盧 嬌

（安慶師范大學(xué)人文學(xué)院，安徽安慶 246011）

方正瑗，字引除，號方齋，晚年自號連理山人，是明清之際著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家方以智之孫，清代著名學(xué)者方中履之子。又因方氏與桐城張氏世代聯(lián)姻，方正瑗又改姓張①乾隆《江南通志》卷一百三十三選舉志錄康熙五十九年（1720）庚子科鄉(xiāng)試九十九名舉人，即標(biāo)“張正瑗，安慶人”；《雍正朱批諭旨》、雍正《陜西通志》等涉及官員履歷的材料中都署為張正瑗?？梢娭吝t在參加科考時方正瑗即已改姓，后來為官期間一直以張為姓。《京華集》卷二所附于振《夏五禁廬奉懷同年方齋舍人》“更名張祿計寧迂”下注：“君榜張姓?！奔捶秸⒓佣Y部試時也用張姓。。其著有《方齋補莊》七卷、《關(guān)中書說客問》一卷、《方齋小言》一卷、《方齋文集》一卷、《連理山人詩鈔》十七卷、《連理山人全集》十八卷。由于桂林方氏名家輩出，方正瑗文名一定程度上被家族其他成員所掩，故目前學(xué)界關(guān)于他的研究近乎空白。實際上，方正瑗不僅著述較多，尤其是存詩數(shù)量較大，而且詩歌個性也較為突出，并有鮮明的詩歌主張和強烈的家族文化傳承意識，因而對方正瑗相關(guān)問題的探討將有助于豐富和深化方氏家族文化、桐城地域文化研究。

《連理山人詩鈔》（以下簡稱《詩鈔》）為方正瑗之子方張盤、方張登親自編次，收錄方正瑗不同時期的五部詩集，分別是康熙癸未至丁酉（1703—1717）的《金石集》、康熙戊戌至雍正癸卯（1718—1723）的《江淮集》、雍正癸卯至丁未（1723—1727）的《京華集》、雍正丁未至乾隆丁巳（1727—1737）的《關(guān)河集》、乾隆丁巳至乾隆丁卯（1737—1747）的《瀟灑集》?！对娾n》現(xiàn)存乾隆刻本，《清代詩文集匯編》影印收錄，惜脫落較多，好在安徽省圖書館藏本較為清晰完整，這為方正瑗相關(guān)研究的開展提供了重要的依據(jù)。本文將以《詩鈔》為中心，結(jié)合其它相關(guān)史料來探究方正瑗的生平和詩歌創(chuàng)作情況。

一、方正瑗的生平

關(guān)于方正瑗生平，《重修安徽通志》及《桐城桂林方氏家譜》（后簡稱《家譜》）《桐城耆舊傳》有一定記載，但都極為簡略，除字號、生卒年和中舉時間外，大致只錄其“授內(nèi)閣中書轉(zhuǎn)工部郎中，厘剔奸弊，旋授陜西布政司參議分守潼關(guān)道，屢辦軍需，出嘉峪關(guān)，轉(zhuǎn)輸糧餉，以干略稱，創(chuàng)關(guān)西書院，與諸生講學(xué)，士風(fēng)以振，丁內(nèi)艱，以軍需故給假三月治喪，懸缺以待，關(guān)中民多有以訟事至桐求申理者”[1]，“授中憲大夫”[2]44及“嘗春月攜賓從泛舟岀關(guān)觀桃花，暮夜關(guān)未閉，坐劾免歸，署所居曰‘瀟灑園’”[3]的經(jīng)歷。至于這些事件的時間信息都沒有記載，甚至在字號方面尚有矛盾之處，更不用說交游行蹤等其它信息。而《詩鈔》不僅內(nèi)容豐富，且每首詩均有確切系年，故據(jù)此集可以進一步考察方正瑗較為詳細(xì)的生平情況。

（一）字、號

關(guān)于方正瑗的字，早期的《清詩別裁集》《四庫全書總目》《梧門詩話》均謂其字為“引除”；晚于三書的《國朝詩人征略》謂其字為“引蘧”，更為遲出的《桐城耆舊傳》沿用了“引蘧”的說法；《家譜》則謂“字景蘧，又字引除”[2]43，《重修安徽通志》亦稱其字為“引除”。如此一來，關(guān)于方正瑗的字便有了三種說法，而《詩鈔》中《金石集》《江淮集》的署名都是“桐城·方正瑗·引除”，兩集中所收多位友人的序文和贈詩都無一例外地只稱及“引除”，可見“引除”確實是其更為常用的字，“引蘧”應(yīng)是《國朝詩人征略》誤記，“景蘧”則可能是其不太常用的字。關(guān)于其號，一般文獻都載曰“方齋”，《詩鈔》中從《京華集》開始也標(biāo)明“桐城·方正瑗·方齋”，只有《梧門詩話》謂其“晚年自號連理山人”[4]，加之其詩集名稱，可知這一晚年自號是可靠的，而該號實源自方氏世代讀書講學(xué)重地——位于桐城北鄉(xiāng)白沙嶺的連理亭。至于改姓一事，詩中也有提及：“我實冒張祿，異姓如同體?！保ā堵剰堉胸┰獞研旆讲蹅愖攒娗氨鄙线^關(guān)不得相見》）[5]。

（二）生卒年

《家譜》謂方正瑗“生康熙丙寅五月十七日，卒乾隆丁卯九月二十八日”[2]43，即生卒年分別是1686、1747，從《詩鈔》來看，這一記載是可靠的?！对娾n》所收最早的詩集《金石集》錄詩自康熙癸未（1703）開始，而在目錄該年下明確標(biāo)注“是年十八歲”，由此推斷方正瑗的生年正是康熙丙寅（1686）。作于康熙戊戌（1718）的《生日》則曰：“憶我初生辰，……吾翁稱有后。命予名曰瑗，年當(dāng)四十九，……無弟復(fù)無兄，一姊亡且久。（詩人自注：姊適張文端公少子廷瓘，十年相繼而亡。）”①文中所引方正瑗詩歌及各集之自序、他序，均據(jù)安徽省圖書館所藏乾隆刻本《連理山人詩鈔》，后文不一一注明?？芍秸コ錾鷷r其父方中履已四十九歲，時中履妻、張英堂妹張瑩已去世數(shù)年，正瑗母為中履側(cè)室徐氏。方正瑗沒有兄弟（據(jù)《家譜》，其兄正玨、正璟早夭），只有一姐嫁于張英少子張廷瓘?！对娾n》所收詩歌最遲在乾隆丁卯（1747），這與《家譜》所記卒年亦相吻合。

（三）讀書、科舉和仕宦經(jīng)歷

方正瑗《金石集自序》：“金石居，先君子晚年息影地，正瑗三齡孤，大母潘夫人鞠育之，九齡，夫人歿，吾母教不肖于斯?！笨梢娖湓缒暌恢痹诮鹗幼x書?？滴豕镂矗?703）娶工部員外張芑（張英弟）女張氏，寫下《受室》，有“我愧名家兒，卿忘貴族女，……三世聯(lián)婚姻，高曾馀規(guī)矩”句。《江淮集自序》：“正瑗年三十三始告母由望江訪先忠烈公遺跡，旋赴宣城令杜砥峰先生之招，……于是大江南北，一帆上下，往還數(shù)歲。”集中康熙戊戌（1718）有《宣城杜砥峰濱明府書至見招》，由此可知三十三歲時，方正瑗赴望江訪先祖方法遺跡，同年赴宣城。又《至宣城呈杜明府砥峰先生》：“漫嗟為小吏，亦可報君親?！笨芍舜畏秸ナ歉靶侨味彭品迥涣?。康熙庚子（1720）其《燕子磯得榜信》云：“榜頭吏枉稱名士，江上人多頌試官。久困自憐知遇晚，年過三十始登壇。”緊接著又有《告墓赴禮闈》詩，可見前詩寫的是得鄉(xiāng)試榜信，據(jù)《家譜》，此次方正瑗中江南鄉(xiāng)試三十三名舉人；后詩寫的是中舉后赴京參加第二年的會試。康熙辛丑（1721）有《入都》《出都》詩，落第而歸。兩年后，因雍正初即位而特開恩科，方正瑗再次進京趕考，仍然不第，之后沒有返鄉(xiāng)，而是留在京城，客居于張廷玉家②《京華集自序》謂落第后“辭遠(yuǎn)聘而乃館于張司農(nóng)公家”，蔡世遠(yuǎn)《京華集序》云：“當(dāng)是時，值廬侍從下榻桐城張相國宅?！保瑓⒓恿舜文暧赫壮剑?724）的正科會試，無奈再次落第。但幸運的是，“乙巳詔直省不第者五百余人大試于昭德門，復(fù)見乙于試官，越三日上御養(yǎng)心殿，手披余卷而拔臣卷，召見授中書舍人，丙午授內(nèi)閣侍讀。今制侍讀一官無漢缺，缺自授臣始。未期遷工部郎，選御史，旋命守潼關(guān)道”。（《京華集自序》）雍正帝為網(wǎng)羅天下人才，于會試落第舉子中擇其優(yōu)秀者再親自測試，方正瑗正是因此在乙巳（1725）年三月二十一日的殿試中被雍正親自選中③《召見授內(nèi)閣中書舍人恭紀(jì)四首》題下注：“三月二十一日臣卷蒙上親拔?！?，授予中書舍人，次年丙午（1726）授內(nèi)閣侍讀，成為擔(dān)任這一職位的第一位漢人。七月初四，補授工部都水司郎中①《京華集》雍正丙午（1726）有《七月初四日補授工部都水司郎中，具折條奏召對勤政殿，蒙恩獎許，時雨忽降，論臣立廊下，雨止奏畢出恭紀(jì)二首》詩。，八月初二，選御史，授潼關(guān)守道，八月十九日即離京赴潼關(guān)任②《京華集》雍正丙午（1726）有《八月初二日召選御史，滿漢大學(xué)士以臣名對，引見干清宮西暖閣，顧問良久，旋授潼關(guān)守道，時臣除水部任事未久恭紀(jì)一首》《八月十九日陛辭赴潼關(guān)新任，蒙頒克食召，承訓(xùn)旨良久，兼拜御書貂香彩絲藥物之賜恭紀(jì)四首》詩。。

在到任后不久的雍正戊申（1728），方正瑗即在潼關(guān)建成關(guān)西書院，寫下《關(guān)西書院落成示諸生》詩③據(jù)此可知《陜西通志》卷二十七謂“關(guān)西書院在道署西，雍正七年（1729）潼商道張正瑗建”的記載時間有誤。。在潼關(guān)任上，“雖當(dāng)軍需絡(luò)繹，轉(zhuǎn)餉籌兵，玉關(guān)萬里，馬上十年，而猶然與人講學(xué)弗輟也”（王蘭生《關(guān)河集序》）。除了建書院傳播理學(xué)外，其在潼關(guān)還有兩項重要政績，一是勘定晉、秦地界，平息了兩地長期以來因地界引起的紛爭，入奏稱旨④雍正己酉（1729）有《晉秦定界詩》。；一是因清廷與準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭需要，督運軍糧至蘭州，獲獎“督運議敘”⑤雍正甲寅（1734）有《王正六日督運西行》《軍糈事竣東歸呈總理史大司農(nóng)》等詩。雍正乙卯（1735）《五十生日》詩中注謂督運完成后“上獎臣督運議敘”。。雍正己酉（1729）十二月十六日桐城訃信至潼關(guān)，方正瑗寫下《哭母》詩（據(jù)此，可知《家譜》關(guān)于方正瑗母徐氏“卒于雍正壬子（1732）十一月十八日”[2]28的卒年記載有誤）。很快，方正瑗回桐城治喪，四個月后（非《家譜》所謂“給假三月”）治喪事畢假滿返潼關(guān)任，寫下《恩假南歸治喪事竣恭紀(jì)十首》。方正瑗勤政為民，深得民心，在返鄉(xiāng)治喪期間，關(guān)中百姓有冤情者甚至遠(yuǎn)赴桐城求援，《關(guān)河集·追敘南奔出關(guān)諭諸父老》詩所附張廷瑋《送方齋治喪畢回任關(guān)中》詩中有注：“時秦民事未白者悉來桐求雪?！鼻”剑?736），因受彈劾于三月二十日卸任，三月二十九日搬出衙署，分別寫下《解組》《移居西堂》，不久又移寓關(guān)西書院，與諸弟子講學(xué)，丁巳（1737）十一月二十五日寫下《出關(guān)》，踏上了還鄉(xiāng)之路。歸田后，首先將生母安葬⑥《負(fù)土詞》題注：“雍正庚戌（1730）賜假治喪，卜未葉吉，期滿還仕，于今八年始得葬母于先考墓側(cè)?！?，次年戊午（1738）初即重修連理亭，并“得數(shù)弓地而園之”（魯之裕《瀟灑集序》），命名為“瀟灑園”，寫下《重葺連理亭落成》《瀟灑園落成》，詩集亦以“瀟灑”命名。此后，與親友頻繁唱和，終老田園。

二、方正瑗詩歌的主要內(nèi)容

《詩鈔》收錄方正瑗詩歌1 961 首，分別是《金石集》514 首，《江淮集》233 首，《京華集》166 首，《關(guān)河集》658首，《瀟灑集》390首，內(nèi)容極為豐富。

（一）《金石集》

該集主要記錄了詩人早年在家鄉(xiāng)的讀書、交友、游歷生活。由《讀秦紀(jì)》《讀易》《讀史有感》等詩可以看出，詩人多讀經(jīng)史文章；與此相關(guān)，詩人形成了高雅的生活志趣，一方面酷愛梅花，寫下《詠梅》十首，《庭梅將開》《西園酹梅花》等詠物詩，一方面以詩結(jié)友，寫下大量的贈酬唱和詩、送別詩、懷友詩。當(dāng)然，集中最多的還是寫景抒懷詩。詩人描繪了家鄉(xiāng)及周邊一帶優(yōu)美的風(fēng)景圖畫，表達了對自然和家鄉(xiāng)的熱愛，如《入龍眠山》《菱湖十二景》《桐江釣月》《望見浮山》《望天柱峰》等。此外如《過漢司農(nóng)朱邑墓》《雙溪張文端公論葬處》《三都館左忠毅公讀書處》等詩則展現(xiàn)了桐城一帶厚重的歷史文化。不僅如此，對周邊舒城、銅陵、九華山、蕪湖、南京等地的游歷詩人也有記錄。在這些寫景詩中詩人偶爾也寄托了自己的心跡，如《響水厓》：“中有蛟龍臥，何時一怒飛?！薄肚锶昭嗑印罚骸傍P凰棲蒼梧，翔鳴在西岐。豈能如凡禽，啾啾惡木枝?！北磉_了對功名和理想的追求?！堕e居》其二：“半減青春行樂少，乍生白發(fā)得愁深。有文百軸何須賣，卻笑宣陽破玉琴?！眲t抒發(fā)了功名未就時的愁苦心情。

《金石集》中還有一類詩特別引人注目，即省墓、拜墓詩。在這類詩歌當(dāng)中，詩人緬懷祖先，追述了他們的忠孝行跡、著書講學(xué)及受人敬重的情況，除祖父方以智不屈于閹黨、五世祖方法作《絕命詞》沉江而死、高祖方大鎮(zhèn)講學(xué)東林書院等事跡外，還敘述了曾祖方孔炤“剿張獻忠，八戰(zhàn)八捷，……桐變，與張公秉文等計守城，定變，鄉(xiāng)人德之”，“有《周易時論》《詩永論》《尚書世論》《春秋竊論》《禮記質(zhì)論》行世”（《合明山拜曾祖貞述公墓》題下注），以及八世祖方印“宰天臺九月，多惠政，臺人繪像祠祀”（《金椅山拜八世祖天臺公墓》題下注）的成就和榮耀。詩人難掩對先人的崇敬和身為方氏子孫的自豪之情，如：“生死忠節(jié)全，涕淚孤孫拜。三十六峰青，終古青不壞?！保ā陡∩桨荽蟾改改埂罚班l(xiāng)鄰頌舊德，歡笑涕與俱?！保ā栋茁股桨莞咦嫖男⒐埂罚拔易纣[鶴姿，豈與雞鶩群。”（《黃龍山拜五世祖忠烈公墓》）可見，在這些省墓、拜墓的儀式中，方氏子孫一次次重溫先人功績，不斷強化對家族精神的認(rèn)同，以及“子孫共相守”（《連理亭》）這樣傳承家族事業(yè)的責(zé)任感、使命感。

（二）《江淮集》

該集記錄了詩人任宣城杜砥峰明府幕僚時，往來桐城與宣城，及游歷東南、赴京趕考期間之山川人物、聚散哀樂。由于桐城與宣城之間由水路貫通，故該集中大量詩歌為舟中所作，如《舟夜》《舟中寄澡雪》《泊銅陵》《泊荻港》《舟中別俠君》《泊舟夜雪》《蕪湖夜泊》等，亦即詩人所說“大江南北，一帆上下，往還數(shù)歲”（《江淮集自序》）。詩人頻繁往返，旅途的勞累甚至山川美景都敵不過對故鄉(xiāng)和親友的眷戀。所以在面對“渺渺春波綠濺衣”時，詩人想到的是“花時惆悵猶為客，風(fēng)雨青山及早歸”（《舟中》）；在恰逢“水綠江南燕子飛，河豚魚上筍芽肥”時，詩人感嘆的是“那有行人不憶歸”（《江上》）；在看到“一江明月一船山”時，詩人遺憾的還是“秋晚離家苦未還”（《灣口》）?！督醇返牧硪粌?nèi)容是寫詩人在江南與眾多名士游宴，拈題或分韻賦詩，如《雨中登北樓分江字》《南樓宴集》《南樓和韻》等，反映了詩人一時之交游情況。據(jù)《江淮集自序》，方中履所著《古今釋疑》一書，“凡修身治國、天人禮樂及一切制度、象數(shù)、藝術(shù)之學(xué)，無不考核精詳，巨細(xì)畢舉”，江淮間人皆慕該書，但詩人“少孤食貧，無力散布”，待宣城明府杜砥峰捐資印刷，詩人才得以載書東游，“金陵邗水海內(nèi)好學(xué)諸君子分而讀之”。故詩人交游之過程也是傳布家學(xué)之過程，“布散霄壤間，庶不傷阻滯。傳之得吾徒，先靈應(yīng)大慰”（《載書歌》）就反映了詩人散布其父著作的初衷。當(dāng)然，除了山川風(fēng)物及思鄉(xiāng)之苦、交游之樂外，隨著年歲漸長，詩人科考的壓力也日趨沉重，故已沒有了早年偶爾一見的豪氣和雄心，而是不免流露出“無計能干世，長年陋巷中。人方樂貧賤，天已老英雄”（《寄湘州》）的感嘆。

（三）《京華集》

該集收錄了詩人雍正元年癸卯（1723）第二次赴京參加禮部進士試失利，后留居京城繼續(xù)應(yīng)試，最終被雍正親自選拔先后授以中書舍人、內(nèi)閣侍讀、工部都水司郎中等京職期間所作詩歌。此一階段，詩人公務(wù)繁忙，詩作較少，一方面記錄了幾次重要的仕途升遷及迎母至京團聚的經(jīng)歷，一方面還以宮廷詩人的身份寫作了一些反映朝廷重大禮樂場面的詩歌，如《圣主臨雍詩》《聞瀛臺較射》《元旦太和殿大宴群臣恭紀(jì)一首》《元旦早朝》等。在這兩類詩中詩人一再表達了對“盛世”的歌頌及對“圣主”的感激和忠心，這表明在祖父方以智明確反清、父親方中履畢生謝絕入仕后，至方正瑗一輩已完全成為清廷的擁護者。此外，此時詩人還有一些抒懷之作，表達了公事之余對家鄉(xiāng)的思念，如：“吾廬只在浮山下，青隔芙蓉六六峰?！保ā吨睆]對雨》）“書生入直如天上，漫對蒲榴憶故鄉(xiāng)?！保ā抖宋缰睆]》）詩人謂此時因“才拙而心勞”，故“與士大夫鮮所往還，或時有吟詠，半散其稿”（《京華集自序》），唱和詩較少。

實驗結(jié)論：酸雨可以影響植物氣孔的開閉，使植物細(xì)胞顏色褪去，葉綠體顆粒減少，細(xì)胞膜的通透性增強。所以，酸雨的酸性越強，影響越大，甚至?xí)?dǎo)致細(xì)胞失去活性。酸雨對動物有刺激，而且酸性越強，刺激越大。

（四）《關(guān)河集》

該集收詩最多，反映了詩人在關(guān)中任潼關(guān)守道期間的公、私生活，除前述在關(guān)中創(chuàng)立關(guān)西書院和督運軍糧等公務(wù)、受彈劾卸任后專注講學(xué)的經(jīng)歷外，還記錄了詩人生母、長女、次孫、兩外孫相繼去世的悲苦遭遇。詩人在詩中明確表達了自己的施政思想，他說：“臨民無奇術(shù)，慎乃一字清，……恃德不恃刑?！保ā度輬D》）“但使百姓肥，官瘠夫何恤?！保ā队?xùn)俗》）因此他一方面以身作則，清廉從政，以至“官貧如洗家難聚”（《內(nèi)人侍母旋里》）；一方面注重對百姓的教化和勸導(dǎo)，主持重建周太王祠，支持書院建設(shè)，以期“禮樂可折沖，寧恃戈與干”（《許中丞命題皋蘭書院》）。方正瑗十分愛護百姓，對秦地感情深厚，以至他說：“八年馬上秦音熟，不覺西陲是異鄉(xiāng)。”（《長武縣出陜東境》）他為官勤勉，公務(wù)繁忙，事多不辭勞苦親力親為，因而《關(guān)河集》中罷官前的詩歌幾乎沒有衙署內(nèi)悠閑唱和的內(nèi)容，而是多與公務(wù)相關(guān)，常見的就是記錄在野外執(zhí)行公務(wù)途中的見聞。比如雍正癸丑（1733）曾“詔勘丹江欲加修濬”（《丹江行上史大司馬》題注），詩人就實地走訪勘驗，最終認(rèn)為太過艱險而“勢不可行”，寫下《丹江舟中雜詠》十二首、《上灘行》等詩，記下現(xiàn)場所見，從中可見他對地形之了如指掌。野外環(huán)境比較艱險，在一次犒軍途中，他甚至墜馬受傷：“憶昔西犒師，墮鞍骨已折?！保ā都聪醚┳猪崱罚?shù)年的秦地為官經(jīng)歷使他受到了當(dāng)?shù)匕傩盏臉O大信任和愛戴，被稱為“包公”①《邠州野老迎接獻梨棗卻示》詩中自注：“時妄有‘包公’之稱?！?，其母也被尊稱為“老佛”①《恩假南歸治喪事竣恭紀(jì)十首》其四自注：“前歲母歸，秦人呼‘老佛’，執(zhí)清香走送百里不絕，今又泣送?！薄?/p>

（五）《瀟灑集》

該集記錄了詩人罷官歸田后“只愛流泉與碧山，老來無事可相關(guān)”（《竺峰賦詩招游不果，及入山而竺峰又赴皖郡，作此答之，仍用前韻》）的生活。盡管之前墜馬的經(jīng)歷留給詩人一身的病痛，“憶昔走馬昆侖山，馬逸人墮嘉峪關(guān)。至今腰脊髓枯竭，晴日無恙陰雨艱”（《礪齒歌》），但一方面出于他的“老年心性愛幽閑”（《夏五連理亭避暑，喜志袁、澄宇兩壻至，因示盤、登兩兒》），詩人賞花樂游，寫下不少寫景詠物詩，如《梅花詩》30首、《雪花詩》30 首等；另一方面又因嗜好詩酒，詩人常與兒婿侄甥及方苞、方貞觀、方世舉（扶南）、方正璆等同族兄弟集飲賦詩，或切磋棋藝，寫下大量的酬答唱和詩，從中可見這一文化大家族的生活日常，正所謂“兄歌弟和更誰家”（《元旦諸兄弟宴集歌》）。當(dāng)然，每逢家族內(nèi)的婚喪嫁娶及生辰、科考、拜墓大事，詩人也喜作詩記錄。朋輩中詩人晚年聯(lián)系最為密切，也是最引為知己的是與其同年中舉、時居武昌的太湖人魯之裕。乾隆乙丑（1745），魯之裕病重，思與詩人最后一見，年邁的詩人賣衣買舟冒雪涉險前往，一時傳為佳話，好友晏斯盛作《千里訪友序》紀(jì)之?？傊摷从沉嗽娙送砟暝谕┏堑拈e居生活。

從《詩鈔》中這些近乎詩人自傳的作品中可以看出，詩人對家鄉(xiāng)始終抱有深沉的熱愛之情，特別是在離鄉(xiāng)之后，更是時常牽掛，晚年歸田后也是家鄉(xiāng)的山水人情才治愈了詩人內(nèi)心的創(chuàng)痛。同時，詩人作為桂林方氏子孫對家族的自豪感溢于言表，這也造就了其維護、傳承家族精神的強烈意愿，他不僅在交游中盡力散布父親著作，在關(guān)中書院講授家傳理學(xué)，還忠君愛國、關(guān)愛百姓，頗有祖上遺風(fēng)；在對子孫后輩進行教育時，他也有意灌輸和強化這種家族傳統(tǒng)：“天下事當(dāng)任，先人道可傳?！保ā冻κ鹃L孫賜薌》）“忠孝緒不絕，相與傳后昆。”（《長孫受室》）“百世守青箱，一門互陶鑄?！姇嗳耍菪θ骞僬`。”（《送十六侄就汝州講席》）當(dāng)然，他也對親族孝悌友愛，對朋友情深義重?？梢哉f，《詩鈔》不僅記錄了詩人十八歲以后的人生經(jīng)歷和心路歷程，也較為全面地展示了其性格和為人，同時從側(cè)面反映出家風(fēng)對家族成員性格塑造的重要意義。

三、方正瑗詩歌的藝術(shù)特色

沈德潛《清詩別裁集》收錄方正瑗詩6首，謂之“古茂純正，蔚然成一家之言”[6]972，并且在所錄《關(guān)西書院落成示諸生》后評曰：“詩品端重，不腐不佻?！盵6]974《關(guān)河集》晏斯盛序謂方詩“因時感事，觸景興懷，忠孝之思、民物之愛，往復(fù)流連”，王蘭生序謂之“性情之正，發(fā)于忠孝仁義”；《瀟灑集》魯亮儕（之裕）序謂其“得乎性情之正”“雅音鏗然”“其大旨一歸于忠孝終（中）和，……中有自得之真而詩多夷猶之致”?？傮w而言，“數(shù)十年間詩凡屢變，要歸協(xié)于古人，直奪風(fēng)雅之席矣”（蔡世遠(yuǎn)《京華集序》），確實符合沈德潛所謂之“古茂純正”，符合儒家雅正的詩教觀。具體說來，方正瑗詩歌的藝術(shù)追求和特色體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）崇尚《詩經(jīng)》

閱讀方正瑗詩歌，我們能明顯感受到他對《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的推崇和繼承：

首先是對《詩經(jīng)》句式、語言的直接化用。如《盧令令》一詩，寫于離開關(guān)西書院準(zhǔn)備歸田前夕，詩人看到潼關(guān)滿城撤防、士兵遣散后僅存的獵犬，撫今追昔，百感交集：“昔我來斯萬幕屯，今我往矣無一兵，……阿誰家遺盧令令，死守空房猶吠人?！边@里不僅直借《詩經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》之詩題，同用“盧令令”表示犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲，更用《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的句式，含蓄深永地表達出詩人感慨今昔變化時的紛繁思緒。

再次是對《詩經(jīng)》風(fēng)雅精神的接受。他說：“作者日以眾，大雅風(fēng)以遙?！保ā杜c諸子論詩》）明確以風(fēng)雅標(biāo)準(zhǔn)衡量詩歌。從方正瑗詩集的內(nèi)容也可以看出，其本人的創(chuàng)作完全是立足于現(xiàn)實的人生經(jīng)歷，特別是《金石集》中積極傳承家族事業(yè)的緊迫責(zé)任感、《關(guān)河集》中對軍務(wù)、民情的持久關(guān)注，無不展現(xiàn)出作者關(guān)注現(xiàn)實的熱情和真誠積極的人生態(tài)度，而這正源于他對《詩經(jīng)》風(fēng)雅精神的自覺接受。

最后是對《詩經(jīng)》溫柔敦厚氣質(zhì)的追求。比如罷官返鄉(xiāng)途中，詩人聯(lián)想到自己多年的辛苦奔波，不免疲倦和思鄉(xiāng)，但他沒有盡情發(fā)泄，而是用《小雅·四牡》的典故委婉含蓄地表達心中的感傷：“豈知四牡馳，早過太康驛?！保ā哆^太康陶公祠聞范約軒燦已赴豫藩新任》）《小雅·四牡》一詩即是溫和抒發(fā)了勤于王事的小官吏駕四馬快車奔走在漫長征途而思念故鄉(xiāng)、思念父母之情。這種溫和含蓄的抒情方式與其“性情之正”密切相關(guān)，也體現(xiàn)出其詩溫柔敦厚的情感特質(zhì)。

總之，方正瑗的詩不僅化用《詩經(jīng)》之句、用比興之法，得《詩經(jīng)》之形，而且追慕風(fēng)雅、溫柔敦厚，亦得《詩經(jīng)》之神，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》確立的中正平和的含蓄古雅之美。

（二）崇尚杜詩

方正瑗推崇的另一個對象則是杜甫。他說“笑予十丈飛塵里，猶頌功曹杜老詩”（《華州道上》），難掩對杜詩的喜愛。

《詩鈔》中大量化用杜甫詩句：“傾心葵向日，……幸逢堯舜世”（《入都應(yīng)禮部詩三十韻》）、“濛濛煙霧隔”（《登慈恩寺塔》）化用杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》之“生逢堯舜君，……葵藿傾太陽，……煙霧蒙玉質(zhì)”；“驅(qū)車一揮手，竟為商與參”（《送亮儕隨張豈石作郡河間》）化用杜甫《贈衛(wèi)八處士》之“人生不相見，動如參與商”；“綠垂風(fēng)折出林枝”（《食筍》）化用杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》之“綠垂風(fēng)折筍”；“車轔轔，馬蕭蕭，雞鳴人起山月高”（《山月高》）化用杜甫《兵車行》之“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”；“大廈千萬間，庇士無饑寒”（《許中丞命題皋蘭書院》）化用杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》之“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；“父兄仆射卻慚予”（《客畫陜甘轉(zhuǎn)運圖因題》）、“去有仆射為父兄”（《盧令令》）化用杜甫《新安吏》之“仆射如父兄”；“感時濺花草”（《淚》）化用杜甫《春望》之“感時花濺淚”；“讀書為文章，下筆亦有神”（《長孫受室》）化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》之“讀書破萬卷，下筆如有神”；……對杜詩的熟悉和喜愛可見一斑。

方正瑗不僅在詩歌的語言句式上多學(xué)杜甫，而且也與杜甫一樣在詩中體現(xiàn)了仁民愛物之心和忠孝之思。《金石集》中大量的寫景詩背后隱含的是對自然萬物的熱愛，入仕之后他更是時刻不忘關(guān)愛百姓、報效朝廷，特別是到關(guān)中以后，“夙興夜寐，思所以救當(dāng)時之弊而躋斯民于古道者”（晏斯盛《關(guān)河集序》）。他查訪民情，“下鞍問疾苦”（《度秦峪嶺至商周與王刺史》），“秋晴獨問農(nóng)家事”（《至西安府》）。他同情邊疆百姓在戰(zhàn)亂中還要進貢哈密瓜，而當(dāng)朝廷下令禁止時又為之高興：“進獻役力艱，況當(dāng)兵戰(zhàn)日。一朝下禁止，我后真明哲?！毕氲綉?zhàn)爭給百姓帶來的苦難，面對美味的哈密瓜他也“輾轉(zhuǎn)萬里心，臨食不下咽”（《哈密瓜》）。他反對歷史上的統(tǒng)治者采玉勞民，“后宮美女爭艷粧，藍溪水深千夫僵”；歌頌當(dāng)下“圣朝寶賢不寶玉，玉人閑煞藍溪曲”（《藍田玉》）。他終身感念祖母潘翟的養(yǎng)育之恩，“鞠育有殊恩，重泉思大母”（《生日》），“念我三歲孤，零丁方在襁。大母勞護持，尫羸幸漸長”（《夜讀李冼馬〈陳情表〉感賦》）；對母親徐氏的教誨銘記于心，《母訓(xùn)述》一詩“通體皆母訓(xùn)，稱述外不贅一語”[6]973，孝心可鑒。他“軺車帶霜露，行行懷君恩”（《南天門》），“今日羽檄至，又復(fù)治軍儲”（《誓歸》），“籌兵萬里外，霜雪盈須髭”（《楚中大女赴至》），鞠躬盡瘁，忠心可表。

此外，方詩在藝術(shù)風(fēng)格上也往往以杜詩為圭臬。如詩人曾遭遇先壟被鄰邑富豪謀占，苦苦奔訟六年才予以平息，而詩人在宣城時卻又收到家叔來信，言鄰邑富豪背信棄義再次挑起事端，故召詩人速歸。《感述》一詩即寫詩人心急如焚，日夜兼程趕回家中：

故鄉(xiāng)亦已遙，羸軀將莫保。夜風(fēng)走駭浪，脫險還山早。入門見阿叔，龍鐘百不曉。聞我昧死來，狂喜衣顛倒。相持轉(zhuǎn)垂涕，謂汝辭歸好?！捩弁覛w，病榻憂心悄。搔首呼蒼天，遭家胡不造……

這里歷險回鄉(xiāng)，與親人相見時悲喜交加的吞吐、頓挫都頗似杜甫《北征》，語言樸實、感情深沉。在體裁選擇上，方正瑗后期寫作了大量的古體，這更利于用頓挫之法抒沉郁之情。如《楚中大女訃至》一詩，先言收信時的驚喜，再言讀信時的懷疑，接言再讀時的不得不信，然后用平實的語言回憶大女從身在襁褓至與自己最后一次見面這短暫的一生，一波三折，感人至深。其實，注重感情真摯是方正瑗一貫的詩歌主張，其《金石集自序》就反映出他自幼受到這樣的詩學(xué)教育：“母嘗教不肖為詩，詩無工拙，但能深人諷誦，感人歌泣，乃為佳耳?！币蚨终f：“古人重至性，所以陳歌謠。”（《與諸子論詩》）認(rèn)為詩歌的本質(zhì)就是性情的流露，所以他的很多詩都與杜詩一樣以情動人。這種注重感情深摯、表達一波三折的寫法，正符合杜詩的顯著風(fēng)格——沉郁頓挫。

可見，方正瑗在詩歌的語言、內(nèi)容和藝術(shù)上都體現(xiàn)出對杜詩的有意承襲。

（三）清新

除了崇尚《詩經(jīng)》和杜詩之外，方正瑗詩歌還有另一重要特色——清新，只不過這更多地體現(xiàn)在前期的詩歌當(dāng)中?！督鹗方扌蛑^該集“幽懷偏只愛清新”，蔡世遠(yuǎn)序則曰“氣韻清華”；《江淮集》顧嗣立序謂之“詞章清麗，吐納風(fēng)雅”，蔡世遠(yuǎn)序評曰“端莊流麗，吐納悠揚”，清新、清麗構(gòu)成了方正瑗前期詩歌的主要特色。像“舟中江樹綠，枕上遠(yuǎn)峰青”（《送客至貴溪》）、“樹綠遙分野，山青晚隔江”（《雨中登北樓分江字》）、“柔櫓兩三聲，前汀起白鷺”（《酬寧國佟二樓太守》）、“樹色綠千里，山光青萬層”（《南樓和韻》）這樣清新的詩句在《金石集》《江淮集》中比比皆是。同時，前期的詩作多為近體，“五七言律詩不襲前人皮毛，而能深得其精髓，……七言絕句戛戛獨造，深合唐人風(fēng)格”[4]，確實，這些清新的詩句深得王孟山水詩的精髓。后來隨著環(huán)境的遷移、閱歷的增加、身份的轉(zhuǎn)變，這種清新才逐漸被質(zhì)樸、沉郁所替代，而含蓄古雅則是貫穿始終的。

從《詩鈔》可以看出，方正瑗詩歌有著較為成熟的藝術(shù)個性。自元明以來，詩壇有兩種值得注意的現(xiàn)象，“一是以‘性情’為本位的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)；一是晚明自云間詩派以來對雅正之音的提倡和追求”[7]，方正瑗詩歌正是這兩股合力作用的結(jié)果。

總之，方正瑗雖然以馀事為詩，所謂“出政當(dāng)軍需絡(luò)繹時，玉關(guān)萬里，轉(zhuǎn)餉十年，猶能創(chuàng)建書院，與人講學(xué)，詩其馀事也”[6]972，但他仍然著述頗豐，《詩鈔》作為其“編年體”詩集，反映了詩人生平的方方面面，以及其詩歌的藝術(shù)成就和相關(guān)的詩歌主張。他的詩語言質(zhì)樸，感情真摯，特別是充滿了仁民愛物之情和忠孝之思。從遠(yuǎn)看，這是受《詩經(jīng)》和杜詩傳統(tǒng)的影響；從近看，這又是對家族精神的自覺傳承，所謂“家世篤忠孝，祖德千載垂”（《母訓(xùn)述》）。方氏世傳理學(xué)，以忠孝立家，方正瑗也不止一次地追述先人的忠孝行跡。可以說，《詩鈔》記錄了方正瑗十八歲以后讀書、游歷、科考、為官、歸田的完整經(jīng)歷，再現(xiàn)了一位忠孝仁義的儒官形象，也展示了桂林方氏這一家族日常生活的某些側(cè)面及其家族文化精神的世代傳承情況。