劉亞梅 張?jiān)栖?/p>

作者簡(jiǎn)介? ?劉亞梅，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生；張?jiān)栖姡比A大學(xué)文學(xué)院副教授

【摘 要】隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，短視頻作為一種新興的媒體形態(tài)在大眾文化中占據(jù)重要地位。其以短時(shí)性、娛樂性及參與性迅速獲得廣泛的社會(huì)關(guān)注。而快速發(fā)展的同時(shí)，大眾文化視域下的短視頻文化也存在內(nèi)容同質(zhì)化、低俗化、泛娛樂化等突出問(wèn)題，這給大眾在個(gè)性創(chuàng)作、審美鑒賞、批判性反思等方面帶來(lái)影響。本文旨在從大眾文化視角出發(fā)，分析當(dāng)前短視頻發(fā)展中存在的主要問(wèn)題，探討解決策略，以期為個(gè)體與短視頻文化的健康發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】大眾文化；短視頻；發(fā)展困境；解決策略

當(dāng)下，大眾文化已經(jīng)成為社會(huì)文化生活的重要組成部分。隨著視覺文化的急速轉(zhuǎn)變，短視頻作為一種新興的大眾文化形式，迅速崛起并在全球范圍內(nèi)流行開來(lái)。短視頻以短小精悍、形式多樣、傳播迅速等特點(diǎn)，滿足大眾對(duì)娛樂的消遣和文化消費(fèi)的需求，成了社會(huì)中不可或缺的文化現(xiàn)象。而短視頻的盛行也面臨著諸多困境，不僅影響短視頻內(nèi)容的健康發(fā)展，也對(duì)社會(huì)文化環(huán)境和大眾的價(jià)值觀產(chǎn)生一定沖擊。因此，探討大眾文化視域下短視頻當(dāng)前存在的問(wèn)題與對(duì)策，對(duì)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。

一、大眾文化視域下短視頻景觀

大眾文化通常以通俗易懂、娛樂性強(qiáng)為特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正好為短視頻文化的興起提供有利條件。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，短視頻作為一種新興的媒介形式應(yīng)運(yùn)而生，迅速成為大眾文化的重要組成部分?！爱?dāng)代文化已逐漸成為視覺文化而不是印刷文化?！盵1]視覺文化快速發(fā)展，短視頻平臺(tái)如抖音、快手、西瓜視頻等深受用戶青睞。在文化媒介下沉的推動(dòng)下，絕大多數(shù)人都可以成為短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作者，影響著內(nèi)容生產(chǎn)與傳播，發(fā)展成獨(dú)特的短視頻文化，延伸至大眾生活。

短視頻因形式多樣、內(nèi)容輕松幽默、觀看時(shí)間短等特點(diǎn)，滿足了快節(jié)奏生活的當(dāng)代人對(duì)信息獲取的需求。各大平臺(tái)更是抓住其“快、短”的特點(diǎn)，創(chuàng)作大批“土味”短劇，創(chuàng)下高額收入。平臺(tái)通過(guò)算法機(jī)制使單一化的視頻消費(fèi)得以強(qiáng)化，進(jìn)而推動(dòng)短視頻普及，也對(duì)大眾的多元認(rèn)識(shí)和思維產(chǎn)生影響。而平臺(tái)降低內(nèi)容創(chuàng)作門檻，普通大眾成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，都可以創(chuàng)建賬號(hào)發(fā)布視頻，去中心化的傳播模式使文化更具多元性和平民化，但也造成內(nèi)容質(zhì)量高低不一。

短視頻通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等互動(dòng)行為使大眾參與到內(nèi)容交流過(guò)程中，形成一種線上社區(qū)文化。這種互動(dòng)性強(qiáng)化了用戶的歸屬感和參與性，快手、西瓜視頻等APP的下載量超過(guò)億次，可見短視頻更易形成“病毒式”傳播效應(yīng)。創(chuàng)作者追求點(diǎn)擊量和關(guān)注度，部分短視頻內(nèi)容過(guò)于迎合低俗趣味，缺乏深度和文化價(jià)值，可能導(dǎo)致大眾審美膚淺化和文化品位單一化甚至退化，影響大眾對(duì)事物更加全面的認(rèn)識(shí)與理解。由此，短視頻內(nèi)容如何保量增質(zhì)，成為大眾文化發(fā)展的重要課題。

二、短視頻內(nèi)容創(chuàng)作困境闡釋

在大眾文化浪潮中，“短視頻作為視覺文化的典型代表”[2]，既促進(jìn)大眾文化的發(fā)展，又對(duì)大眾的生活和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。值得注意的是，短視頻內(nèi)容創(chuàng)作面臨以下三個(gè)主要問(wèn)題，在一定程度上阻礙了短視頻文化的健康發(fā)展。

（一）同質(zhì)化內(nèi)容消解個(gè)性化

在大眾文化的背景下，短視頻內(nèi)容的同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已經(jīng)成為短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的主要瓶頸之一。平臺(tái)采用“信息蠶房”算法，優(yōu)先推送點(diǎn)擊率高、互動(dòng)性強(qiáng)的內(nèi)容，創(chuàng)作者為了追求流量和關(guān)注度，傾向于制作符合這一標(biāo)準(zhǔn)的視頻。這導(dǎo)致創(chuàng)作者不斷復(fù)制相同的視頻格式和主題，而不是嘗試創(chuàng)新和提供獨(dú)特的視角。例如，“云南權(quán)妹”原創(chuàng)的《恐狼扛狼》爆火后，幾乎全網(wǎng)采用“短視頻+尬舞”的形式創(chuàng)作內(nèi)容，此創(chuàng)作方式雖然在短期內(nèi)能增加觀看量和點(diǎn)擊率，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展角度來(lái)看，勢(shì)必會(huì)造成內(nèi)容的單一化、同質(zhì)化、簡(jiǎn)單化，影響多樣性和多元化的文化表達(dá)?！耙粋€(gè)人只要有了閑暇時(shí)間，就不得不接受文化制造商提供給他的產(chǎn)品?！盵3]“云南權(quán)妹”等一類作品被全網(wǎng)廣泛使用后，作品的題材和形式逐漸缺少創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，受眾可能會(huì)感到審美疲勞，甚至造成大眾思維邏輯單一化及價(jià)值觀念傾向化。同質(zhì)化還可能導(dǎo)致大眾對(duì)內(nèi)容的整體質(zhì)量產(chǎn)生懷疑，從而影響短視頻文化內(nèi)容的創(chuàng)作。

再如，抖音平臺(tái)出現(xiàn)的一系列“鄉(xiāng)村文化”作品，旨在反映鄉(xiāng)村生活，但其所呈現(xiàn)的內(nèi)容并不一定全是農(nóng)村生活的真實(shí)面貌，一些作品甚至將鄉(xiāng)村生活中美好的一面通過(guò)夸張的表演丑化。這不僅削弱用戶的觀看體驗(yàn)，也抑制文化多樣性發(fā)展，嚴(yán)重影響大眾的思維和價(jià)值觀念。

“科學(xué)技術(shù)的繁榮發(fā)展實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品的批量復(fù)制生產(chǎn)，使大眾文化具有明顯的標(biāo)準(zhǔn)化特征，不再具備獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性?！盵4]短視頻作為一種大型的娛樂傳播媒介，在創(chuàng)作和傳播的過(guò)程中沒有實(shí)現(xiàn)大眾個(gè)性自由全面的發(fā)展，而是將其引到消解個(gè)性化的“洞穴”之中，致使人們長(zhǎng)時(shí)間接受單調(diào)、相似的內(nèi)容，在潛移默化的影響下，最終喪失個(gè)性。

（二）低俗化內(nèi)容影響審美性

“文化工業(yè)產(chǎn)品的商品性質(zhì)已經(jīng)滲透到大眾文化的各個(gè)方面，文化的交換價(jià)值已然替代使用價(jià)值。”[5]短視頻作為新媒體時(shí)代下的一種流行傳播方式，因其快速、便捷和具有娛樂性受到廣大用戶的喜愛。而參差不齊的內(nèi)容質(zhì)量，尤其是一些低俗內(nèi)容，不僅對(duì)人們的審美感受與體驗(yàn)產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面影響，還對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

低俗內(nèi)容往往以夸張的表演、粗俗的語(yǔ)言、暴露的畫面或者無(wú)底線的搞笑等形式為特點(diǎn)，其創(chuàng)作者為了不斷地博取眼球，忽視對(duì)受眾情感和審美的培養(yǎng)。當(dāng)下大眾對(duì)豎屏短劇的追捧達(dá)到了極致，長(zhǎng)期接觸這類內(nèi)容可能會(huì)逐漸降低對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞力，對(duì)美的認(rèn)知變得膚淺、單一。在短視頻的文化環(huán)境中，如果低俗成為常態(tài)，公眾就會(huì)逐漸失去高雅的審美感受，粗俗的界限也會(huì)變得模糊，他們習(xí)慣并沉溺于短視頻所帶來(lái)的即時(shí)性?shī)蕵?，這會(huì)對(duì)社會(huì)美學(xué)水平的提升產(chǎn)生不利影響。低俗內(nèi)容的盛行還會(huì)引導(dǎo)內(nèi)容創(chuàng)作者的方向。為了迎合市場(chǎng)和流量的需求，一些創(chuàng)作者可能會(huì)放棄作品的原創(chuàng)性和深度，轉(zhuǎn)而生產(chǎn)更多低俗、刺激的內(nèi)容?！癙K”懲罰效應(yīng)盛行，大眾不費(fèi)腦力地感受到即時(shí)性?shī)蕵?。這種趨勢(shì)不僅抑制高質(zhì)量作品的產(chǎn)生，也破壞了文化生態(tài)的多樣性和創(chuàng)造力，從而加劇審美能力的下降，真正丟失鑒賞能力。因此，提高短視頻內(nèi)容的質(zhì)量，營(yíng)造一個(gè)良好的短視頻文化創(chuàng)作環(huán)境，引導(dǎo)健康的文化審美趣味，是當(dāng)前短視頻文化發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。

（三）泛娛樂化內(nèi)容影響反思性

短視頻作為一種快速消費(fèi)的媒介形式，在給人們帶來(lái)信息和娛樂的同時(shí)，也對(duì)個(gè)體的批判性思維產(chǎn)生一定的影響，既解構(gòu)了大眾對(duì)事物的整體把握，又瓦解了對(duì)事物的深入思考。其泛娛樂化的內(nèi)容，更干擾了大眾的深度思考，使其思考流于表面。

短視頻為了能迅速吸引大眾的注意力，以短小精悍、直擊高潮的形式呈現(xiàn)。而短小、集中的“爽劇”內(nèi)容使觀眾傾向快速、膚淺地瀏覽而非深入思考，這種快節(jié)奏信息傳遞方式容易導(dǎo)致個(gè)體注意力分散，缺乏足夠時(shí)間去消化和思考視頻的文化內(nèi)容。長(zhǎng)期處于這種大眾文化消費(fèi)模式下，人們可能會(huì)喪失深度閱讀和長(zhǎng)時(shí)段專注的能力，對(duì)需要連續(xù)邏輯推理和深度分析的問(wèn)題，很難將零碎的信息符號(hào)鏈接，整合不完整的內(nèi)容探究事物的本質(zhì)，建構(gòu)較為完整的認(rèn)知思維模式。

于內(nèi)容而言，短視頻強(qiáng)調(diào)即時(shí)感官刺激與情感共鳴，而非理性分析和批判性思維，這就“決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺快感的需求”[6]。這種以情緒為導(dǎo)向的內(nèi)容傳播方式可能會(huì)使大眾更加依賴直觀感受，而非通過(guò)邏輯推理形成自我見解。不同平臺(tái)頻頻出現(xiàn)流量利益驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容創(chuàng)作，這種對(duì)外在認(rèn)可的追求很可能導(dǎo)致主體的內(nèi)在思考和價(jià)值缺失，而創(chuàng)作者缺乏對(duì)內(nèi)容的定位，不清楚創(chuàng)作方向，這不僅侵害大眾的反思能力，對(duì)社會(huì)復(fù)雜問(wèn)題的理解也漸趨表面化。這樣單一的“信息繭房”限制受眾接觸多元觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)時(shí)間處于一個(gè)信息封閉的環(huán)境中，人們難以接觸到挑戰(zhàn)現(xiàn)有認(rèn)知的信息，而減少自我反思和觀點(diǎn)更新的可能性。

“法蘭克福學(xué)派曾批判大眾文化具有同一性、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、千篇一律的趨勢(shì)，這種特質(zhì)在短視頻上顯露無(wú)遺?！盵7]大眾長(zhǎng)時(shí)間沉溺于刷短視頻，思維受單一化娛樂的影響，能力和專注度都會(huì)有所下降，甚至一些短視頻為吸引大眾而傳播低俗或不實(shí)信息，這不僅違背社會(huì)公序良俗，還可能誤導(dǎo)觀眾、扭曲價(jià)值觀。

二、促進(jìn)短視頻內(nèi)容健康可持續(xù)發(fā)展策略

對(duì)于短視頻發(fā)展中存在的問(wèn)題，需要行業(yè)內(nèi)外人員基于內(nèi)容重構(gòu)人的主體性，關(guān)注人的發(fā)展，引導(dǎo)文化價(jià)值，重視個(gè)體的批判性思維，以促進(jìn)短視頻內(nèi)容健康可持續(xù)發(fā)展，為大眾提供一個(gè)更加綠色和諧的文化環(huán)境。

（一）重構(gòu)主體個(gè)性化

短視頻作為一種迅速獲取快感的媒介形式，內(nèi)容的豐富多樣性和傳播的廣泛性深刻影響人們的生活方式和文化消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)也表達(dá)大眾的情感、心理及認(rèn)知等方面，體現(xiàn)大眾的審美品位。對(duì)于短視頻面臨內(nèi)容同質(zhì)化、低俗化、泛娛樂化等問(wèn)題，重構(gòu)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作主體的個(gè)性化成為重要方面。這不僅能夠提升短視頻創(chuàng)作內(nèi)容的文化價(jià)值，還能滿足受眾對(duì)個(gè)性化、多樣化及有深度內(nèi)容的需要。

1.重視自我表達(dá)與技術(shù)支持

平臺(tái)要鼓勵(lì)創(chuàng)作者挖掘自身的興趣愛好、生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性化視角，將這些親身體驗(yàn)與生活元素融入視頻創(chuàng)作。帶貨兼講解英語(yǔ)知識(shí)的董宇輝，以獨(dú)特的內(nèi)容講解風(fēng)格吸引大眾。其通過(guò)個(gè)性創(chuàng)作，既用自身的深厚涵養(yǎng)感染觀眾群體，又促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)和藝術(shù)探索。同時(shí)，平臺(tái)還要加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)支持，為創(chuàng)作者提供多樣化的內(nèi)容創(chuàng)作課程和工作坊，幫助他們掌握視頻制作的技巧，如通過(guò)人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段，提高創(chuàng)作能力和作品質(zhì)量，以及更多的創(chuàng)作可能性，使他們能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)。

2.提供個(gè)性環(huán)境與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

社會(huì)平臺(tái)建立健康的短視頻生態(tài)環(huán)境也十分重要，既要注重原創(chuàng)性又要鼓勵(lì)創(chuàng)新性，從“人”的主體出發(fā)，創(chuàng)作出更多具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的作品。堅(jiān)持以人為本的理念，大力弘揚(yáng)具有深厚內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)質(zhì)文化作品，減少對(duì)單一內(nèi)容的推廣。各大平臺(tái)提倡個(gè)性化知識(shí)性短視頻創(chuàng)作，例如，董麗娜、李倉(cāng)卯以朗讀分享為主創(chuàng)作的內(nèi)容為大眾帶來(lái)了情感、視覺、聽覺的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)更多的創(chuàng)作者創(chuàng)建“讀書知識(shí)角”等知識(shí)型視頻，這必然會(huì)幫助內(nèi)容創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，向更高的提升層次邁進(jìn)。通過(guò)設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，表彰那些在個(gè)性化創(chuàng)作上做出突出貢獻(xiàn)的創(chuàng)作者，為其提供展示個(gè)性和交流思想的平臺(tái)。這不僅能激發(fā)整個(gè)行業(yè)的創(chuàng)新活力，還能推動(dòng)人們基于個(gè)體的真實(shí)生活經(jīng)歷，了解生活的真實(shí)需求與內(nèi)涵，進(jìn)而“鞏固人的主體地位和塑造全面而自由的理想人格”[8]，推動(dòng)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的個(gè)性化發(fā)展。

（二）引導(dǎo)文化價(jià)值正向化

短視頻作為一種新型的文化傳播媒介，追求的文化價(jià)值觀對(duì)大眾文化的塑造和傳播具有重要影響。因此，制定有效策略引導(dǎo)內(nèi)容創(chuàng)作的文化價(jià)值，不僅是提升短視頻文化品質(zhì)的需要，也是促進(jìn)社會(huì)文化健康發(fā)展的必要條件。

1.加強(qiáng)文化教育與審美培養(yǎng)

尼爾·波茲曼（Neil Postman）在《娛樂至死》中提出“媒介即認(rèn)識(shí)論”[9]的觀點(diǎn)。短視頻在創(chuàng)作之初需有清晰的內(nèi)容定位，比如，“康仔農(nóng)人”“村生莫”“周周”“李子柒”等立足于鄉(xiāng)村生活，通過(guò)一幀一幀的視頻展現(xiàn)鄉(xiāng)村氣息，傳承鄉(xiāng)村文化，不僅促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，還堅(jiān)持以社會(huì)責(zé)任為導(dǎo)向的內(nèi)容創(chuàng)新，增強(qiáng)大眾的社會(huì)責(zé)任感和倫理意識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者挖掘生活、融入自然、扎根人民，從豐富多彩的民間文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出既有深度、廣度又飽含人文情懷的作品，積極弘揚(yáng)“真、善、美”的文化價(jià)值內(nèi)容，引導(dǎo)觀眾形成正確的文化價(jià)值觀。又如，“與輝同行”的作品為短視頻提供了典范，它不僅是一個(gè)帶貨平臺(tái)，更是為公眾傳遞積極知識(shí)和正向能量的地方，既建立了解大眾需求的交流渠道，又加強(qiáng)了文化的熏陶感染。媒體評(píng)論家、文化學(xué)者等也可以對(duì)短視頻內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，湖北廣播電視臺(tái)的主持人創(chuàng)建了“主持人阿喆”抖音號(hào)，針對(duì)“好心人制止一幫小孩戲弄老人”“為何年輕人上班不愿意精致打扮”等一些熱門話題，為公眾提供批判性視角，引導(dǎo)大眾形成多元視角，營(yíng)造濃郁的文化氛圍，提供一個(gè)綠色健康的短視頻文化交流平臺(tái)，推動(dòng)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的文化價(jià)值觀朝向更加積極、健康的方向。

2.注重文化內(nèi)涵與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)

平臺(tái)以政策導(dǎo)向，建立和完善短視頻內(nèi)容的監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的監(jiān)管；明確短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，遏制低俗、暴力、欺詐等不良信息的傳播。通過(guò)技術(shù)和人工審核相結(jié)合的方式，提高對(duì)短視頻內(nèi)容的監(jiān)控效率，確保平臺(tái)內(nèi)容的清潔和健康，引導(dǎo)短視頻文化朝著社會(huì)主流文化的方向發(fā)展。平臺(tái)應(yīng)支持高質(zhì)量短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播。例如，抖音和B站以“美食、鄉(xiāng)村文化”等為內(nèi)容創(chuàng)作專項(xiàng)，給予創(chuàng)作者資金與技術(shù)支持，激勵(lì)他們生產(chǎn)積極且有教育意義的內(nèi)容，將中華傳統(tǒng)文化與短視頻有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展與傳播形式的轉(zhuǎn)變，使人們易于傳承與弘揚(yáng)?！暗嵛餍「纭币约亦l(xiāng)為視頻創(chuàng)作基點(diǎn)，為大眾構(gòu)建了一個(gè)了解云南美食的平臺(tái)，促進(jìn)美食文化的傳播與交流?；谌说睦硇约皩?duì)科學(xué)技術(shù)的主宰，通過(guò)算法優(yōu)化，增加優(yōu)質(zhì)視頻的曝光率，引導(dǎo)市場(chǎng)和大眾養(yǎng)成良好的內(nèi)容消費(fèi)習(xí)慣和正確的價(jià)值觀念，多維度地提高短視頻的文化內(nèi)涵與價(jià)值，共同營(yíng)造社會(huì)正能量。

（三）重塑內(nèi)容主體哲思化

“以視覺為中心的文化將改變?nèi)藗兊母惺芎徒?jīng)驗(yàn)方式，從而改變?nèi)藗兊乃季S方式?！盵10]隨著短視頻內(nèi)容的爆炸性增長(zhǎng)，內(nèi)容的多樣性和創(chuàng)意性也在不斷提升。而這種快速的內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)模式也帶來(lái)一系列問(wèn)題，影響創(chuàng)作主體與接受者的批判性思維能力，重構(gòu)短視頻內(nèi)容主體的批判性思維極為關(guān)鍵。

1.關(guān)注個(gè)體意識(shí)與文化品位

短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的豐富性歸根于“人”的維度。平臺(tái)應(yīng)引導(dǎo)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者意識(shí)到他們?cè)谒茉齑蟊娢幕蜕鐣?huì)價(jià)值觀方面扮演的角色，從而生產(chǎn)有價(jià)值、有深度、有教育意義的內(nèi)容。由沈丹創(chuàng)建的“鄉(xiāng)愁”平臺(tái)關(guān)注“三農(nóng)”，帶動(dòng)鄉(xiāng)村及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，為鄉(xiāng)村謀到了一條新的致富路。這不僅體現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作者的個(gè)體意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，更闡釋了勞動(dòng)的美好與價(jià)值，同時(shí)也將中華傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)大眾社會(huì)價(jià)值觀。短視頻內(nèi)容的思想深度和藝術(shù)水平提升需要不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者、藝術(shù)家等與內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)行跨界合作與資源共享，引入更多專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維，豐富短視頻內(nèi)容類型，共創(chuàng)高質(zhì)量視頻作品，提高大眾文化品位。

2.引導(dǎo)主體思考與批判方向

觀眾是短視頻內(nèi)容消費(fèi)的主體，他們的選擇直接影響視頻內(nèi)容的生產(chǎn)方向。在短視頻創(chuàng)作時(shí)代，宣傳家鄉(xiāng)文化、傳播地方美食類的“鄉(xiāng)愁”作品深受大眾喜歡，這主要是因?yàn)閯?chuàng)作者為大眾構(gòu)建了一個(gè)精神寄托的空間，也突出了大眾的情感需求。此外，通過(guò)教育和公共宣傳，大眾能夠意識(shí)到自身在塑造健康媒體環(huán)境中的關(guān)鍵作用，從而不斷反思自我，增強(qiáng)是非辨別和獨(dú)立批判與思考的能力。社會(huì)也應(yīng)當(dāng)建立一種開放、包容的批評(píng)文化，讓內(nèi)容主體接受批評(píng)，培育多維的批評(píng)文化，形成良好的社會(huì)輿論環(huán)境，最終使短視頻成為傳播知識(shí)、文化和正面價(jià)值觀的有力工具和平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

短視頻作為大眾文化的重要組成部分，它的快速發(fā)展無(wú)疑革新了媒介傳播方式，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。同質(zhì)化、低俗化、泛娛樂化的短視頻內(nèi)容不僅嚴(yán)重影響大眾的個(gè)性化發(fā)展、審美感受與鑒賞能力，還在一定程度上扭曲價(jià)值觀，甚至與社會(huì)主流的文化價(jià)值觀相背離。由此，提升內(nèi)容創(chuàng)作質(zhì)量，培養(yǎng)批判性思維，倒逼市場(chǎng)向更高水平的內(nèi)容生產(chǎn)邁進(jìn)，這對(duì)短視頻文化和大眾文化的發(fā)展至關(guān)重要，不僅可以推動(dòng)短視頻內(nèi)容朝著更多元、健康的方向發(fā)展，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)，還可以使短視頻成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。潮

參考文獻(xiàn)

[1]貝爾.資本主義文化矛盾[M].嚴(yán)蓓雯，譯.南京：江蘇人民出版社，2012：112.

[2]鄭文清.短視頻文化影響大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題研究[D].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2023：15.

[3]霍克海默，阿多爾諾.啟蒙辯證法[M].渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社，2020：126.

[4][5][8]王乃哲.大眾文化批判理論視域下短視頻文化存在的問(wèn)題及解決路徑[J].大眾文藝，2022（17）：213-216.

[6]波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：16.

[7]姜正君.“短視頻”文化盛宴的文化哲學(xué)審思：基于大眾文化批判理論的視角[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2020（2）：97-107，148.

[9]波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：80.

[10]詹姆遜.快感：文化與政治[M].王逢振，陳水國(guó)，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998：3.