*本文系2022年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“明清海南譜學(xué)理論研究”［HNSK（ZC）22-178］研究成果之一；2022年度三亞市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“明清海南傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究”（SYSK2022-36）研究成果之一；三亞學(xué)院校級科研課題資助“近代海南家譜中家訓(xùn)資料整理與研究”（USYJSPY22-08）研究成果之一；三亞學(xué)院教育教學(xué)研究課題“海南傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)融入‘課程思政的教學(xué)研究”（SYJPZQ2022032）研究成果之一。

收稿日期：2023-07-04

摘? 要：

譜序是辨別姓氏由來、了解人口遷徙以及譜學(xué)思想的珍貴文獻。王國憲《瓊山縣志》載入瓊山世家大族的譜序20篇。通過對作序群體的考察，可以窺探時空分布的變化。明代瓊山作序群體外籍官員稍多，而清代作序群體大抵以鄉(xiāng)里紳衿為主，這與瓊山舉人衰落有關(guān)。

關(guān)鍵詞：

民國；瓊山；方志；王國憲

中圖分類號：K29；K258??? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1003-7136（2024）03-0091-05

Preliminary Discussion on the Genealogical Order in Qiongshan County Annals Edited in the Republic of China

GUAN Xin

Abstract：

Genealogical order is a precious literature to identify the origin of surnames，understand population migration and genealogical thoughts.Wang Guoxian′s Qiongshan County Annals recorded 20 genealogical prefaces of the Qiongshan aristocratic family.By examining the group of preface authors，the change of spatial and temporal distribution can be glimpsed.Among the Qiongshan preface authors group，there were slightly more foreign officials in the Ming Dynasty，while most of them were rural gentry in the Qing Dynasty，which was related to the decline of the Qiongshan juren.

Keywords：

the Republic of China；Qiongshan；local chronicle；Wang Guoxian

方志，載一地之史，是考察地方社會的重要文獻。綜觀方志編纂，譜序入志并不多見。志書為何輯錄譜序？哪些族姓的譜序可以入志？譜序價值幾何？本文以民國《瓊山縣志》中的譜序為例，結(jié)合海南家譜文獻，嘗試對上述問題作一探究，以期加深對鄉(xiāng)邦文獻與地域社會之關(guān)系的理解。

1? 譜序入志之現(xiàn)象

唐貞觀五年（631），瓊山縣成為府治［1］51。瓊山有著“土壤平曠，山無險峻”“前瞰清流，后連碧?！保?］74的地理環(huán)境，適宜族群的繁衍生息。憑借得天獨厚的地理環(huán)境，唐宋以降瓊山成為宗族的聚居之地，誠可謂“海邦一名區(qū)而州縣之望也”［2］。這些族姓往往因避亂而徙居于此，誠如晚清廩貢張廷標(biāo)所言：“宋、元、明間，海內(nèi)亂，此地獨稱安靜，咸以為福地。故海內(nèi)士大夫避亂者，多家此。閩、廣、江右居十分之七，燕、越、楚、吳間有之。今外地居民皆非土著也?！保?］1257-1258據(jù)筆者考察，瓊山縣境內(nèi)宗族林立，“以陳、吳、張、李、林為最，皆于唐、宋間由閩遷居”，一些世家大族如攀丹之唐、下田之丘，隨著時代的更迭逐漸衰落［3］1307。

近人王國憲是瓊山著名學(xué)者

按，王國憲，原名王國棟，字用五，號堯云。編纂有《民國瓊山縣志》《民國儋縣志》等志書，并輯有《瓊臺書院志》二卷，《瓊山金石略》四卷等。其于海南歷史文獻之保存功不可沒。，其編纂的《瓊山縣志》（以下簡稱：《瓊志》）存有瓊山縣諸多族姓的譜序，如丘氏、馮氏、海氏、黃氏等等。關(guān)于譜序入志之原因，王國憲在《敘例》中有所明示：

“周官小史奠系世，辨昭穆。杜子春注系世為諸侯、卿大夫系本之屬。春秋之氏族，杜預(yù)存之為世譜，是氏族為古人所最重。王儉之《百家譜》掌諸于官，藏于內(nèi)府，傳于后世。歐陽修《新唐書》采據(jù)以為宰相表，鄭樵《通志》亦有《氏族略》，是譜牒之學(xué)為史家所傳述。章氏學(xué)誠本此為氏族表，法修史之例也。但自章氏外，方志多不從其例。一則恐傷繁瑣，一則恐徇私見，無當(dāng)史裁。今編各姓世家譜牒，詳入藝文史部，藉以考姓氏之源流，家族之鼎盛，與一縣之文獻攸關(guān)，尤為得要?！保?］20

王國憲認(rèn)為，家譜最為氏族所看重，譜牒學(xué)又被歷代史家在史著中所傳述。方志作為史書，理應(yīng)效法“修史之例”，即輯錄族譜序文?？上v來方志編纂者鮮遵其例。究其原因，主要擔(dān)心志書內(nèi)容過于“繁瑣”，以及纂修者因“私見”而失去對史事的裁斷能力。不過，王國憲仍將瓊山各姓族譜載入志書。雖說是“各姓”，但實際上《瓊志》收錄的族姓不到15種，大抵為瓊山世家大族，這從“藉以考姓氏之源流，家族之鼎盛”一語中可以窺見。

《瓊志》所輯譜序20篇，涉及13個姓氏、15個家族。選擇哪種族姓的家譜，輯錄家譜中哪篇譜序，王國憲在《瓊志》中未有提及，筆者擬對譜序入志之原則略作推理。一方面，在編纂方志時，纂修者盡可能廣泛地在轄區(qū)內(nèi)進行采訪，“采摭郡邑故實”，以免發(fā)生遺漏按，《咸豐瓊山縣志》采訪人數(shù)計13人，而《民國瓊山縣志》采訪人數(shù)多達(dá)20人。。從鄉(xiāng)民心理層面來看，為了光耀門閭，在地方社會構(gòu)建話語權(quán)，鄉(xiāng)民自下而上主動上報家譜。也就是說，王國憲有條件見到各大族姓的家譜。另一方面，世家大族的影響力滲透在鄉(xiāng)村社會的諸多方面。礙于情面，恫于權(quán)勢，王國憲必須收錄世家大族家譜譜序。但限于志書篇幅，不能一一載入，故而僅選擇在地方社會上頗具影響的族姓。為了使上述解釋更具說服力，這里對《瓊志》譜序作一探究。

尤為值得注意的是，這些譜序后有按語，經(jīng)考證此為王國憲所撰

筆者參閱《海氏族譜》《馮氏家譜》，在莫序、邢序后未見按語，故以為王國憲所撰。見《海氏族譜》清光緒三十二年（1906）手抄本；馮拔?。骸恶T氏家譜》，清光緒三十四年（1908）刻本。。按語，不僅有王國憲對譜序真?zhèn)蔚目急妫€有他對世家大族的品評。試舉幾例：在邢宥所撰譜序后，王國憲稱：“馮氏為瓊望族，自馮海始登科，馮禺登進士，官監(jiān)察御史，有直聲，……其后嗣科第蟬聯(lián)，數(shù)百年書香勿替。”［4］1143他在對海氏家族評價時指出，“海氏自答兒渡海，占籍瓊山，第三世寬領(lǐng)鄉(xiāng)薦，官松谿縣知縣，為忠介（海瑞）祖。第四世澄賜進士，官至四川監(jiān)察御史……邁之孫廷芳，康熙八年己酉鄉(xiāng)薦。其余明經(jīng)庠士數(shù)十人，一門之內(nèi)才德彬彬，為海內(nèi)鼎族”［4］1146-1147。又在蒼原陳氏族譜序后云，“陳氏科甲，明代十三人，陳福、陳經(jīng)……父子祖孫兄弟叔侄皆登第，其余歲貢廩附代不乏人，為瓊山衣冠鼎族”［4］1156

按，王國憲對蒼原陳氏三世孫陳伯和在序中所述內(nèi)容進行考證，“序言祖豪與胡宏同學(xué)于楊時，時器之，考《龜山學(xué)案》無陳豪其人?！蛑薪誀窟B為一時事，均為得實”。?？梢钥闯?，以上族姓皆為忠孝、科舉世家。在篩選譜序時，王國憲注重對敘述家族盛況以及探討譜學(xué)理論一類譜序的輯錄。

2024年第3期總第259期

關(guān)欣：民國《瓊山縣志》所輯譜序芻論

2? 譜序入志之原因

為了進一步探究，筆者對譜序作了統(tǒng)計。主要從姓氏、譜名、編修者、卷數(shù)等方面著手（見表1），試圖發(fā)現(xiàn)一些線索。

王國憲所見家譜，大體上是清代續(xù)修或重修家譜。譜名雖各不相同，但多以族譜為主。就作序者來說，四人有功名在身，舉人鄭文彩、探花張岳崧還修過志書

張岳崧于道光二十一年（1841）編纂《瓊州府志》。。作序群體大致分為三類：一是裔孫所為，如丘廷佩序丘氏家譜；二是姻親所作，如莫見龍與云山海君“誼屬世親，兼以姻好”，故為序；三是出自名公之手，如張岳崧為黃氏、張氏撰寫譜序。

據(jù)筆者統(tǒng)計，作序人數(shù)宋代2人，明清16人。島內(nèi)作序者13人，占總?cè)藬?shù)的72.22%；島外作序者5人，占比27.78%。在島內(nèi)，瓊山籍作序人數(shù)頗多，為9人?？梢?，作序群體集中在明清時期，且活動范圍主要分布在島內(nèi)，以瓊山縣為主。

作序群體時空分布特征，受到一定的社會歷史條件制約。宋元時期，儋州是海南傳統(tǒng)文化區(qū)，且處于核心地位。明清以來，瓊山憑借府治的政治優(yōu)勢，社會經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，逐漸取代儋州核心文化區(qū)的地位，儋州由原先的核心層漸變?yōu)橹虚g層。臨高、昌化等地則處于傳統(tǒng)文化區(qū)的外圍層。傳統(tǒng)文化區(qū)的層級處于動態(tài)變化之中。變化原因之一，在于資源分配不均所引起的人口在不同區(qū)域間的流動，進而影響文化區(qū)的層級變動。

作序群體的時空分布特征引發(fā)筆者思考。是否存在這種情況，即作序群體在明代以島外為主，而在清代則以島內(nèi)為主。作序群體的時空分布所呈現(xiàn)的特征看似偶然，實則其背后隱藏著必然的邏輯。筆者試對瓊山縣大族家譜中的作序群體略作統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)明代作序群體中外籍官員稍多

例如，《張氏族譜》中明代譜序計5篇，2篇為外籍官員所撰。另外，清代譜序9篇都是邑人（家族后人）所作。參見張夢周：《張氏族譜》，民國二十五年（1936）續(xù)修鉛印本。，其原因之一就在于明代海島文風(fēng)丕振、舉人興起。舉人依靠身份所構(gòu)建的人際關(guān)系求序于島外官員，從一個側(cè)面反映出其社交圈層及與島外交往情況。清代作序群體大抵以鄉(xiāng)里紳衿為主，這與舉人衰落有關(guān)

舉例來說，《海氏族譜》中收錄8篇清代譜序，大抵皆為鄉(xiāng)閭士紳所作；《吳氏族譜》中的4篇清代譜序，或作于鄉(xiāng)邑學(xué)人，或撰于家族后人。參見海對蘇：《海氏族譜》，清光緒三十二年（1906）重修手抄本；吳登校：《吳氏族譜》，清光緒二十三年（1897）刻本。。

筆者對明清時期瓊山、儋州兩地的舉人（文舉）進行量的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)了二者在質(zhì)的方面存在不同。數(shù)據(jù)顯示：明清瓊山中舉人數(shù)分別為310、74［4］1331-1353，而明清儋州中舉人數(shù)分別為35、25

［5］

。

舉人作為地方社會的中堅力量，在社會治理中發(fā)揮著舉足輕重的作用。從數(shù)據(jù)來看，明清時期瓊山舉人數(shù)量遠(yuǎn)多于儋州。同時，瓊山學(xué)者之著述也多于儋州，故瓊山處于海島傳統(tǒng)文化區(qū)的核心層。瓊山舉人數(shù)量在明代早中期呈現(xiàn)出遞增的趨勢，而清代瓊山、儋州二地的舉人在數(shù)量上出現(xiàn)了斷崖式的下滑，這一現(xiàn)象值得關(guān)注。儋州之所以在宋元時期成為傳統(tǒng)的核心文化區(qū)，一定程度上得益于宋儒蘇軾在此講學(xué)授徒，瓊之文風(fēng)由此而開。

王國憲將馮氏、海氏等族姓載入志書，是由于其為瓊山世家大族。所謂世家大族，是就其家族在地方社會上的影響力而言的。如莫謩在序中稱：“海氏之在吾瓊也，其初僑寄者也，不數(shù)傳而忠介公（海瑞）挺然崛起，經(jīng)濟卓冠前朝，氣節(jié)彪炳古今，而海族遂為天下著。”［4］1144當(dāng)然，并不是每個家族都如海氏家族那般顯赫，其他家族多以科第蟬聯(lián)備受關(guān)注。如馮氏、陳氏等。然而也有例外，與王國憲有過交集并在地方社會擁有名望之人，其所撰譜序也會載入志書之中，如鄭文彩、王承烈、張岳崧等。像瓊之黃氏、員山周氏并不顯赫，其譜序仍可入志，主要原因是出自張岳崧之手，張氏在朝中以及地方享有威望。除了宦官權(quán)位外，張岳崧的譜學(xué)成就也是不可忽視的因素。正因為如此，《瓊志》收錄3篇張岳崧撰寫的譜序。 3? 《瓊志》譜序之價值

譜序涉及姓氏由來、人口遷徙、譜學(xué)思想、科舉士紳、家風(fēng)家訓(xùn)等諸多內(nèi)容，其史料價值極為豐富，是研究家族史、地方史不可或缺的資料。海南存世的明清家譜稀少，不少譜序隨著家譜的消亡而遺佚。王國憲所輯譜序，正好彌補了這方面的不足。其所錄譜序可以與其他史料相互印證，最大程度地發(fā)揮其價值。關(guān)于譜序的價值，至少有以下數(shù)端：

其一，考辨瓊山各族姓之由來。姓氏是族群相互區(qū)別的符號，亦是不同身份的象征。如馮氏，系閩莆陽族，“乃祖握兵南征，因家澄邁，至宋文俌，徙橋頭居焉，受姓”［4］1141。再如，梁云龍對梁氏之由來進行考辨，“志氏族者，謂梁為伯益之后。秦仲有功，周平王封其少子康于夏陽，是為梁伯子孫，因以為氏。及考諸《郡志》《史記》《通譜》等書，乃知梁之先與秦同祖，出自顓帝裔也。自大業(yè)娶女華，生子大費，助禹治水有功，舜賜姚姓之女，是為伯益，又為伯翳，賜姓嬴氏。其后有非子養(yǎng)馬蕃息，周孝王分土為附庸邑之秦，俾續(xù)嬴氏祀，是為秦嬴。秦嬴生秦侯，秦侯生秦仲，仲復(fù)有子曰康，周平王以仲功封康于夏陽，是為梁伯。此梁氏之所自出也?！粍t海南之梁本于江陵，江陵之梁本于邛州，邛州之梁本于定安，固有自來矣”［4］1156-1158。譜序中對姓氏由來的考辨，是在歷史文獻中尋根問祖的探求方式，亦是對中國歷史文化的認(rèn)同。

其二，了解瓊山族姓的遷徙情況。宗族聚族而居，但受諸多條件的影響，極易出現(xiàn)遷徙異地之現(xiàn)象。如海氏始祖諱俅，南宋時“由閩而來，占籍于廣，娶楊氏，生惠來訓(xùn)導(dǎo)公諱鈺，鈺生庠士大公諱甫震、二公諱甫云，秀為甫云公后。甫震公生冠帶公諱遜之，遜之生答兒公，從軍海南，著籍于瓊，即始遷祖”［4］1143。又如，丘廷佩在序中云：“吾始祖碩庵公元末由晉江遷瓊，三世皆單傳，四世而分伯清、文莊二公，由明及清，瓜綿椒衍，世序不忒者，以修譜之代有其人也?！保?］1140人口的遷徙流動，對地方社會政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面都會產(chǎn)生影響。

其三，管窺海南家譜的編修思想。家譜編修思想直接決定著家譜編修的質(zhì)量。張岳崧在序中提出了修譜要領(lǐng)，大體有三：一要正本源；二要別宗派；三要示勸懲。除了修譜者自述外，時人及后人對家譜的評價，也反映其譜學(xué)思想。清人蔡榮春對屏山公所修家譜作出評價，并道出了他對修譜的認(rèn)識。他在序中說：“獨是譜之例，與《史通》彰善癉惡，表微闡幽，皆于是乎寄焉。韋鼎譜韋氏，見于《舊唐書·經(jīng)籍志》，陸景獻譜陸氏，徐商譜徐氏，見于《新唐書·藝文志》，諸如此類。雖其時譜學(xué)大盛，然必體例精當(dāng)，斷制謹(jǐn)嚴(yán)，筆則筆，削則削，能令人觀感興起者。外乎此，均不足言修也?！保?］1167在蔡榮春看來，修譜在體例上要做到“精當(dāng)”，在史事裁定上要“謹(jǐn)嚴(yán)”。要之，家譜評價是不斷續(xù)修家譜的動力之一。

其四，知曉海南家譜的修撰過程。譜序中往往會探討家譜的編纂過程，讀者通過譜序可以增強對家譜的理解，這是考究海南家譜的一個重要方面。如丘廷佩在序中說：“自乾隆五十三年十八代少宗孫廷隆續(xù)纂，迄今歲過六紀(jì)，人越再世，尚未重輯。嘗讀元一世祖《逸老公譜》引云：‘吾懼益久而湮，湮而忘，忘而途人相視，則譜之修可少緩耶？……舊譜錄用鈔寫，今易刻印。至于祭祀之陳設(shè)，行禮之儀節(jié)，一依《家禮》而酌定焉，并以著之譜端。”［4］1140-1141再如，海氏譜序稱：“作譜者創(chuàng)始于四代御史諱澄公，而五代庠士諱瑚公，十代孝廉諱廷芳公，相繼續(xù)修。迄今多歷年所，派分支茂，十二代孫云山君懼其久而愈紛也，兢兢積慮，思紹前徽，以昭示來許，于是聚族人而重修之?！V成之日，將付剞劂，征序于余?！保?］1145-1146誠如王國憲在按語中所說的那樣：“其家譜創(chuàng)成于澄，續(xù)修于瑚，傳至廷芳，百有余年。當(dāng)易姓之交，海外遭兵燹者數(shù)年，廷芳抱殘守缺，重加纂輯，編校忠介公《備忘集》，付梓行世，重修家譜，未及刻成，遽歸道山。十二世孫岱勉承先志，興復(fù)舊業(yè)。海氏之賢嗣，其惟廷芳與岱乎？十五世孫庠士連天，又重修譜牒，至此海氏家譜已五次續(xù)修矣?！保?］1147以上可知，海南修譜者的修譜意識十分明顯，海南家譜編修呈現(xiàn)連續(xù)性特征，這是中華文明連續(xù)性的有力說明。

此外，譜序還保存了海南科舉與地方公益方面的史料。如張岳崧為黃氏作序時云：“嘉靖萬歷間，巍科甲第，相望不絕。而以名儒筮仕，歿而祭于社者，有如暾江及燕石、越石二公，其他明經(jīng)鄉(xiāng)薦，指不勝屈，鄉(xiāng)人榮之。余生也晚，不獲見諸公。然先祖及先君子居瓊時與黃接比，余方總角，先君子述所聞暾江公喬梓科第事為訓(xùn)，余聆而慕之。比稍長，獲交游于黃子沙陽，因謁其尊甫淡寧公，公嘗韙余文，為點正數(shù)藝，余雖遷定安，然每應(yīng)童試及赴省大比，恒與沙陽握手道故事?！浼覝Y源，碩士耆英，楚楚林立，蓋先澤永矣?！保?］1147-1148關(guān)于士紳在地方社會上的貢獻，譜序載有“（延陵吳氏）世傳西峰公偕弟左峰公、太峰公，好善樂施，事難枚舉。嗣子學(xué)齋公竟以世澤獲書香之報，名登太史。其官京邸也，捐修瓊州會館，德布公車。歲甲辰，太史丁外艱，回籍讀禮，與惺齋、質(zhì)齋兄弟子侄造文明樓，建孝行坊，奉祀孝子牌，以及置普濟堂，田租貯倉谷四座，恤濟貧困，瓊?cè)速t之”［4］1154。據(jù)此來看，譜序還是地方史研究的重要資料。

需要注意的是，譜序入志是志書體例創(chuàng)新的一種體現(xiàn)，也是王國憲方志編纂思想的突出表現(xiàn)，對于志書的編纂有指導(dǎo)意義。王國憲是在批判前人修志的基礎(chǔ)之上提出了個人的修志主張

王國憲云：“藝文專編詩文書目，金石編入雜志中，古跡編入建置中，沿舊志體例，未盡精審。”可見，王國憲對舊志藝文、金石、古跡的分類表現(xiàn)出不滿。他批評道：“吾邑舊志藝文專錄詩文，銓次類編，因仍舊例，是為選文之編錄，而非志乘之體裁?！彼囄闹揪幾敕椒ㄉ铣霈F(xiàn)的問題，歸根到底在于不清楚編纂藝文志之目的。王國憲認(rèn)為，編纂藝文志之目的有二：一是“存私家之著作”；二是“為國史之取材”。唯有“上參國史，綜括郡縣古今之撰述，依類分輯，揭其體要，考其得失”才可以實現(xiàn)這一目的。基于這種認(rèn)識，王國憲在《瓊山縣志·藝文志》中運用了經(jīng)史子集四部分類法進行編纂。由于家譜被認(rèn)為是一家之史書，故而他將譜序錄入史部。參見李熙、王國憲、朱為潮等：《民國瓊山縣志》，海南出版社，2004年，第20、1113、1127頁。。在他看來，方志作為史書，要依據(jù)史書撰修之體例，即按照經(jīng)史子集的方法修撰。這一思想在《民國儋縣志》《瓊崖志》中亦有體現(xiàn)

作為《民國儋縣志》的總纂，王國憲在卷十《藝文志》中稱：“藝文體例，經(jīng)史子集四部分編，古之成法。州舊志《藝文》僅載蘇文忠公（蘇軾）居儋各詩及宋、元、明、清題詠古跡之作，其于蘇文忠公居儋論經(jīng)、論史、論子等篇倶缺焉。今增蘇文忠公《居儋錄》全部，為經(jīng)、史、子、集分編，而殿以宋元明清諸家題詠及近時諸先正之雜文專集，俾前人之螢燈雪案，苦雨凄風(fēng)，刻肝腎，耗心血以出者，不致數(shù)世后一觚拓落，與荒煙蔓草同歸于盡?！蓖鯂鴳椀莱隽怂捎媒?jīng)史子集分類之心聲，其目的在于最大限度地保存先賢著述，以此嘉惠后學(xué)。參見彭元藻等修、王國憲纂：《民國儋縣志》卷十《藝文志》，海南出版社，2004年，第563頁。此外，王國憲《瓊崖志》（今省志）僅存的“藝文”“金石”，它是在《瓊山縣志》“藝文”“金石”的基礎(chǔ)上增補而成?！董傃轮尽分械乃囄闹疽彩前凑战?jīng)史子集的方法編排。參見王國憲：《瓊志鉤沉·瓊崖志》，海南出版社，2006年，第27-58頁。。從這個意義上來看，王國憲的修志主張不可不謂是方志編纂上的一種創(chuàng)見。

4? 余論

家譜、方志、文書、文集、筆記等，是研究地方史的重要資料。若論與地方社會的關(guān)聯(lián)性，首推方志、家譜與文書。方志以其地緣性，詳載地方社會精英人物，而家譜所載是以血緣為紐帶的族群。在宗族社會中，任何個體都難以離開他所賴以為系的宗族組織。家譜中詳載族人的生卒年月、墳塋、宗祠等信息，對其活動空間及軌跡皆有所載，有著方志、文書無法比擬的歸戶性。應(yīng)當(dāng)說，家譜在地方史的研究中具有獨特的價值。

譜序入志，是王國憲重視文獻的必然結(jié)果，也是瓊山縣宗族林立的現(xiàn)實反映。一般而言，譜序在家譜中所占的比重較大，同時譜序中保存了許多珍貴史料，對于家族史、地方史的研究意義重大。除了譜序外，家譜中的墓志銘、人物傳記、家訓(xùn)族規(guī)、藝文、文書等內(nèi)容理應(yīng)成為研究者關(guān)注的對象?？傊?，譜序是家譜研究的一個重要方面，也是了解宗族情況的一個重要窗口。加強對譜序的整理與研究，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

參考文獻：

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［4］李熙，王國憲，朱為潮，等.民國瓊山縣志［M］.海口：海南出版社，2004.

［5］王國憲，彭元藻，曾友文.民國儋縣志［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004：975-980.

作者簡介：

關(guān)欣（1992— ），男，碩士，助理研究員，任職于三亞學(xué)院馬克思主義學(xué)院。研究方向：明清史、史學(xué)理論、瓊學(xué)。