吳佳美

摘 要：朝鮮族刀舞有著深厚的歷史積淀，經(jīng)過幾千年的繼承創(chuàng)新演變成今天獨(dú)具朝鮮族特色的舞蹈。朝鮮族刀舞在歷史發(fā)展中既保留了朝鮮半島地區(qū)的文化特色，同時(shí)又融合了中國傳統(tǒng)文化而形成現(xiàn)代意義上的刀舞文化。其剛?cè)岵?jì)的舞式，浪漫瀟灑的風(fēng)格，使刀舞更具有表現(xiàn)朝鮮族民族氣概的典型性。本文以朝鮮族刀舞為研究對象，通過探析刀舞的起源與變遷，研究延邊朝鮮族自治州、專業(yè)院校刀舞的發(fā)展現(xiàn)狀以及對刀舞未來發(fā)展進(jìn)行思考并提出建議。一方面是對朝鮮族刀舞進(jìn)行更深層次的挖掘和保護(hù)；另一方面是為促進(jìn)朝鮮族刀舞的持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展對刀舞進(jìn)行更深層次的論述，對于朝鮮族刀舞的發(fā)展有著特殊意義。

關(guān)鍵詞：朝鮮族；刀舞；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J722文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）07-00-03

一、朝鮮族刀舞的概述

（一）刀舞的起源

原始社會(huì)末期，在優(yōu)勝劣汰的生存環(huán)境下，各氏族部落之間的戰(zhàn)爭頻發(fā)，人類所持有的鋒利的勞動(dòng)工具如刀、矛等不僅作為人類征戰(zhàn)中不可或缺的武器，同時(shí)在戰(zhàn)爭開始前原始人也會(huì)手持武器激情起舞，以鼓舞和團(tuán)結(jié)族人的戰(zhàn)斗士氣，這種手持武器的原始戰(zhàn)斗舞蹈也是刀舞的前身。

（二）刀舞的變遷及發(fā)展

1．三國時(shí)期

公元前57年到公元668年間，朝鮮半島經(jīng)歷了一段由三個(gè)國家共同發(fā)展的三國時(shí)期歷史，在此期間各國間文化的頻繁交流，也促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及文化藝術(shù)等方面的發(fā)展，這三個(gè)國家分別是高句麗、百濟(jì)、新羅。

相對于同一時(shí)期的新羅、百濟(jì)國來說，高句麗可以說是最先崛起與壯大起來的國家。在諸多的古文獻(xiàn)中均有記載，高句麗是一個(gè)善歌舞的民族。其中《三國志》載：“其民喜歌舞，國中邑落，幕夜男女群聚相就歌戲?！笨梢詮闹锌闯龈呔潲惾藰酚谙硎苌睿藗儫崆殚_朗，在面對生活有著共享幸福、齊聚歡樂的文化特點(diǎn)?！案呔潲惾蓑斢律茟?zhàn)，他們從小諳熟騎馬、砍刀、甩矛和射箭等武術(shù)，這種武術(shù)在民間娛樂和競技中也經(jīng)常出現(xiàn)。刀舞也就是從中得以發(fā)展起來的。”[1]當(dāng)時(shí)的刀舞是以獨(dú)舞形式進(jìn)行的，在安岳古墓第三號墓室壁畫中就出現(xiàn)了“刀舞”的場景。一男子手持長刀，做出似“蹲襠步”的動(dòng)作，持刀的手臂彎曲，表現(xiàn)出下一秒將刺刀向前的造型，充分體現(xiàn)了刀舞充滿力量與雄壯威武的戰(zhàn)斗氣息。

刀舞又稱劍器舞，是一種由劍舞演化而來的舞蹈。在高句麗時(shí)期受歡迎的刀舞在新羅國和百濟(jì)國中也廣為流傳。7世紀(jì)的新羅國盛行一種《黃昌舞》的刀舞，并出現(xiàn)了一個(gè)家喻戶曉的黃昌郎刀舞傳說故事。據(jù)《東京雜記》卷一，風(fēng)俗篇《舞劍之戲》中記載：“年七入百濟(jì)，市中舞劍，觀者如堵，濟(jì)王聞之，召見，命升堂舞劍，昌郎因刺王，國人殺之，羅人哀之……”[2]據(jù)后來的人物篇記載了解到，黃昌郎母親在聽到黃昌郎英勇犧牲的消息時(shí)，情緒極度悲傷乃至雙目失明。有人為了治好她，使她重見光明就找人模仿黃昌郎的樣子在院子里跳起刀舞。黃昌郎的母親聽聞后轉(zhuǎn)悲為喜，得以重見光明。我們可以從這個(gè)感天動(dòng)地的故事中看出，當(dāng)時(shí)的刀舞是戴假面具的劍舞。同時(shí)人們賦予了刀舞更多英勇與神圣的色彩，黃昌郎刀舞的傳說故事也成了世人爭相模仿的舞蹈，后人廣為流傳的佳話。

2．高麗和朝鮮時(shí)期

高麗時(shí)期又稱高麗王朝、王氏高麗，935年合并新羅，936年滅百濟(jì)，成為朝鮮半島第一個(gè)統(tǒng)一的封建國家。在此期間，人們模仿著三國時(shí)期的刀舞并全面繼承下來。從14世紀(jì)末開始，大約存在了五百多年的朝鮮王朝，在文學(xué)、繪畫、詩歌、音樂、舞蹈等方面盛行一時(shí)，出現(xiàn)了大量著名的文人墨士。同時(shí)刀舞的使用也不再是實(shí)物而是便于表演的富有生活氣息的道具，刀舞在形式與藝術(shù)欣賞方面也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其中，19世紀(jì)，著名詩人丁若鏞的一篇《舞劍篇贈(zèng)美人》喻示著女子劍舞的登場。另一位著名的文人樸濟(jì)家在觀看刀舞演出后進(jìn)行了詳細(xì)的記載，并寫下詩篇《劍舞技》，其中一個(gè)場景寫道：“……交戰(zhàn)中，刀光絢爛，無法看清舞姬的臉面。她們或指著自己的身體做出炫耀自己舞技的動(dòng)作……刀技驚人，花樣繁多?！盵3]在細(xì)節(jié)上對具有王者氣質(zhì)，風(fēng)度翩翩的女子劍舞做了十分生動(dòng)形象的描述。通過畫家申潤福的《雙劍對舞》（見圖1）圖中更能清楚地看到在當(dāng)時(shí)由女性表演雙劍對舞的事實(shí)。

3．二十世紀(jì)以后

1909年，在廢除了宮妓制度后，1914年建立券番制度，此時(shí)的官妓制度被教坊取代。宮廷舞蹈開始走向民間，曾經(jīng)充滿戰(zhàn)斗性和自衛(wèi)性的刀舞性質(zhì)在逐漸被淡化，人們更加注重它的表演性和娛樂性，使刀舞成為百姓生活中的民俗舞蹈。人們通過在券番及圖片上的形態(tài)模仿學(xué)習(xí)刀舞，并對音樂曲調(diào)的風(fēng)格稍做修改，獨(dú)特的表演形式及演繹風(fēng)格受到眾人的追捧并分別在晉州、京畿等地區(qū)得到廣泛傳播與發(fā)展。可以說20世紀(jì)初是女性刀舞流傳的鼎盛時(shí)期，在此期間，道具也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了刀把與刀連接處折斷能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的短刀舞。但是為什么出現(xiàn)了折斷的刀舞歷史文獻(xiàn)并沒有詳細(xì)解釋與記載。但是在向延吉崔美善老師學(xué)習(xí)刀舞時(shí)，崔老師曾向筆者提及刀舞在宮中表演，為了防止發(fā)生行刺事件，將刀柄連接處折斷并以鐵環(huán)相連，目的也是削弱其武器的作用。

中華人民共和國成立后，具有鮮明民族特色的朝鮮族刀舞在朝鮮族文化中具有代表意義，更是成為我國藝術(shù)文化的重要組成。刀舞經(jīng)過不斷的編排和改進(jìn)，在傳統(tǒng)刀舞的基礎(chǔ)上，增添了一些新時(shí)代元素和內(nèi)容，經(jīng)典作品如北京市第十屆舞蹈比賽中群舞《炫光》、第十一屆全國“桃李杯”舞蹈教育教學(xué)成果展示活動(dòng)上的獨(dú)舞《刀舞寒梅》等。這是一種藝術(shù)的創(chuàng)新和突破，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的年輕人被這種新的藝術(shù)形式所吸引。朝鮮族刀舞作為眾多傳統(tǒng)道具舞蹈表演中最具特色的一部分，從古至今依然延續(xù)發(fā)展著，成為舞臺上璀璨奪目的一大亮點(diǎn)。

二、朝鮮族刀舞的傳承與發(fā)展

（一）延邊朝鮮族自治州刀舞的發(fā)展現(xiàn)狀

筆者走訪圖們市向上街道文化站，通過文化站站長了解到朝鮮族刀舞于2007年6月被正式列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。改革開放以來，市委、向上街道辦事處領(lǐng)導(dǎo)在民族、民間文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)和人才培養(yǎng)方面，為“刀舞”的發(fā)展做了大量的工作。當(dāng)?shù)匚幕緯?huì)每年舉辦刀舞學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)了一大批刀舞骨干，已形成了一定的刀舞隊(duì)伍規(guī)模。2007年，刀舞演出隊(duì)在首屆圖們江文化旅游節(jié)開幕式演出中，榮獲最佳表演獎(jiǎng)。原創(chuàng)作品《歡喜》《民族的氣概》等舞蹈節(jié)目，參加州、市文藝匯演獲得了百姓的贊譽(yù)。在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，不僅弘揚(yáng)了中國朝鮮族的先進(jìn)民族文化，也為非物質(zhì)文化傳承做出了杰出的貢獻(xiàn)。

（二）專業(yè)院校刀舞的發(fā)展現(xiàn)狀

學(xué)院派的“民間舞”是通過從民間素材中不斷地吸收、借鑒、發(fā)展之后用來針對不同的風(fēng)格動(dòng)作進(jìn)行更加系統(tǒng)專業(yè)化訓(xùn)練的舞蹈組合。在延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的刀舞課程中，刀舞以不同節(jié)奏的組合形式進(jìn)行教授。但是刀舞組合相比其他道具舞蹈練習(xí)的時(shí)間較少，因此刀舞的組合數(shù)量并不多。因?yàn)樗幍牡赜虿煌?，不同的民族舞蹈，在學(xué)校的教學(xué)上也有著不同的需求目標(biāo)。中央民族大學(xué)、沈陽音樂學(xué)院在朝鮮族刀舞的編創(chuàng)方面，都已分別形成了一個(gè)具有不同特色的綜合技法組合。在因課時(shí)分布及學(xué)生專業(yè)能力等方面的影響，刀舞組合并非每年都會(huì)出現(xiàn)在朝鮮族單元課中，因此學(xué)生所能學(xué)習(xí)刀舞組合的頻率較低，對刀舞知識的了解較為薄弱。

三、對朝鮮族刀舞未來發(fā)展的思考

（一）將技術(shù)技巧更加巧妙地運(yùn)用到刀舞中

在民族民間舞中技術(shù)技巧的運(yùn)用多姿多彩，每個(gè)民族都有代表其民族特色的技術(shù)技巧動(dòng)作，每個(gè)特色技巧動(dòng)作巧妙地保留技巧中的基礎(chǔ)性部分，再加入不同風(fēng)格韻律成為極具個(gè)性化的動(dòng)作融入不同風(fēng)格的民族舞蹈作品中，成為不同民族民間舞蹈中別具一格的風(fēng)景線。大部分傳統(tǒng)的刀舞在技術(shù)技巧動(dòng)作上的開發(fā)較薄弱，未達(dá)到更進(jìn)一步的具體應(yīng)用。在赴延吉學(xué)習(xí)刀舞的過程中，對此深有感觸，能夠作為成熟的技巧展示性動(dòng)作并不多見，其中多次接觸到的最能代表技巧性展示動(dòng)作的名稱為“燕風(fēng)臺”。作為具有戰(zhàn)斗氣息的舞蹈，在傳統(tǒng)的刀舞技法動(dòng)作中融入一些技術(shù)技巧動(dòng)作是應(yīng)時(shí)對景的特色。筆者曾嘗試在劇目作品中將“轉(zhuǎn)”的技法加入跑跳、點(diǎn)翻動(dòng)作與打刀動(dòng)作相結(jié)合，使技術(shù)技巧與作品所要表達(dá)的內(nèi)容渾然一體。將技術(shù)技巧更加巧妙地運(yùn)用于刀舞中，不僅增加了動(dòng)作的難度，也能夠突出一個(gè)充滿戰(zhàn)斗性的視覺效果，給觀眾帶來視覺上的享受。

（二）加強(qiáng)儀式感在刀舞中的作用

朝鮮民族深受儒家文化的熏陶影響，在傳統(tǒng)文化和日常生活中都非常注重禮儀。到了正月十五，朝鮮族無論男女老少都吃五谷飯，飲“開而酒”，寓意新的一年能夠聽到更多的喜訊。在這些有“講究”的舉手投足間，朝鮮族對舞蹈藝術(shù)的要求更是十分嚴(yán)謹(jǐn)。無論是從服飾到動(dòng)作都有特定的要求及規(guī)范。查閱歷史資料，刀舞在古代時(shí)期是盛行于宮廷中的舞蹈，能夠?yàn)橥跏业荣F族表演的舞蹈技藝上一定是極具高水平的，儀式上也是十分講究的?！拔璧钢袩o論是用‘面具還是道具，其實(shí)功能都是通過符號產(chǎn)生的象征意義及舞蹈‘動(dòng)態(tài)符號塑造后意義的深化而獲得儀式感體驗(yàn)?！盵5]

這種通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椀谰叩膶徝纼x式感能夠給人營造一種莊嚴(yán)肅穆、神圣不可侵犯的形象。而儀式感更為重要的體現(xiàn)是舞者的內(nèi)在情感，要將這種蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵與民族精神的儀式感沉淀在心中，通過刀光劍影揮灑出英雄主義情懷，使得凡過目者必有肅然起敬的凜然之感。舞蹈向來是陶冶人們情操的最佳選擇之一。一段舞蹈，能夠給人帶來美感的同時(shí)還會(huì)帶給人們心靈上的啟迪與靈魂上的洗滌。而英雄精神就是刀舞的靈魂，通過內(nèi)外統(tǒng)一的儀式感展現(xiàn)帶有英雄精神的刀舞文化，這樣的作品才能更加地深入人心，使觀者有著身臨其境之感。即使無法人人都有英雄義舉，但也時(shí)刻提醒著我們英雄精神是人人都應(yīng)具備的。

（三）專業(yè)院校刀舞的發(fā)展前景

“學(xué)院派民間舞好比是一座‘橋，既是溝通上下、古今、未來的樞紐，又是承前啟后的轉(zhuǎn)折，也是整個(gè)民間舞蹈文化歷史進(jìn)程中無法回避的一個(gè)環(huán)節(jié)?！盵6]在學(xué)院派刀舞課堂學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該利用科學(xué)的訓(xùn)練，以及學(xué)生扎實(shí)的基本功，通過具有創(chuàng)新的思想將原汁原味民間的風(fēng)格、動(dòng)態(tài)提煉加工，創(chuàng)作出滿足當(dāng)下社會(huì)審美需求，更具專業(yè)水準(zhǔn)、形式更加完整、主題內(nèi)容更加豐富鮮明的刀舞作品。從而將更多刀舞作品呈現(xiàn)在專業(yè)的舞蹈比賽展演上，在朝鮮族單元課中開設(shè)刀舞技法課程，學(xué)習(xí)刀舞的精髓，加強(qiáng)技法上的訓(xùn)練。其中，對于課時(shí)分配緊張的學(xué)校，可以利用課外時(shí)間采取大師班或是民舞課專項(xiàng)拓展的形式來號召學(xué)校師生學(xué)習(xí)交流刀舞。通過多樣化的教學(xué)模式使學(xué)生了解學(xué)習(xí)刀舞，不僅為演繹精彩的作品做充分準(zhǔn)備還大幅加深了對朝鮮族舞蹈文化的認(rèn)知。同時(shí)教師應(yīng)時(shí)刻保持探索與創(chuàng)新思維，定期到當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)學(xué)習(xí)，開拓教學(xué)思路，與各院校的教師做交流對比。做好學(xué)院派刀舞傳播的主要力量，將更加科學(xué)規(guī)范的技法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)刀舞。

（四）在民間推廣刀舞藝術(shù)的具體措施

對民間舞蹈的挖掘整理，繼承發(fā)展，都離不開民間藝人與民眾日常生活中的所聞所見。政府部門應(yīng)加強(qiáng)對朝鮮族刀舞文化的保護(hù)，制定方案。發(fā)動(dòng)更多懂得朝鮮族刀舞的藝人在民間開設(shè)刀舞學(xué)習(xí)班，鼓勵(lì)更多年輕人學(xué)習(xí)刀舞，并培養(yǎng)更多傳承新力量積極投入學(xué)習(xí)朝鮮族民俗舞蹈文化的氛圍中。鼓勵(lì)藝人間相互交流合作，為號召學(xué)習(xí)與編創(chuàng)精品刀舞作品，政府予以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。

朝鮮族刀舞作為朝鮮族極具特色的代表性舞蹈，不僅要融入專業(yè)院校的民間舞課堂，也要從小學(xué)開始傳播，特別是在各地的朝鮮族學(xué)校中普及。孩子是祖國生生不息的花朵，筆者建議學(xué)校定期開設(shè)朝鮮族文化知識的講座，用理論與歷史事跡提高學(xué)生學(xué)習(xí)刀舞的積極性。在傳統(tǒng)的慶祝節(jié)日里，編排一些刀舞的群舞，讓孩子們參與其中。這樣可以使孩子們對朝鮮族刀舞文化有情感，從小培養(yǎng)熱愛朝鮮族刀舞文化的興趣，使朝鮮族刀舞得到延續(xù)發(fā)展。同樣，刀舞也可以出現(xiàn)在近些年廣泛流行的廣場健身舞中，這種獨(dú)特的風(fēng)格與喜聞樂見的表演形式也是傳播發(fā)展朝鮮族刀舞的重要途徑與方式。

四、結(jié)束語

近年來，對于傳承中國民族民間舞文化精髓，保護(hù)和尋求“根”性藝術(shù)和文化的話題越來越受到人們的關(guān)注與熱議。傳承保護(hù)是為了擁有更好的發(fā)展，而這些都不是一朝一夕，一蹴而就之事，是需要長時(shí)間的堅(jiān)持和不斷的沉淀與積累。傳承是為了更好地發(fā)展，因此，傳承民族民間舞文化不僅屬于從事舞蹈教育工作者的責(zé)任，也同樣是新時(shí)代下整個(gè)社會(huì)需要關(guān)注的話題。希望朝鮮族刀舞在百花齊放、碩果累累的民間舞蹈的時(shí)代能夠綻放出屬于自己的光芒，相信通過我們的不懈努力，中國民族民間舞蹈文化一定會(huì)繁榮發(fā)展，我們偉大的“民族風(fēng)”將永遠(yuǎn)屹立在世界的舞臺上！

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