曾強(qiáng)

故鄉(xiāng)是一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)出生之地，也是放飛其愛(ài)的地方。尤其對(duì)于文人而言，故鄉(xiāng)不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)心理坐標(biāo)：那里不僅滋長(zhǎng)著可以親近的自然萬(wàn)物，也深刻著強(qiáng)烈的地域文化印記；那里有著一頁(yè)頁(yè)或清晰或殘損或榮光或黯淡的歷史，卻總會(huì)幻化成筆下一篇篇或熾熱或雋永或溫情或縈懷的美文。

晉銘散文集《枕夢(mèng)北方》的文字基本出自對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)的理解、闡釋、表現(xiàn)和張揚(yáng)。她的故鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原，有的是溫婉和柔情，也有的是狂飆和激蕩。作為草原的女兒，晉銘用高原的神話、森林的女兒、律動(dòng)的草原、心中的圣潔和靈性的眼睛五個(gè)專(zhuān)輯六十多篇散文，通過(guò)一段段故事、一幀幀回憶、一念念思想，蘸著或澎湃或含蓄的情感把歷史的、現(xiàn)實(shí)的、生態(tài)的、心理的故鄉(xiāng)呼倫貝爾大草原，描繪得錦繡紛呈，活色生香，既賦予了諸多神秘而新鮮的文化內(nèi)涵，也寄托著熾熱的情感和愛(ài)戀，構(gòu)筑出一個(gè)大美、豪邁、多元的愛(ài)的草原。

詩(shī)意的文字草原

“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”。自從象形文字誕生，文字就不是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具有不同質(zhì)感的生命體。尤其，當(dāng)它們一列列一組組一篇篇呈現(xiàn)在晉銘的文學(xué)作品中，這些文字就不是平面的而是立體的，不是凡俗的而是深刻的，不是個(gè)人的而是社會(huì)的。說(shuō)到底，這些蓬勃滋長(zhǎng)的文字已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)多彩、豐饒而獨(dú)特的詩(shī)意草原。

你看看，山間的云霧美不勝收：“秋霧宛若無(wú)邊無(wú)際的海潮，在山谷叢林中縹緲舒展，時(shí)而云霧翻卷，時(shí)而柔曼如紗，讓站在峰巔的我，猶如一葉扁舟，起伏與波濤之間。正當(dāng)我驚詫之時(shí)，東方的霧海被漸濃的霞光染得胭脂丹紅……”（《蔚藍(lán)色高原的神化》）。

你聽(tīng)聽(tīng)，能夠穿越到的那個(gè)世界依然喧鬧：“每當(dāng)林區(qū)第一場(chǎng)雪花和我相擁時(shí)，我和小伙伴便在家門(mén)口完成了紅鼻頭雪人的杰作，然后在雪原上锳出兩行歪歪扭扭的小腳印。落了雪的河面上灑下我們童稚的笑聲，稍不留神，人順著山坡滑下，便像滾雪球一樣滑出好遠(yuǎn)。山風(fēng)搖曳著青松、白樺、蒙古櫟發(fā)出嘩啦啦的聲響，猶如拍響的巴掌……”（《雪花飄飄》）

你品品，壯闊與靜謐交織的別樣感受：“站在河岸邊，只見(jiàn)粉白色的山丁子花、稠李子花彌漫著芳香，把蜿蜒流淌的維納河包裹起來(lái)，山坡上一棵棵昂首挺胸的樟子松，宛若守護(hù)圣水的騎士，墨綠色的軍團(tuán)綿延至天邊?！?/p>

你聞聞，即使平凡的野菜也都散發(fā)出浩淼的愛(ài)的氣息：“他們（達(dá)斡爾人）居住的土地上，生長(zhǎng)著一種野菜叫柳蒿芽，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為‘昆米樂(lè)，每逢柳蒿芽生長(zhǎng)的季節(jié)，母親總要采來(lái)新鮮的柳蒿芽放在嬰兒的搖籃邊，當(dāng)搖籃搖曳著月光時(shí)，也搖出了大地的芬芳?！保ā哆_(dá)斡爾搖籃》）

晉銘的散文，有時(shí)，文字排闥，氣勢(shì)浩蕩，意境遼闊，她簡(jiǎn)直就像一個(gè)能在廣袤草原馳騁套馬的雄壯漢子；有時(shí)，文字娟美，氣息溫婉，“小家碧玉”，她儼然就是一個(gè)好奇于自然、體貼著父母、熱愛(ài)讀書(shū)的文秀姑娘———這種“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的浩然意境，能讓讀者沉浸、思索、回味好久、好久。

情感的文字草原

散文的一個(gè)重要主題無(wú)疑是情感的宣泄。朱自清的《背影》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，季羨林的《聽(tīng)雨》，史鐵生的《我與地壇》等等，都把特定場(chǎng)景特定事件特定人物特定時(shí)間之中激發(fā)的個(gè)人之情通過(guò)飽含深情的文字，升華成具有普世意義的人類(lèi)情感，以情動(dòng)人，以情感人，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈而持久的精神共鳴。晉銘的很多散文就在構(gòu)筑著一個(gè)“共情”盈溢的情感草原。

我們都知道草原是自由的，野性的，而晉銘給予我們的草原是英雄的、神奇的?！案咴鞈亳R背民族給予的靈動(dòng)和生機(jī)，馬背民族眷戀高原給予的生命和活力，那一望無(wú)際的莽山大野，那走出高原的蒙古民族，在中原及世界上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)傳奇。在蔚藍(lán)天空中放飛的雄鷹中，盡管有的折斷了翅膀，有的碎骨于山澗，可是，天空畢竟有雄鷹的翅膀劃過(guò)，影子留在了廣袤的大地上，而隨之產(chǎn)生的神話，為高原及馬背民族增添了濃重的神奇色彩，延續(xù)了‘蒼狼白鹿的傳說(shuō)?！保ā段邓{(lán)色高原的神話》）

晉銘抒寫(xiě)的情感草原是圣潔遼闊的?！皾嵃椎臍址浚遣菰系难┥徎?，流淌的乳汁，是草原上圣潔的河流。沒(méi)有人能計(jì)算出這條河有多長(zhǎng)多寬，只有人記得它所哺育的生命，承載的歷史。還有潔白的哈達(dá)，那是牧人舉起的虔誠(chéng)。還有那白色的馬駒、白色的羔羊……蒙古高原博大的圣潔，在北方的版圖上鋪著壯闊的畫(huà)卷?！保ā讹h雪的季節(jié)》）

晉銘刻畫(huà)的情感草原是寬厚仁慈的?！八麄儯ǘ鮽惔喝耍└卸魃搅纸o予的慷慨，相信萬(wàn)物皆有靈魂，無(wú)論有生命氣息的動(dòng)物或植物，甚至連堅(jiān)硬的山石也有喜怒哀樂(lè)。與生俱來(lái)的純凈心靈，讓他們更懂得了善待生命，善待每一處家園，包括花草、溪流、陽(yáng)光。打獵時(shí)，他們從不貪多，也不趕盡殺絕，總要在槍口下留下雌性和幼仔。就連孩子撲捉到成群的山雞時(shí)，也要將那一公一母同時(shí)放掉。有一首流傳在當(dāng)?shù)氐摹夺笞又琛罚v述的是一只受傷的母狍對(duì)幼仔的叮嚀，告誡獵人在狩獵時(shí)，不要獵殺懷有狍仔的母狍?！保ā肚嗍放c青山》）

晉銘描繪的情感草原是關(guān)懷關(guān)照的?！罢l(shuí)家有個(gè)大事小情，不用通知，來(lái)了一院子人幫你忙活，只要能辦到的事，黑夜去趟野豬嶺也在所不辭……當(dāng)我闖進(jìn)另外一座城市之后……我的親人，我的伙伴，我熟悉的人們，只能給我送來(lái)遙遠(yuǎn)的叮嚀和安慰?！保ā渡木G意》）

“一枝一葉總關(guān)情”。是的，當(dāng)作家的文字蘸上了濃濃的情感，巧妙地運(yùn)用陳述、描寫(xiě)、對(duì)比、議論等文學(xué)寫(xiě)作方法，引發(fā)讀者強(qiáng)烈的心理共鳴，其文學(xué)形象一定是鮮活的、生動(dòng)的。這，大概就是晉銘的情感草原的魅力所在。

思考的文字草原

有人說(shuō)過(guò)，蘆葦是會(huì)思考的。大自然萬(wàn)物的存在都要遵從一定的生存法則，其所遵從的過(guò)程，對(duì)于萬(wàn)物而言也許就是自然而然，但在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)，它們都在循道而生，循道而長(zhǎng)，循道而成。人對(duì)萬(wàn)物的思考，本質(zhì)上就是萬(wàn)物本身思考并實(shí)踐的結(jié)果。廣袤的草原不僅有蘆葦，還有數(shù)不清的眾多物種，它們都有生命，都會(huì)尋道、守道并循道。作家晉銘就為我們展示了一個(gè)會(huì)思考的蒼莽草原。

她認(rèn)為：“一個(gè)堅(jiān)韌的（草原）民族，靈魂中一定有一種萬(wàn)古不滅的崇奉與信仰?！薄爱?dāng)鮮卑人把民族的輝煌演繹到了極致，他們的身影也逐漸淡出了與漢民族群雄爭(zhēng)斗的舞臺(tái)。這是歷史的規(guī)律，也是歷史的必然，因?yàn)闈h民族在借鑒汲取了少數(shù)民族的文化精髓之后，他們的心胸和目光更為廣闊，他們有能力有智慧使中華民族實(shí)現(xiàn)大融合、大統(tǒng)一?！保ā肚嗍放c青山》）

她這樣看：“我知道，在這輕盈的楊絮里，包裹著一粒粒小小的種子，它降落在哪里，生命就會(huì)在哪里找到歸宿，盡管種子在城市里存活的幾率是那么渺茫，可這是白楊的生命之花??！它把渴望交給了天空和大地。”（《飛絮時(shí)節(jié)》）

她沉思：“是啊，蒙古人沿著這條路馳騁中原，征服歐亞，馬蹄所踏之處，昂揚(yáng)著一個(gè)民族的信念與希冀。這條路，盡管崎嶇坎坷，草深泥濘，可是，路所伸展之處，是一個(gè)民族夢(mèng)想的歸宿?！保ā堵菰贰罚?/p>

她總結(jié)：“蒙古文書(shū)法從起筆就注定了磅礴大氣，字里行間當(dāng)然也不缺少委婉細(xì)膩?？梢韵胂?，在奔馳的馬背上，揮就的是激越；在甘冽的酒歌里，揮灑的是豪放；在思念故鄉(xiāng)時(shí)，揮灑的是憂傷……帶著草香、奶香、酒香的蒙古書(shū)法，那字里行間，有抖鬃揚(yáng)蹄、呼嘯著從天邊涌來(lái)的駿馬，有牧羊姑娘婀娜的身影，有虎背熊腰撼動(dòng)山岳的博克手，還有那馬背上揮動(dòng)著套馬桿的牧馬人……在意象、具象感覺(jué)傳神的蒙文書(shū)法作品中，書(shū)寫(xiě)者的筆下是草原悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)和動(dòng)感十足的寫(xiě)意。每一幅作品表達(dá)的寓意與氣勢(shì)，都讓人駐足凝神，猶如隨著蒙古文書(shū)法走向天高地遠(yuǎn)的草原，去感受，去聆聽(tīng)?！保ā鹅`動(dòng)的蒙古文書(shū)法》）

也正因?yàn)槿绱?，她曾?jīng)有一段評(píng)價(jià)作家艾平的散文，“像鷹飛在天上，影子留在地上一樣，你寫(xiě)作的觸角已經(jīng)從兒女情長(zhǎng)開(kāi)始向森林、草原蔓延。在蒙古包里，在掠過(guò)草浪的疾風(fēng)中，你在巴爾虎女人隨意延長(zhǎng)的高音符號(hào)上，找到了《長(zhǎng)調(diào)》的韻味和美感，你在四蹄揚(yáng)鐵，鬃尾搖旌的馬背上，觸摸到了一個(gè)民族的靈魂。在你娓娓訴說(shuō)的文字中，《會(huì)說(shuō)漢話的森德瑪》《驏騎馬的恩和森》《額嬤格》等，那些有血有肉、喜怒哀樂(lè)相伴的人們，帶著草原的氣息、生命的力量和崇拜的圖騰，栩栩如生地走到了我們的面前?！保ā蹲哌M(jìn)如期的雪夜》）

———這無(wú)疑是作家晉銘在思想草原抒寫(xiě)文字的心跡，也是她與草原彼此深切觀照、彼此理解、充分融容之后的喃喃心音。

作家李漢榮說(shuō)，“語(yǔ)言的半徑就是思想的半徑。語(yǔ)言的極限就是思想的極限……語(yǔ)言的縱深就是思想的縱深?！闭?yàn)槲淖种杏辛瞬菰乃枷?，草原的廣袤也就賦予了作家晉銘散文詩(shī)性和神性的魅力。

責(zé)任編輯：曹桐桐