第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞評(píng)獎(jiǎng)，第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)分別于9月22日至24日和10月26日至28日成功舉行。在這兩場(chǎng)評(píng)獎(jiǎng)中，四川舞蹈以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力大放異彩。在第十三屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”當(dāng)代舞、現(xiàn)代舞的激烈角逐中，四川舞蹈《塑骨》憑借其精湛的表演和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成功斬獲當(dāng)代舞獎(jiǎng)，這無(wú)疑是對(duì)四川舞蹈藝術(shù)的一次充分肯定；同時(shí)，作品《風(fēng)聲》也憑借其獨(dú)特風(fēng)格入圍終評(píng)環(huán)節(jié)。在第十四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)中，《博巴森根·出征》《尼莎·媽媽的歌謠》也憑借其獨(dú)特的民族風(fēng)情和深情的故事情節(jié)成功入圍終評(píng)，展現(xiàn)了四川舞蹈的深厚底蘊(yùn)與無(wú)限潛力。

《現(xiàn)代藝術(shù)》本期“印象”欄目特別組織系列賞析文章，意在通過(guò)文字的力量將一部部或是骨韻傳魂、或是風(fēng)語(yǔ)諜韻、或是英勇磅礴、或是深情柔美的作品魅力淋漓盡致地展現(xiàn)，引領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)個(gè)絢麗多彩的舞蹈世界。此次“荷花獎(jiǎng)”佳績(jī)，是四川舞蹈藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新和突破的成果，我們期待四川舞蹈為中國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)更多的力量與智慧。

舞蹈作為一種具有高度藝術(shù)性的表現(xiàn)形式，一直以來(lái)備受關(guān)注。在舞蹈作品中，美學(xué)表現(xiàn)是非常重要的一個(gè)方面。通過(guò)對(duì)舞蹈作品美學(xué)表現(xiàn)的研究和評(píng)價(jià)，可以更好地了解和欣賞舞蹈藝術(shù)?！端芄恰吠ㄟ^(guò)表現(xiàn)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瀘州分水油紙傘”制作的一道關(guān)鍵工序：削制、晾曬、鉆孔、拼架、串聯(lián)、成骨，彰顯巴蜀傳統(tǒng)技藝的精湛和一代又一代手工藝人的默默堅(jiān)守傳承和勇于創(chuàng)新的精神，詮釋中華民族錚錚傲骨，不屈不撓屹立于世界的氣節(jié)?？梢哉f(shuō)這是一個(gè)用現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)之美演繹四川非遺技藝之美（功能美），詮釋中華民族氣節(jié)之美的創(chuàng)新之作。

傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，從最早的老子所談到的大音希聲，大象無(wú)形，大道至簡(jiǎn)，大雅于凡，到宋元山水畫(huà)集大成的生動(dòng)實(shí)踐，道出了中國(guó)美學(xué)質(zhì)樸、和諧、辯證統(tǒng)一、自然的審美理想?，F(xiàn)代審美所追求的簡(jiǎn)約、自然、清新的審美風(fēng)格正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想返璞歸真的延續(xù)和發(fā)展?，F(xiàn)代審美強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單、大方、實(shí)用，注重線條的流暢感和空間感的營(yíng)造，回避過(guò)多的裝飾和繁瑣的細(xì)節(jié)，追求素色為主調(diào)，突出自然、簡(jiǎn)潔的感覺(jué)。

《塑骨》的舞美正是傳統(tǒng)美學(xué)理念的當(dāng)代運(yùn)用，也是現(xiàn)代審美對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和發(fā)展。舞美設(shè)計(jì)是《塑骨》的一大亮點(diǎn)，它以傳統(tǒng)紅色和黑色元素為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。舞臺(tái)中一個(gè)巨大的紅色傘骨和制傘藝人的黑色服裝相得益彰，頗有“物我一體”的意境，巧妙地暗示了老藝人對(duì)造傘這門(mén)傳統(tǒng)技藝孜孜不倦的堅(jiān)守和精益求精的追求。紅色和白色光源營(yíng)造出了極其有韻味的層次感，整個(gè)舞臺(tái)燈光色彩簡(jiǎn)單，光源簡(jiǎn)單，卻渲染出豐富的空間感和主體性，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)所追求的審美韻味的現(xiàn)代運(yùn)用。簡(jiǎn)單的光源既達(dá)到了敘事性效果也完成了情感性表達(dá)，紅色和白色光源主輔交替或是同為主光，推動(dòng)敘事，也就是傘骨工序的發(fā)展，也表現(xiàn)了老藝人工作時(shí)的心情和狀態(tài)。

紅色服飾的群舞表演者（傘骨）和黑色服飾的表演者（制傘藝人）形成了鮮明的對(duì)比，傘骨由楠竹木所制作，黑色在中國(guó)傳統(tǒng)五行中又屬于水，水生木，暗含了對(duì)傘骨的改造加工。傘骨表演者的紅色服飾又屬于火，代表著熱情、活力、光明和陽(yáng)性的力量，而雨傘又是對(duì)雨水的對(duì)抗和相克。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中相生相克的辯證思想。傘骨是雨傘的支撐部件，傘骨選擇楠竹，而不用其他更堅(jiān)硬的木材，那是因?yàn)橹羷傄渍郏嵋兹?，剛?cè)岵?jì)，方得始終。所以女性群舞者來(lái)表現(xiàn)傘骨，正是柔中帶剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)的辯證統(tǒng)一。

在舞蹈作品《塑骨》中，空間的運(yùn)用非常出色。簡(jiǎn)潔的光源，簡(jiǎn)約的服飾，簡(jiǎn)單的道具，卻營(yíng)造出豐富的想象空間。通過(guò)舞臺(tái)的布置、燈光的變幻以及舞者的身體語(yǔ)言，將觀眾帶入一個(gè)身臨其境的世界。在這個(gè)世界里，舞者們用身體的語(yǔ)言表現(xiàn)出了各種情感和意境，使得整個(gè)舞蹈作品充滿神秘感和想象力。同時(shí)，舞臺(tái)布景、燈光、服裝等元素的運(yùn)用也非常巧妙，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)充滿藝術(shù)感的世界，沒(méi)有繁復(fù)的背景，沒(méi)有繁縟的服飾，沒(méi)有繁雜的光源，一切簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，清清爽爽，干凈利落，既突出主體又給了想象空間，既吸引了觀賞者目光，又放任觀賞者天馬行空的馳騁想象，既構(gòu)建了一個(gè)有限的具象世界，又打開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的抽象空間。因此整部舞蹈作品的視覺(jué)效果非常震撼和感人，給觀眾留下了深刻的印象，整部舞蹈作品的視覺(jué)表現(xiàn)讓觀眾感受到了一種美的享受，同時(shí)也為舞蹈作品的表現(xiàn)提供了有力的支持。

由此可見(jiàn)，僅僅是簡(jiǎn)單的紅黑兩色服飾，道具（具象）傘骨與（抽象），紅白兩色光源，傘骨（女群舞者）和制傘藝人（男舞者）就已經(jīng)完美地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想有無(wú)相生，虛實(shí)相間，動(dòng)靜相接，陰陽(yáng)交錯(cuò)，剛?cè)岵?jì)的美學(xué)特征，最終呈現(xiàn)的是和諧、統(tǒng)一、自然的美學(xué)追求，可謂簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

現(xiàn)代審美的多元化呈現(xiàn)

如果說(shuō)傳統(tǒng)美學(xué)思想是內(nèi)核，那么現(xiàn)代審美正是這種內(nèi)核的外在表征。尤其現(xiàn)代舞蹈語(yǔ)言所追求的自由化和個(gè)性化表達(dá)，沖破了傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)范化和程式化的園囿，讓舞者可以自由發(fā)揮、盡情展現(xiàn)。在《塑骨》舞蹈作品中對(duì)中國(guó)戲曲舞蹈、芭蕾舞、西方現(xiàn)代舞中的舞蹈元素采取了兼收并蓄的方式，因此呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美風(fēng)格。舞蹈動(dòng)作是舞蹈作品中另一個(gè)非常重要的方面，《塑骨》動(dòng)作的設(shè)計(jì)非常獨(dú)特，通過(guò)表演動(dòng)作強(qiáng)弱、快慢、動(dòng)靜結(jié)合，使得舞者們的動(dòng)作流暢而富有節(jié)奏感，充滿了動(dòng)感和活力。同時(shí)，動(dòng)作的設(shè)計(jì)也表現(xiàn)出了舞者們的個(gè)性和情感，使得整部舞蹈作品更加生動(dòng)和有趣。舞者們?cè)谖璧钢羞\(yùn)用的各種身體語(yǔ)言，如姿態(tài)、動(dòng)作、表情等，都非常精準(zhǔn)和細(xì)致，使得整個(gè)舞蹈作品充滿了生命力和感染力。整部舞蹈作品的動(dòng)作表現(xiàn)讓觀眾感受到了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。

《塑骨》通過(guò)舞者的身體姿態(tài)和動(dòng)作，表現(xiàn)了人體的優(yōu)美和力量。對(duì)人體美的展現(xiàn)，自古以來(lái)就是藝術(shù)關(guān)注的主題，也是人的重要審美對(duì)象，無(wú)論是西方雕塑、繪畫(huà)、舞蹈等，還是中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)、舞蹈等無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)人體美的歌頌和表現(xiàn)。相較于想象的文學(xué)和靜態(tài)的雕塑繪畫(huà)，舞蹈以動(dòng)態(tài)的方式從時(shí)間和空間維度，完美地呈現(xiàn)出了人體美?！端芄恰肺枵叩奈枳撕蛣?dòng)作展現(xiàn)了人體的靈活性和韻律美，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)感受。這種優(yōu)美的身體語(yǔ)言傳達(dá)了對(duì)人體之美的贊美和探索，體現(xiàn)了對(duì)人體美學(xué)的深刻理解和表達(dá)。人體美所塑造的審美對(duì)象不僅是人體本身，還有其舞蹈語(yǔ)言塑造的形象。舞蹈作品《塑骨》中制傘藝人和楠竹的形象正是舞者通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言創(chuàng)造的形象，有別于舞者本身，舞者的本身帶給我們的是力量、柔美、韌性、節(jié)奏、動(dòng)感等直觀感受，而所創(chuàng)造的形象卻另有韻味。制傘藝人在削制楠竹時(shí)的小心翼翼、晾曬時(shí)的翹首以盼、鉆孔時(shí)的聚精會(huì)神、拼架時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、串聯(lián)時(shí)的細(xì)致入微、成骨時(shí)的歡欣喜悅都被舞者表現(xiàn)得栩栩如生。女群舞者塑造的楠竹既有剛性又有韌性，體現(xiàn)出竹之傲人風(fēng)骨，竹之高潔素雅。舞者們通過(guò)優(yōu)美的身體語(yǔ)言，將傳統(tǒng)制傘技藝的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出一代又一代制傘藝人的兢兢業(yè)業(yè)和孜孜不倦的精神，更通過(guò)竹子表達(dá)了中國(guó)匠人百折不撓的敬業(yè)精神和中華民族傲骨錚錚的自強(qiáng)氣魄?！端芄恰肺枵邆兊膭?dòng)作流暢自然，身姿優(yōu)美，將情感與動(dòng)作融為一體，為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面和回味無(wú)窮的意韻。

在《塑骨》舞蹈作品中，音樂(lè)的選擇和運(yùn)用非常巧妙，使得整部舞蹈作品更加和諧統(tǒng)一。電子音樂(lè)、流水聲、滴水聲、鈴鐺聲、鼓聲，以及川劇唱腔、吆喝聲等綜合運(yùn)用，使得舞蹈音樂(lè)旋律動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏感強(qiáng)，構(gòu)建了豐富的結(jié)構(gòu)層次，豐富了聽(tīng)覺(jué)空間，與舞者們的動(dòng)作相得益彰。整部舞蹈作品的音樂(lè)表現(xiàn)讓觀眾感受到了一種美妙的聽(tīng)覺(jué)享受。《塑骨》還通過(guò)舞蹈的編排和音樂(lè)的配合，營(yíng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，時(shí)間上呈現(xiàn)出制傘的工序：削制、晾曬、鉆孔、拼架、串聯(lián)、成骨，同時(shí)也表現(xiàn)出制傘人的心情和情緒。舞蹈作品的編排和音樂(lè)的選擇深刻地體現(xiàn)出作者對(duì)于現(xiàn)代審美多元化的理解和表達(dá)。通過(guò)舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合，觀眾可以感受到超越語(yǔ)言的美學(xué)情感，這種情感是通過(guò)舞蹈和音樂(lè)所傳達(dá)的，是一種深刻而豐富的美學(xué)體驗(yàn)。

主題情感的美學(xué)詮釋

《塑骨》通過(guò)舞蹈所表達(dá)的主題和情感，傳達(dá)了一種深刻的美學(xué)意蘊(yùn)。舞蹈作品通過(guò)對(duì)制傘技藝的探索，傳達(dá)出一種深刻的情感和內(nèi)涵，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處的美學(xué)共鳴。舞者們通過(guò)面部表情和身體語(yǔ)言，傳達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)技藝的敬仰和熱愛(ài)之情。這種真摯的情感表達(dá)方式，使得觀眾在欣賞舞蹈的同時(shí)，也能夠深刻感受到傳統(tǒng)技藝的魅力和制傘藝人精益求精的進(jìn)取精神，以及他們默默堅(jiān)守的執(zhí)著毅力。

舞蹈作品《塑骨》在舞美、動(dòng)作、音樂(lè)和視覺(jué)等方面都表現(xiàn)出了非常高的水平。對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瀘州分水油紙傘”制傘技藝的演繹展現(xiàn)，正是其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)技藝的智慧和匠人們默默堅(jiān)守的精神，令人肅然起敬?！端芄恰凡粌H是在塑造傘骨，更是中華民族精神的脊梁，傘之骨，正是中華民族自強(qiáng)不息的精神所在。該舞蹈作品在藝術(shù)創(chuàng)作上的別出心裁，在主題立意上的高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)于當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有啟示意義。同時(shí)，該舞蹈作品的舞美、動(dòng)作、音樂(lè)和視覺(jué)等方面的美學(xué)表達(dá)，恰到好處地凸顯了主題情感，不僅為觀眾帶來(lái)了非常震撼和感人的藝術(shù)體驗(yàn)，而且在情感上引起了共鳴?！睹缹W(xué)大辭典》中提到：“當(dāng)藝術(shù)欣賞者在賞析具體作品時(shí)，藝術(shù)美的魅力便生發(fā)而成為刺激、打動(dòng)欣賞者心靈的作用力，從而充分顯現(xiàn)藝術(shù)的審美作用。藝術(shù)給予欣賞者審美享受、愉悅和情感上的吸引，并使之感情得到寄托，心靈受到救治?！薄端芄恰分黝}情感的呈現(xiàn)是在藝術(shù)審美中得到詮釋和接受，是潛移默化的，而不是簡(jiǎn)單的邏輯灌輸和教條式的講解。

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提出：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！笨梢哉f(shuō)《塑骨》是一部具有很高藝術(shù)價(jià)值的當(dāng)代舞作品，是一部踐行中華美學(xué)精神的力作，它以言簡(jiǎn)意賅藝術(shù)手法展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的魅力，同時(shí)融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念和當(dāng)代審美趣味，更彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、鐵骨錚錚的氣概。該作品在舞臺(tái)表現(xiàn)、身體語(yǔ)言、情感表達(dá)等方面都表現(xiàn)出了很高的水準(zhǔn)，可以說(shuō)《塑骨》也是對(duì)中國(guó)舞蹈當(dāng)代表達(dá)的一次大膽創(chuàng)新和塑造。