【摘要】黨的二十大是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)，是一次高舉旗幟、凝聚力量、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大會(huì)。黨的二十大報(bào)告是黨和人民智慧的結(jié)晶，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。報(bào)告中指出“創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍”，本文圍繞這一新提法，具體討論中國化時(shí)代化馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)所在，根本遵循和實(shí)踐指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】中國化時(shí)代化|馬克思主義|六個(gè)堅(jiān)持

一、中國化時(shí)代化馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)

黨的二十大報(bào)告關(guān)于馬克思主義有一個(gè)新的重要論斷：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。這其實(shí)是二十大報(bào)告中的一個(gè)新提法，兩個(gè)“行”歸根結(jié)底還是一個(gè)“行”，就是馬克思主義“行”。這個(gè)“行”到底行在哪里？這是給廣大理論工作者、給全黨提出的一個(gè)亟待深入研究的重大課題。

中國化時(shí)代化的馬克思主義和馬克思主義本身其實(shí)一直都是一脈相承的。“能”“好”“行”的內(nèi)在統(tǒng)一性，就體現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的主題能與時(shí)代同行，就體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路能接續(xù)推向前進(jìn)，歸根到底，就體現(xiàn)在中國化馬克思主義能與時(shí)俱進(jìn)，能在對(duì)重大時(shí)代課題的把握和理解中升華黨的政治品格和政治優(yōu)勢(shì)。國家領(lǐng)導(dǎo)人總書記指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)?！边@是對(duì)馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)與黨的“政治品格”和“政治優(yōu)勢(shì)”關(guān)系的新概括，進(jìn)一步深化了馬克思主義科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性理論特征的意蘊(yùn)。

中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”在它是科學(xué)的理論。習(xí)近平總書記指出：“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著”[1]。馬克思和恩格斯深刻剖析了資本主義社會(huì)存在的矛盾，在充分吸收當(dāng)時(shí)社會(huì)和自然科學(xué)等優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，形成了科學(xué)的社會(huì)主義世界觀和方法論。中國共產(chǎn)黨的百年歷史實(shí)際就是馬克思主義在中國的發(fā)展史，馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用其中的觀點(diǎn)、原理、立場和方法論去和中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際情況相結(jié)合，同中國的具體實(shí)踐和中華民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既沒有教條化，還能因地制宜地將理論與實(shí)踐高度結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新。經(jīng)過100多年的實(shí)踐證明，中國化時(shí)代化的馬克思主義能夠立足當(dāng)下，不斷適應(yīng)中國國情的發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代特征，引領(lǐng)中國走向世界。

中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”在它是人民的理論。人民至上是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。無產(chǎn)階級(jí)政黨和一切剝削階級(jí)政黨的最本質(zhì)區(qū)別就在于是否站在人民立場上，始終將最廣大人民的根本利益作為自己的最高利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]。這樣的政治觀區(qū)別于一切舊式的政治觀，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。一個(gè)政黨是否具有人民性，關(guān)鍵看這個(gè)政黨為誰立命、為誰謀利，這是根本立場，也是根本的價(jià)值導(dǎo)向，就是站在誰一邊、為了誰的問題，這是根本性、原則性問題。黨的二十大報(bào)告指出，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。這是一個(gè)非常重要的論斷。馬克思主義“行”在是為人民而創(chuàng)立的人民的理論，是讓人民日子過得更好的理論，這是人民至上的體現(xiàn)，它最大程度地反映和表達(dá)人民利益和愿望，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，植根人民之中，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。馬克思主義政黨從誕生之日起，就堅(jiān)定站在了整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)一邊，代表著無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，肩負(fù)著為絕大多數(shù)人謀利益的政治追求和歷史使命。

中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”在它是實(shí)踐的理論。馬克思主義是科學(xué)理論，一經(jīng)掌握，會(huì)變成一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。習(xí)近平總書記指出：“馬克思說，‘全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，‘哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”[3]。馬克思主義“行”在不僅“說”而且“做”，既解決了怎么想、怎么看的問題，同時(shí)解決了怎么干、怎么辦的問題，實(shí)踐性非常強(qiáng)。百年來中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)中國化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中充分發(fā)揮指導(dǎo)作用，理論也在實(shí)踐中得到了充分的認(rèn)證和檢驗(yàn)，中華民族從站起來到強(qiáng)起來，馬克思主義為什么“行”也在實(shí)踐中變的更加有說服力。

中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”在它是開放的發(fā)展的理論。“行”在它是開放的，不是封閉的；是不斷發(fā)展的、是活的，而不是僵死的教條。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！瘪R克思主義發(fā)展至今，之所以經(jīng)久不衰、歷久彌新，就是因?yàn)檫@個(gè)理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是向時(shí)代、向?qū)嵺`、向人民開放的，為人類開辟了一條認(rèn)識(shí)真理的正確道路。馬克思主義傳到中國后，自然有一個(gè)同中國的具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題。馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)之所以能夠成為黨的“政治品格”和“政治優(yōu)勢(shì)”，在于黨的科學(xué)理論能夠牢牢把握和準(zhǔn)確理解時(shí)代發(fā)展的重大課題，能夠堅(jiān)守理論和實(shí)踐上的與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

馬克思主義的命運(yùn)早已跟中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性、實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性、時(shí)代性在中國得到了充分彰顯。

二、中國化時(shí)代化馬克思主義的根本遵循

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，即必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。這既是對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度凝練、科學(xué)概括，也是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的根本遵循。

一是堅(jiān)持人民至上，無產(chǎn)階級(jí)政黨和一切剝削階級(jí)政黨的最本質(zhì)區(qū)別就在于是否站在人民立場上，始終將最廣大人民的根本利益作為自己的最高利益。作為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的代表，無產(chǎn)階級(jí)政黨一切政治活動(dòng)都是在為絕大多數(shù)人謀利益，最終目的是帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)解放自己，進(jìn)而解放全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！叭嗣裰辽稀蹦哿恕熬o緊依靠人民”戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的磅礴力量?！坝帽娙酥Γ瑒t無不勝也”。從“抗日戰(zhàn)爭”救民族于危難之間，到“解放戰(zhàn)爭”立中國于世界之林；從“抗洪救災(zāi)”用“血肉之軀”筑“鋼鐵長城”，到“新冠疫情”用“中國速度”創(chuàng)造“中國奇跡”。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒有克服不了的困難，就沒有越不過的坎，就沒有完成不了的任務(wù)。

二是堅(jiān)持自信自立。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中取得的偉大成就和理論思想從來不是照搬照抄來的，是幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民通過自己不斷的探索和實(shí)踐開辟出來的。打開風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊的百年黨史畫卷，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在千回百轉(zhuǎn)中探尋出路，在千難萬險(xiǎn)中勇毅前進(jìn)，在千辛萬苦中奪取勝利，迎來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，邁向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道，靠的正是無比堅(jiān)定的自信自立。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，為中國化時(shí)代化的馬克思主義理論添磚加瓦，是作為新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)有的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義道路的探索前無古人，在百年間中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持貫徹馬克思主義世界觀和方法論不動(dòng)搖，結(jié)合自己的實(shí)際情況和時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新理念，形成了一套完整的中國特色社會(huì)主義理論體系。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民不斷拓展和發(fā)掘知識(shí)的廣度和深度，敢為人先，創(chuàng)造了很多其他國家和政黨無法實(shí)現(xiàn)的奇跡。

四是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。問題是時(shí)代的聲音。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、體現(xiàn)發(fā)展要求、承載歷史成果、順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。當(dāng)前國際形勢(shì)變幻莫測(cè)，加上新冠疫情的影響，中國共產(chǎn)黨面對(duì)的是前所未有的復(fù)雜的國際形勢(shì)和國內(nèi)發(fā)展趨勢(shì)，這就要求在改革發(fā)展的過程中必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，關(guān)注和集中解決難事和急事，不斷探索新理念和新方法。要始終具備觸及矛盾、解決問題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勇于跳進(jìn)矛盾的漩渦，以發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺，認(rèn)識(shí)問題擔(dān)難不怯，發(fā)現(xiàn)問題擔(dān)責(zé)不推，直面問題擔(dān)事不躲，解決問題擔(dān)險(xiǎn)不畏。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行深入的理論分析和理論闡釋。

五是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。馬克思在《資本論》中完成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的剖析，闡述了生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、彼此制約的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過程，使這個(gè)社會(huì)有機(jī)體在理論上清晰地呈現(xiàn)出來，進(jìn)而揭示出作為復(fù)雜系統(tǒng)的人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢(shì)。恩格斯也在《反杜林論》《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《自然辯證法》中多次使用“系統(tǒng)”的概念，認(rèn)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”等巨大進(jìn)步，使人們形成了關(guān)于整個(gè)自然界所構(gòu)成的體系及其全部過程皆處于系統(tǒng)聯(lián)系中的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)科學(xué)不斷從部分中和整體上去證明它，中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，正在經(jīng)歷重要的發(fā)展階段，在歷史交匯點(diǎn)必須要統(tǒng)籌全局，提高思維能力，為黨和國家各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)做好規(guī)劃。

六是堅(jiān)持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有格局、有長遠(yuǎn)眼光的政黨，在當(dāng)今的國際形勢(shì)下，一心為人類謀進(jìn)步，為世界謀發(fā)展，以海納百川的寬闊胸懷不斷推進(jìn)人類文明進(jìn)步，不計(jì)得失積極解決世界人類面臨的共同問題。我們黨在不同歷史時(shí)期，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用歷史思維、探尋歷史規(guī)律，從而能夠在歷史的重要關(guān)頭對(duì)“我們正在做的事情”作出正確抉擇。如果一個(gè)人樹立了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的決心，那么他就擁有了胸懷天下的意識(shí)，只有具備胸懷天下的信念，才能保證一個(gè)人干事創(chuàng)業(yè)的持續(xù)動(dòng)力，才能更好地傳播中國智慧，才能更好地學(xué)習(xí)借鑒全人類的文明成果，才能促進(jìn)各類文明的相互理解和包容，從而推動(dòng)人類文明不斷前進(jìn)。

三、中國化時(shí)代化馬克思主義的實(shí)踐指導(dǎo)

黨的二十大對(duì)思想理論創(chuàng)新和發(fā)展提出了新要求、提供了新內(nèi)容，指明了新路徑、提供了新方法。我們要認(rèn)真落實(shí)“六個(gè)堅(jiān)持”，在理論研究闡釋、評(píng)論言論和宣傳宣講中深刻理解、準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論入腦入心、走深走實(shí)。

一是要牢記初心使命，以人民為本。一切理論創(chuàng)新和實(shí)踐離不開人民，要站在人民立場、了解人民愿望、鼓勵(lì)人民創(chuàng)造、集中人民智慧，緊緊圍繞人民群眾最關(guān)心最緊迫的現(xiàn)實(shí)利益問題，宣傳普及好創(chuàng)新理論，讓人民群眾能聽懂，能理解，能實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展階段和環(huán)境發(fā)生了重大變化，面臨新形勢(shì)和新目標(biāo)，要求我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷把為民造福、共同富裕的事業(yè)推向前進(jìn)。

二是要把握思想精髓，堅(jiān)定四個(gè)自信。國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。要旗幟鮮明地把學(xué)習(xí)宣傳貫徹國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，把握好這一重要思想的思想精髓，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、底氣和骨氣。

三是要不斷與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。馬克思主義理論不是教條而是實(shí)踐指南，理論必須結(jié)合國情和實(shí)踐才能落地。要不斷創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)方法，力求學(xué)深悟透、入腦入心。要?jiǎng)?chuàng)新理論宣傳宣講的話語表達(dá)方式，在堅(jiān)持思想性、理論性的基礎(chǔ)上，多講“大白話”，讓群眾讀得懂、聽明白、樂接受、會(huì)運(yùn)用。

四是要聚焦根本任務(wù)，培養(yǎng)問題意識(shí)。問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。要緊緊圍繞黨的根本任務(wù)，從我國實(shí)際情況出發(fā)，要學(xué)會(huì)直面問題，在解決實(shí)際問題的過程中掌握國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思想精髓。學(xué)會(huì)運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際，緊緊圍繞社會(huì)發(fā)展中的創(chuàng)新理論和突出問題，進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和闡述。

五是要整合理論成果，樹立系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的重要觀點(diǎn)，是馬克思主義政黨工作的基本遵循。要增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)性整合，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化理論成果，特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。努力把握時(shí)代發(fā)展的整體性，把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

六是要努力團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。在理論的學(xué)習(xí)和宣傳工作中，要設(shè)身處地地感受到我們黨百年奮斗的艱辛和成就，理解中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，把握我們黨“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的崇高理想，講清楚中國共產(chǎn)黨為世界和平、穩(wěn)定、發(fā)展貢獻(xiàn)的中國智慧、中國方案。

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，把黨的二十大作出的重大決策部署付諸行動(dòng)、見之于成效，必須學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，把握好其世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，從而深入領(lǐng)會(huì)這一重要思想的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。中國軍轉(zhuǎn)民

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（作者簡介：王麗琪，西安美術(shù)學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>