曹鴻安

摘 要：二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是在幾千年的文明歷史發(fā)展的歷程當(dāng)中，人們總結(jié)自然規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣文化已經(jīng)深入大眾，成為人們民俗當(dāng)中的一部分，而且它還以各種各樣的形式充斥于人們的生活當(dāng)中，發(fā)揮著重要的影響力。在陶瓷茶器當(dāng)中融入二十四節(jié)氣文化的內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以更好地發(fā)揮二十四節(jié)氣文化的價(jià)值，讓節(jié)氣文化與現(xiàn)代化的生活得到更為融洽的結(jié)合，更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，也為陶器的設(shè)計(jì)注入更多的靈感。更為重要的是，能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中煥發(fā)出新的活力。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣；陶瓷茶器；色彩；造型；審美內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）07-0-03

我國的茶文化源遠(yuǎn)流長，茶已經(jīng)深入民眾的日常生活，在種茶、制茶、泡茶、品茶的過程當(dāng)中，中國的茶文化已經(jīng)打上了深深的傳統(tǒng)烙印。作為飲茶的器具，陶瓷茶器也已經(jīng)成為茶文化發(fā)展當(dāng)中不可分割的一部分。在當(dāng)下的陶瓷茶器設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化元素越來越成為趨勢。本文將探討二十四節(jié)氣在陶瓷茶器設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以供參考。

一、中國茶文化與陶瓷茶器解析

在人們的日常飲茶當(dāng)中，陶瓷茶器是重要的器具。作為盛放茶飲料的器物，陶瓷茶器也是茶文化的重要載體。我國的茶文化歷史悠久，中國人有著上千年的飲茶歷史，陶瓷茶器也早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)?？梢哉f，中國茶文化的發(fā)展與陶瓷茶器的發(fā)展是相伴而生的。人們在飲茶、品茶的過程當(dāng)中，會(huì)對使用的器具進(jìn)行調(diào)整、更新，以使其更好地與茶更相匹配。同時(shí)，也將飲茶背后的文化與茶器融合在一起，體現(xiàn)在茶器上，就是造型、色彩、設(shè)計(jì)等各個(gè)方面，可以說，陶瓷茶器是中國茶文化的外在表現(xiàn)。陶瓷茶器包括陶器茶器和瓷器茶器。茶器最初是陶制的，隨著制瓷技術(shù)的成熟，瓷器成為茶器的主流[1]。隨著陶瓷技術(shù)的不斷發(fā)展，在茶器當(dāng)中，又可以根據(jù)其制作特點(diǎn)、技術(shù)分為白瓷、黑瓷、彩瓷等。雖然瓷器更受到人們的歡迎，但陶器在茶器當(dāng)中依然占據(jù)了一定的地位，其中最重要的就是紫砂茶具，這種陶器茶具因其在造型、色彩、技術(shù)上的獨(dú)特性也非常受人們的喜愛。根據(jù)陶瓷茶器的特性，其主要負(fù)載兩方面的內(nèi)容。一是其功能的實(shí)用性，茶器要用于人們煮茶、制茶、飲茶，要適應(yīng)現(xiàn)代的飲茶習(xí)慣，要能更好地表現(xiàn)出茶的味道的特點(diǎn)。二是其文化功能，在設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出更具有文化色彩的內(nèi)容。當(dāng)前，人們對茶器的需求，已經(jīng)不再只是關(guān)注其實(shí)用功能，在茶器的造型、紋理等各個(gè)方面都有著更高的要求。所以，在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候，要烘托茶的質(zhì)量，營造更富有文化氣息的飲茶氛圍，滿足消費(fèi)者的需求。

二、二十四節(jié)氣文化元素在陶瓷茶器設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

二十四節(jié)氣當(dāng)中每一個(gè)節(jié)氣都擁有自己的文化特點(diǎn)，綜合而言又是傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常有特色的節(jié)氣文化。因此，在陶瓷茶器的設(shè)計(jì)中，融入節(jié)氣文化，能讓設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容都更加豐富，也會(huì)賦予茶器更多的文化內(nèi)涵。在具體設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以將二十四節(jié)氣應(yīng)用在陶瓷茶器形態(tài)中，應(yīng)用在陶瓷茶器色彩中，應(yīng)用在陶瓷茶器深層美學(xué)文化內(nèi)涵中，并應(yīng)用到陶瓷茶器工藝技法與功能中。下面，筆者結(jié)合一些案例，對二十四節(jié)氣文化元素在陶瓷茶器設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開分析[2]。

（一）二十四節(jié)氣在陶瓷茶器形態(tài)中的應(yīng)用

二十四節(jié)氣是古人根據(jù)氣候?qū)σ荒甑墓?jié)令劃分，表達(dá)氣候變化、物象差異等。設(shè)計(jì)者可以將這些抽象化的內(nèi)容提取出來，應(yīng)用于陶瓷茶器的造型設(shè)計(jì)。對于茶器而言，人們在對其進(jìn)行感知的時(shí)候，首先運(yùn)用的就是視覺。作為接收信息的重要媒介，視覺是最為靈敏的，人的眼睛會(huì)對所看到的物象元素進(jìn)行整合，傳遞給大腦。設(shè)計(jì)者要盡可能地通過設(shè)計(jì)去刺激人的視覺，從而在極短的時(shí)間內(nèi)去完成和受眾的交流。具體可以使用以下幾種方法。第一，合理地運(yùn)用圖案。二十四節(jié)氣所對應(yīng)的是春、夏、秋、冬四季的不同時(shí)節(jié)，在各個(gè)時(shí)節(jié)都會(huì)有其代表的物象，比如春分，是百花盛開，春風(fēng)送暖。夏至?xí)r節(jié)，驕陽如火，蓮花盛開。小寒則是冰雪滿地。設(shè)計(jì)者可以在陶瓷茶器上用鮮明而具體的圖案形狀來融入不同節(jié)氣的意象。比如，可以用春季里開放的杏花、桃花裝飾茶器，給人以溫暖的春意的感覺，還可以通過在茶器上裝飾蓮花圖案，以傳達(dá)清涼的意象。第二，合理地運(yùn)用形狀。二十四節(jié)氣所對應(yīng)的時(shí)節(jié)，各有特征。設(shè)計(jì)者可以通過對茶器的形狀的設(shè)計(jì)，以展示不同節(jié)氣的文化特點(diǎn)。比如，提到芒種，人們會(huì)想到麥?zhǔn)盏那榫?，設(shè)計(jì)者可以將茶具的形狀設(shè)計(jì)成麥穗。再如，小雪時(shí)節(jié)冰雪初至，雪花形狀的茶杯也很能體現(xiàn)節(jié)氣文化的特色。第三，用好系列設(shè)計(jì)。二十四節(jié)氣本身是一個(gè)整體，帶有強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用這些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，做各種的系列設(shè)計(jì)。比如，可以把二十四節(jié)氣做成系列成套茶具，也可以把二十四節(jié)氣拆分為四季，分別做系列設(shè)計(jì)。系列設(shè)計(jì)的優(yōu)勢在于文化意義彰顯得更加明顯，可以有效地提升茶器的價(jià)值[3]。

（二）二十四節(jié)氣在陶瓷茶器色彩中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對于色彩的審美有著屬于自己的一套獨(dú)特理念。早在先秦時(shí)期，已經(jīng)形成了延續(xù)至今的“五色觀”。五色，指的是紅色、白色、青色、藍(lán)色、黑色這五種基本顏色，這是結(jié)合了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的陰陽五行說，將金木水火土五行與色彩相對應(yīng)。中國傳統(tǒng)色彩觀念當(dāng)中，色彩與文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面都有著密不可分的關(guān)系，可以說，傳統(tǒng)色彩既展現(xiàn)了社會(huì)地位的不同，也表達(dá)了更為深刻的文化內(nèi)涵。色彩在大自然以及人們的日常生活中無處不在，它是很多事物特點(diǎn)的視覺呈現(xiàn)，而且，對于人而言，不同的色彩也會(huì)給人們帶來不同的心理體驗(yàn)和感受。這種體驗(yàn)隨同色彩的變化而變化。因此，人們也會(huì)使用色彩來表達(dá)心境的變化、對事物的感受、營造不同的環(huán)境氛圍，乃至對某種心理特征進(jìn)行特指。中國傳統(tǒng)的色彩觀念通過不同的載體流傳至今，從而形成了個(gè)性鮮明的搭配形式。比如，傳統(tǒng)木版年畫，就采用了“五色觀”，年畫在色彩選用上就是以紅色、白色、青色、藍(lán)色、黑色為主，而且在搭配上也采用了原色配間色的對比強(qiáng)烈的搭配方式，有時(shí)候也會(huì)使用互補(bǔ)色混搭的形式，從而形成了大紅大綠、鮮艷明朗的特點(diǎn)。而且在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，也逐漸形成了屬于自己的一套搭配方法，如紅色忌諱紫色，熱衷于黃綠、紅綠搭配等。正是這種色彩搭配形成了木版年畫的特點(diǎn)，使其得以傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)陶瓷茶器的色彩搭配同樣也有屬于自己的一套獨(dú)特的理念。陶瓷器具本身帶有很強(qiáng)的質(zhì)感，尤其是瓷器，由于胎釉中所含的礦物質(zhì)的不同，造就了瓷器不同的色彩表現(xiàn)。古人在對瓷器進(jìn)行分類的時(shí)候，也會(huì)根據(jù)色彩不同，將其劃分為白瓷、青瓷、彩瓷、青花、釉里紅等。因此，陶瓷茶器在設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用合適的色彩，會(huì)讓茶器的品質(zhì)得到提升，也給人們飲茶、享受茶營造更好的意境，從文化層面上去提高茶器的價(jià)值和意義。而且，運(yùn)用合理的色彩，也會(huì)豐富和充盈使用者的內(nèi)心世界，讓其更好地體驗(yàn)到這種流傳了千年的茶文化的獨(dú)特魅力，并完成和先祖與古人的心靈上的對話，從某種意義上而言，這也是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在色彩的具體應(yīng)用上，可以依照以下的幾種方法對陶瓷茶器進(jìn)行設(shè)計(jì)[4]。

1．根據(jù)四季的特點(diǎn)設(shè)計(jì)陶瓷茶器的色彩

在陶瓷茶器的設(shè)計(jì)中，為了使茶器更具辨識(shí)度，可以根據(jù)四季的特點(diǎn)，為每個(gè)季節(jié)選擇一到兩種主色調(diào)。例如，春天可以使用明亮的粉色、綠色和黃色；夏天使用清新的藍(lán)色和綠色；秋天使用溫暖的橙色、紅色和棕色；冬天使用冷色調(diào)的藍(lán)色、紫色和灰色。不同的季節(jié)使用不同的色彩，順時(shí)施宜，更具特色。

2．根據(jù)節(jié)氣的特點(diǎn)設(shè)計(jì)陶瓷茶器色彩

在具體的二十四節(jié)氣元素應(yīng)用過程中，我們可以為每個(gè)節(jié)氣選擇一種代表顏色，在陶瓷茶器設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些顏色來表現(xiàn)節(jié)氣文化。例如，二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣——立春，“立”是“開始”的意思，象征著春天的開始。自秦代以來，中國就一直以立春作為春季的開始。為此，我們設(shè)計(jì)陶瓷茶器時(shí)，立春節(jié)氣元素可以使用生機(jī)勃勃的綠色來代表。

又如，春分是二十四節(jié)氣的第四個(gè)節(jié)氣，春分日太陽直射赤道，晝夜平分。我國古代在春分節(jié)氣中的民俗活動(dòng)之一便是簪花，無論男女老少都簪花[5]。為此，在春分茶器上，設(shè)計(jì)師也可以采用“簪花”這一靈感，如可以使用粉色的櫻花圖案。

3．根據(jù)節(jié)氣的過渡設(shè)計(jì)陶瓷茶器漸變色彩

在茶器設(shè)計(jì)過程中，除了應(yīng)用每個(gè)節(jié)氣對應(yīng)的色彩，還可以使用顏色的漸變來表現(xiàn)節(jié)氣的過渡。例如，從立春的淺綠色逐漸過渡到春分的深綠色，或者從大暑的鮮紅色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱⑶锏某壬?/p>

4．通過對比色彩來突出節(jié)氣的特點(diǎn)

在具體的陶瓷茶器設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以通過對比強(qiáng)烈的顏色來突出節(jié)氣的特點(diǎn)。例如，在小寒茶具上使用冷暖對比的紅色和藍(lán)色，以表現(xiàn)寒冷與溫暖的對比。通過色彩的強(qiáng)烈對比，能夠使茶器在色彩上更有張力[6]。

此外，還可以根據(jù)節(jié)氣的特點(diǎn)，選擇合適的色彩搭配。例如，清明可以使用淡綠色和白色的搭配，表現(xiàn)清新、明朗的氣氛；秋分使用橙色和黃色的搭配，營造出豐收、溫暖的感覺。

（三）二十四節(jié)氣在陶瓷茶器深層美學(xué)文化內(nèi)涵中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的變遷，文化審美也在不斷地發(fā)生變化，時(shí)尚的轉(zhuǎn)換，讓現(xiàn)代人對器物的審美已經(jīng)變得和古人有著很大的不同。對陶瓷茶器而言，古人所留下的很多傳統(tǒng)的茶器，對現(xiàn)代人而言，可能所用的造型太過繁復(fù)，在圖案選用上也太過瑣碎，色彩上也不太符合現(xiàn)代人的審美追求。但是，這并不意味著古人的審美與現(xiàn)代人的審美已經(jīng)完全沒有了共通之處，從心理層次而言，人們依然延續(xù)了傳統(tǒng)文化的意境之美，從對事物的文化內(nèi)涵的角度，古今是一脈相承的，只不過，在表層的展示上是有一定的差異性的。因此，二十四節(jié)氣文化融入陶瓷茶器的設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從深層美學(xué)的角度去吸取節(jié)氣文化的內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)上通過提煉、加工，將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具象的審美，找到最核心的形態(tài)自然元素，使其既帶有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣[7]。例如，二十四節(jié)氣中的春分，春分分為三個(gè)階段，一為玄鳥至，二為雷發(fā)聲，三為始電。設(shè)計(jì)者可以提煉這“三候”當(dāng)中的核心點(diǎn)，將玄鳥、雷電等融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓使用者能意會(huì)到其中蘊(yùn)含著的春分之意，含蓄低調(diào)但不簡單。再如，古詩中有一句“一犁足春雨，一絲搖晴風(fēng)”，描述的是雨水時(shí)節(jié)人們在春雨滋潤的大地上耕作的情景，設(shè)計(jì)者可以化用這幅圖景，將其設(shè)計(jì)到茶器上，以暗合雨水節(jié)氣。

（四）二十四節(jié)氣在陶瓷茶器工藝技法與功能中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)師應(yīng)該有效運(yùn)用工藝技法與功能，讓節(jié)氣文化融入陶瓷茶器設(shè)計(jì)中。

第一，在工藝技法上融合二十四節(jié)氣的特點(diǎn)。陶瓷茶器在制作當(dāng)中，可以通過技法的使用做出所需的造型和圖案。設(shè)計(jì)者可以利用這一點(diǎn)，比如運(yùn)用鏤空工藝，設(shè)計(jì)出秋收的圖案，融入秋日風(fēng)情。春日是色彩繽紛的時(shí)節(jié)，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用釉下彩的技法讓茶器的色彩層次更為豐富，以打造春日的意境[8]。第二，在茶器功能上融合節(jié)氣文化特點(diǎn)。比如，帶有大暑時(shí)節(jié)特色的茶器，就可以在設(shè)計(jì)時(shí)增加冷卻裝置，隨時(shí)地給茶降溫，當(dāng)人們在使用的時(shí)候，恰到好處地迎合自然環(huán)境，也讓品茶這一日常生活帶有更豐富的趣味。

三、結(jié)束語

陶瓷茶具隨著社會(huì)生活需要而產(chǎn)生，伴隨著社會(huì)生活的改變而變化，隨社會(huì)生活的進(jìn)步而發(fā)展，這是一個(gè)幾千年陶瓷文化發(fā)展的歷史見證。目前市場上有些陶瓷茶具設(shè)計(jì)觀念因循守舊、樣式陳腐老套，不能反映時(shí)代精神風(fēng)貌與審美趣味。為此，在研習(xí)陶瓷茶具的歷史、微觀現(xiàn)實(shí)、宏觀未來之后，陶瓷茶具設(shè)計(jì)者需要預(yù)想未來的陶瓷茶具的發(fā)展方向。二十四節(jié)氣作為傳統(tǒng)民俗，也是傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)陶瓷茶器當(dāng)中，也有很多節(jié)氣文化的內(nèi)容。當(dāng)前的設(shè)計(jì)者，要注重將節(jié)氣文化融入陶瓷茶器的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的不同體系進(jìn)行有效的嫁接和融合，讓已經(jīng)深入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳統(tǒng)理念，更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的生命力，讓其能夠在現(xiàn)代化的生活當(dāng)中，煥發(fā)出新的活力，同時(shí)也提升現(xiàn)代陶瓷茶器的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，增加其文化價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲芝，王興虎，李文濤等.非遺視角下陶瓷產(chǎn)品的研發(fā)——以二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)插花文化背景下的花器開發(fā)為例[J].陶瓷研究，2022，37（05）：56-58.

[2]郝夢雅，方如意.基于二十四節(jié)氣文化的陶瓷茶器設(shè)計(jì)研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2022（08）：128-130.

[3]白冰.“二十四節(jié)氣”中的中國傳統(tǒng)色彩研究[D].重慶大學(xué)，2015.

[4]張劍南，徐帆.傳統(tǒng)陶瓷茶器造型設(shè)計(jì)語言與藝術(shù)性特征分析[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2022，2（22）：98-100.

[5]馬駟駿.傳統(tǒng)文化背景下的茶器設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究——以陶瓷茶器例[J].陶瓷研究，2020，35（04）：45-48.

[6]李晶.當(dāng)代茶文化視閾下的手工陶瓷茶器設(shè)計(jì)研究[D].太原理工大學(xué)，2020.

[7]李小默.我國古代陶瓷茶器的審美與文化[J].福建茶葉，2018，40（10）：162.

[8]方利民.中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在陶瓷茶器用品中的視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用與推廣[J].福建茶葉，2018，40（08）：302.