周鳳梅

宿州學(xué)院馬克思主義學(xué)院,安徽宿州, 234000

“中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”這一專用詞語是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際首次提及[1]。2021年9月29日,黨中央批準(zhǔn)了由中央宣傳部梳理的第一批納入精神譜系的偉大精神,并于中華人民共和國成立72周年之際予以發(fā)布。黨的十九大報告提出了“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點”[2]。這是中國共產(chǎn)黨在新時代的歷史方位提出的戰(zhàn)略任務(wù)。這一育人目標(biāo)對于新時代教育事業(yè)的發(fā)展具有極其重要的指導(dǎo)意義。教育部在2022年工作要點中提出,要“全面實施時代新人培育工程”[3]?！靶聲r代”是我國社會主義事業(yè)發(fā)展所處的新的歷史方位,而“時代新人”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的承載者,也是當(dāng)下黨和人民教育事業(yè)的主體。在黨的二十大報告中,青年工作被提升到全黨“戰(zhàn)略性工作”的高度,提出“用黨的科學(xué)理論武裝青年,用黨的初心使命感召青年”[4]。因此如何把青年一代培養(yǎng)成“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”,應(yīng)該成為思想政治教育工作者開展學(xué)術(shù)研究的關(guān)切所系[4]。中國共產(chǎn)黨人精神譜系不僅能為立黨興黨強(qiáng)黨提供豐厚滋養(yǎng),在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系,還有利于當(dāng)代青年賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈,使得紅色傳統(tǒng)和紅色基因薪火相傳,從而為當(dāng)代大學(xué)生成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時代新人”提供精神支柱和信念支撐。充分發(fā)掘中國共產(chǎn)黨人精神譜系培育“時代新人”的理論依據(jù),探求其價值得以實現(xiàn)的精準(zhǔn)路徑,是筆者寫作本文的出發(fā)點和著力點。

1 中國共產(chǎn)黨人精神譜系培育“時代新人”的理論依據(jù)

中國共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含中國共產(chǎn)黨人在不同時期、不同地域形成的革命精神,作為社會意識,它并非無根之木、無源之水,而是有其深厚的理論根基。從理論源頭上深入耙梳這些精神的譜系圖和“基因鏈”,對于厘清其內(nèi)部錯綜復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、探究其歷史縱深是大有裨益的。筆者以為,中國共產(chǎn)黨人精神譜系的孕育是由馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼及中國共產(chǎn)黨的百年歷程在理論、歷史和實踐三個層面碰撞升華而成。

1.1 中國共產(chǎn)黨人精神譜系根系馬克思主義的理論沃土

1.1.1 馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論指引

黨的二十大報告中重申:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！盵4]中國近代史的征程是先進(jìn)的知識分子為了挽救國家的危亡,不斷向西方尋求真理的歷程。但是,他們在一而再、再而三的失敗后陷入了苦悶與彷徨之中。辛亥革命以后,中國先進(jìn)的志士仁人正深陷絕望之時,十月革命為中國送來了馬克思主義。李大釗稱十月革命為“黑暗的中國”“死寂的北京”送來了“曙光的一線”[5]。中國的先進(jìn)分子在無政府主義、基爾特社會主義、工團(tuán)主義和社會民主主義以及新村主義和泛勞動主義的重重迷霧中最終篤定地選擇了馬克思主義,并在馬克思主義的指導(dǎo)下開始創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。此后,中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)了中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐,并在黨的百年實踐中孕育了中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

1.1.2 共產(chǎn)主義信仰孕育了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理想信念底色

馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說勾勒了未來社會的理想狀態(tài):共產(chǎn)主義社會是一個物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的社會。中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。黨的二十大報告對馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)地位給予了堅決地肯定,指出:“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵4]中國共產(chǎn)黨的百年歷程就是在共產(chǎn)主義信仰的支撐下為了民族獨立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕的理想不斷奮斗的征程。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是一代又一代的共產(chǎn)黨人用共產(chǎn)主義信仰澆灌出的精神之花。李大釗為建黨付出了生命的代價,但是在臨刑前,他對共產(chǎn)主義信仰堅信不疑,他深信共產(chǎn)主義在世界、在中國必然會得到光榮的勝利!中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理想信念特質(zhì)能幫助大學(xué)生鑄牢理想信念之魂,提供精神支柱。中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代面對血與火的生死考驗,百折不撓、頑強(qiáng)奮斗,直至戰(zhàn)勝艱難險阻取得革命的勝利?？箲?zhàn)精神、太行精神這些精神用可歌可泣的鮮活案例幫助大學(xué)生筑牢信仰之基,補(bǔ)足精神之鈣,把穩(wěn)思想之舵。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水

1.2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨人精神譜系之源

誕生于19世紀(jì)歐洲的馬克思主義,作為一種“舶來品”,從它一開始傳入中國之際,就面臨如何和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。馬克思和恩格斯對于自身理論的傳播和本土文化結(jié)合的問題早就有自覺地理論認(rèn)知,他們在1872年德文版本的《共產(chǎn)黨宣言》的序言中強(qiáng)調(diào):“這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵6]列寧也認(rèn)為,馬克思主義在各國的運用,“在英國不同于法國,在法國不同于德國,在德國又不同于俄國?！盵7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族五千年歷史文化沃土,源遠(yuǎn)流長、博大精深。其中蘊(yùn)含的修齊治平的理想境界、民為邦本的貴民思想、天下為公的家國情懷都和馬克思主義的主張具有高度的契合性。另外,中國共產(chǎn)黨人精神譜系的塑造主體是一代代共產(chǎn)黨人,共產(chǎn)黨人是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸染下成長的。中國傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息、厚德載物、革故鼎新、為政以德等作為一種文化基因流淌在一代代共產(chǎn)黨人的血液里,潛移默化地型塑了精神譜系。愚公移山精神、北大荒精神、紅旗渠精神這些精神本身就是我國勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的寫照,是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所譜寫出的絢麗詩篇。

1.2.2 中國共產(chǎn)黨人精神譜系是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展

在中國走向近代化的歷程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾面臨西方文明的巨大挑戰(zhàn)。如何對待傳統(tǒng)文化,是我國現(xiàn)代化歷程中最具爭議性的命題之一,中體西用論、全盤西化論、全面復(fù)古論、綜合創(chuàng)新論,各種觀點眾說紛紜。中國共產(chǎn)黨是在思想界經(jīng)受了新文化運動和五四運動的洗禮后成立的,可以說,中國共產(chǎn)黨自成立之日起就面臨著“如何對待中國傳統(tǒng)文化”的時代之問。黨的十九大報告旗幟鮮明地表示,中國共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國“先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者”,又是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者?！盵2]在豐富的歷史遺產(chǎn)面前,中國共產(chǎn)黨堅持“有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承”,在批判地吸收的基礎(chǔ)上,使傳統(tǒng)文化與當(dāng)今現(xiàn)實相融相通,完成了以文化人的時代命題[8]?！坝薰粕健笔且粋€家喻戶曉的中國古代故事,出自《列子·湯問》,是中華民族先民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的寫照。1945年6月11日,毛主席在黨的七大會議上曾經(jīng)以《愚公移山》為題作大會閉幕詞,1957年寫出了“愚公移山,改造中國”的批語。愚公移山精神中內(nèi)蘊(yùn)的艱苦奮斗、不屈不撓不僅作為中華民族的精神文化基因被傳承下來,而且被中國共產(chǎn)黨人內(nèi)化為革命精神,在革命與改革的實踐中蛻變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨人的精神譜系中最具傳統(tǒng)文化特色的符號標(biāo)識。

1.3 中國共產(chǎn)黨百年實踐賦予中國共產(chǎn)黨人精神譜系實踐品格

1.3.1 中國共產(chǎn)黨人精神譜系的實踐品格是中國共產(chǎn)黨的百年實踐賦予的

馬克思認(rèn)為,認(rèn)識是否具有真理性,只有在實踐中才能得到驗證。他認(rèn)為離開實踐來爭論思維的現(xiàn)實性和非現(xiàn)實性“是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”[9]。在大革命失敗后,中國革命進(jìn)入低潮,此后,在共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)下,南昌起義、秋收起義、廣州起義先后失敗了。毛澤東、朱德根據(jù)當(dāng)時中國革命的現(xiàn)實情況選擇了走向井岡山,從此開始了開創(chuàng)革命根據(jù)地的時期,因此井岡山精神是在馬克思主義的指導(dǎo)下,結(jié)合中國的國情,在具體的革命實踐中形成的。黨的十一屆三中全會以后,面對著“怎樣建設(shè)社會主義”這樣的問題,共產(chǎn)黨人選擇了“摸著石頭過河”,讓實踐成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1981年,寫著“時間就是金錢,效率就是生命”的標(biāo)語牌矗立在了深圳蛇口工業(yè)區(qū),正是這種勇往直前的拼勁鑄就了改革開放精神。中國共產(chǎn)黨在百年歷史中,面對人民之問和時代之問,埋頭苦干、勇于實踐,在實踐中砥礪升華了“兩彈一星”精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神等,并迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。

1.3.2 紅色基因是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的顯著標(biāo)識

“紅色基因”一詞在學(xué)術(shù)界似乎是一個不言自明的概念,但至今沒有形成一個被廣泛認(rèn)可的權(quán)威概念。它泛指中國共產(chǎn)黨在百年的革命實踐和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中沉淀出的革命精神、信仰信念和優(yōu)良傳統(tǒng)的總和。學(xué)者曹勁松[10]認(rèn)為,紅色基因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命和建設(shè)的歷程中形成的“文化積淀和精神價值”。也有學(xué)者認(rèn)為,紅色基因“其內(nèi)核是中國共產(chǎn)黨人共同的信仰、世界觀、思維方式、價值和行為標(biāo)準(zhǔn)等”[11]。紅色基因不僅奠定了中國共產(chǎn)黨人的信念信仰的底色,而且構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨伴隨著革命年代和建設(shè)年代的征程而不斷豐富發(fā)展的精神譜系。中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有跨越時空的永恒價值,是開展思想政治教育的重要資源庫。同時,引導(dǎo)“時代新人”賡續(xù)紅色基因、傳承中國共產(chǎn)黨人精神血脈,也是思想政治教育的最終旨?xì)w。首先,中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有賡續(xù)紅色基因的功能。共產(chǎn)黨人在革命和改革的偉大實踐中表現(xiàn)出的不懼犧牲、百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神,能為“時代新人”的成長提供價值導(dǎo)向和精神動力。其次,中國共產(chǎn)黨人精神譜系能從內(nèi)心深處激發(fā)青年一代愛黨愛國的情懷,為他們成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時代新人”提供披荊斬棘的信心和勇氣。最后,紅色基因的賡續(xù)可以把共產(chǎn)黨人崇高的精神品格和理想信念內(nèi)化為“時代新人”的價值追求和生命踐履。

2 中國共產(chǎn)黨人精神譜系在“時代新人”培育中的精準(zhǔn)路徑

中國共產(chǎn)黨人精神譜系集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念、道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌,是共產(chǎn)黨人愛黨、愛國、愛人民情懷的具體表現(xiàn)。它崇高的價值追求和承載主體的豐富多樣性決定了精神譜系是“時代新人”培育最好的資源庫。但是,如何利用好這一資源庫,充分挖掘中國共產(chǎn)黨人精神譜系的思想政治教育功能,是本文的著力點和出發(fā)點。筆者從思想政治教育工作一線多年積累的經(jīng)驗和思考出發(fā),認(rèn)為有如下三種實踐路徑。

2.1 利用好思政小課堂

2.1.1 把精神譜系融入思政課理論課堂

思想政治理論課是高校落實“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,也是高校開展思想政治教育的主渠道和主陣地。目前,本科院校的思想政治教育主要由《思想道德與法治》《中國近現(xiàn)代史綱要》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》《馬克思主義基本原理》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《形勢與政策》等課程構(gòu)成。內(nèi)容側(cè)重于向?qū)W生介紹馬克思主義以及中國化時代化的馬克思主義系列理論成果。一直以來,思想政治理論課堂發(fā)揮著鑄魂育人主渠道和主陣地的作用。在高校思政課堂上闡釋中國共產(chǎn)黨人精神譜系,應(yīng)緊緊抓住“一條主線”開展教學(xué),那就是中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程,歸結(jié)起來就是一個主題:“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。在思想政治理論課堂上講解精神譜系,不僅要鞭辟入里地耙梳發(fā)展脈絡(luò),還要讓學(xué)生深入理解選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路、選擇改革開放是歷史和人民的選擇。從而在學(xué)理上增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國共產(chǎn)黨人精神譜系還適合用教學(xué)案例的方式融入課堂教學(xué)。案例教學(xué)法具有生動、形象、感染力強(qiáng)等特征,而且中國共產(chǎn)黨人精神譜系和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容高度契合,非常適合以教學(xué)案例的方式融入思政課堂?？筛杩善拈L征精神、堅忍不拔的鐵人精神、默默奉獻(xiàn)的勞模精神都可以有針對性地穿插到不同的教學(xué)內(nèi)容中去。這些鮮活的真實故事具有高度的感染力,能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴,使學(xué)生在情感的交流和碰撞中引發(fā)對人生的思考和啟迪,從而實現(xiàn)思政課的情感育人。

2.1.2 把精神譜系融入高校課程思政

課程思政是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。在課程思政的格局中,專業(yè)課程不僅要傳授專業(yè)知識,還要深入地挖掘本門課程的思政元素,以達(dá)到與思政課程同向同行、協(xié)同育人的目標(biāo)。把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融于課程思政,就是把中國共產(chǎn)黨的精神元素貫穿到高校所有的課程教學(xué)中去。課程思政要求專業(yè)課教師深挖中國共產(chǎn)黨人精神譜系與專業(yè)知識的契合點,例如,在醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課堂上融入偉大抗疫精神,在理科生的專業(yè)課堂上融入科學(xué)家精神,在工科生的專業(yè)課程上融入工匠精神的教育等。把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入課程思政,可以使學(xué)生在接受專業(yè)知識的同時,接受愛國、愛黨的思政情懷教育,融價值塑造和知識傳授于一體,落實了專業(yè)課程“立德樹人”的職責(zé)。同時,也解決了長期以來專業(yè)課程與思政課程“兩張皮”、不能同頻共振和協(xié)同育人的問題。中國共產(chǎn)黨人精神譜系在思政課程和課程思政的協(xié)同中充當(dāng)了橋梁和載體的作用,它把顯性地思政課程和隱性地課程思政結(jié)合起來,育人于無形,達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果。

2.2 利用好社會大課堂

2.2.1 把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入實踐教學(xué)

開展思政課教學(xué),既需要在課堂上對理論進(jìn)行深入淺出、鞭辟入里的闡釋和講解,又需要學(xué)生走出課堂,走向社會,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題,增強(qiáng)其對社會的感悟,用所看所感驗證所學(xué)所思。中國共產(chǎn)黨成立以來就致力于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè),在中華大地留下了汗水和足跡。新時代中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就,特別是新農(nóng)村在脫貧攻堅后發(fā)生的翻天覆地的變化為思政課實踐教學(xué)提供了豐富的資源。中國共產(chǎn)黨人精神譜系在時間上呈現(xiàn)了一脈相承的次第序列性,從橫向地理時空上,又呈星羅棋布式的交叉網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。遵義會議精神、塞罕壩精神、西柏坡精神、北大荒精神、延安精神,這些地理時空的均衡分布、多點散發(fā)的紅色資源為思政課實踐教學(xué)提供了不竭的源泉。這些紅色資源既是中國共產(chǎn)黨精神譜系的物質(zhì)載體,也是思想政治課開展實踐教學(xué)的重要資源和平臺。把精神譜系融入思政課實踐教學(xué),讓抽象的“精神”變得可觸、可感、立體生動?，F(xiàn)場教學(xué)既富有視覺沖擊力,又能引發(fā)情感上的共情,讓“入腦”“入心”變得形象直觀,也是創(chuàng)意地“講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事”[12]。

2.2.2 把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入網(wǎng)絡(luò)思政

“00后”是在網(wǎng)絡(luò)的浸潤下成長起來的一代,被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”,他們習(xí)慣于用網(wǎng)絡(luò)獲取知識,也習(xí)慣于用網(wǎng)絡(luò)來生活和娛樂。網(wǎng)絡(luò)對于青少年的成長是把雙刃劍,因此思想政治教育工作者要善于因勢利導(dǎo)。把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入網(wǎng)絡(luò)思政,要從以下兩個方面著手:第一,要善于運用網(wǎng)絡(luò)資源。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等網(wǎng)站以及中央電視臺、共產(chǎn)黨員微信公眾號等媒體上有很多制作精美、質(zhì)量上乘的關(guān)于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的圖片、視頻和資料。這些網(wǎng)絡(luò)資料都是免費的,而且使用便捷,要充分利用之。第二,網(wǎng)絡(luò)思政要用好多媒體技術(shù)。融媒體時代,微博、微信以及抖音都可以讓中國共產(chǎn)黨人精神譜系變得更加直觀、形象、生動、立體。融媒體時代的網(wǎng)絡(luò)思政不僅可以讓精神譜系活起來,增強(qiáng)它的時代感和吸引力,而且消除了精神譜系因歷史性而產(chǎn)生的厚重感和隔膜感。網(wǎng)絡(luò)思政的立體性和可視化創(chuàng)新性地把抽象的學(xué)理轉(zhuǎn)化為生活中俯首可得的思政素材,以凝練的故事融于生活,甚至是融于娛樂,以“潤物細(xì)無聲”的方式激發(fā)學(xué)生的思想共鳴,是一種感性化和具象化的思政手段,也是思政工作未來發(fā)展的方向和潮流所向。

2.3 利用好“大思政”這一抓手

2.3.1 把精神譜系融于“大思政”育人格局

思想政治教育工作者不能只把目光局限在思政課理論課堂,還要統(tǒng)籌各種思政元素,構(gòu)建“大思政課”格局。把精神譜系融于“大思政”育人格局,可以從兩個方面抓起:第一,整合校內(nèi)各思政部門,形成互相配合的育人合力。高?！傲⒌聵淙恕笔姑穆鋵?需要各個部門齊抓共管,宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處和馬克思主義學(xué)院這些思想政治教育部門應(yīng)形成合力,共同致力于“大思政”格局的構(gòu)建。中國共產(chǎn)黨人精神譜系可以在宣傳部的宣講中,在學(xué)生處的“開學(xué)第一課”中,也可以在團(tuán)委的團(tuán)學(xué)活動和“三下鄉(xiāng)”中,馬克思主義學(xué)院要積極參與進(jìn)來,做好理論講解和理論咨詢。在“大思政”育人格局中,分工明確,各司其職不能少;統(tǒng)籌兼顧、頂層設(shè)計更不能少。第二,“大思政”育人格局的構(gòu)建還要整合高校思政隊伍。從輔導(dǎo)員、馬克思主義學(xué)院教師、團(tuán)支部書記、黨務(wù)秘書到各二級學(xué)院黨支部書記甚至學(xué)校黨委,這是高校系統(tǒng)內(nèi)一支完整的思政隊伍。整合全部思政隊伍和激活思政各鏈條的活力,對于高校思想政治工作的開展是至關(guān)重要的。把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入大思政的各鏈條,形成齊抓共管的局面,將使精神譜系從不同的層面體現(xiàn)出來,融入學(xué)生的頭腦中去。

2.3.2 把精神譜系融入大中小學(xué)思政一體化

青年的人生觀、價值觀的形成并不是一蹴而就的,而是有一個循序漸進(jìn)、不斷積累的過程。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的“拔節(jié)孕穗期”,但是“根正”才能“苗紅”,因此,小學(xué)、中學(xué)階段的思政教育同樣重要。根據(jù)低年級學(xué)生身心發(fā)展的特點,小學(xué)階段可以用圖文并茂的形式講黨史故事、講個案,不必刻意強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)性的一面。中學(xué)階段就可以進(jìn)行道德的引領(lǐng)教育和精神的感化教育,因為中學(xué)階段學(xué)生的價值觀已經(jīng)初現(xiàn)雛形。大學(xué)階段,講學(xué)理、講系統(tǒng)性的黨史理論,講清楚歷史必然性。從“第一?？圩印钡健鞍喂?jié)孕穗期”要在符合不同階段學(xué)生特點的基礎(chǔ)上,遵守“循序漸進(jìn)”的育人規(guī)律,達(dá)到“螺旋上升”的育人目的。

3 結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨人精神譜系是共產(chǎn)黨人初心使命的集中體現(xiàn),作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程、與時俱進(jìn)的精神系統(tǒng),它既是對中國精神的創(chuàng)造性繼承,又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,也是對馬克思主義的繼承與踐行?！皶r代新人”是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,必須承繼共產(chǎn)黨人愛國為民的精神內(nèi)核,以理想信念為精神支撐,以道義擔(dān)當(dāng)為責(zé)任和使命。在新時代,有效地汲取中國共產(chǎn)黨人精神譜系的養(yǎng)分是“時代新人”建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。廣大的思想政治教育工作者要把中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入思政小課堂、融入社會大課堂、融入“大思政”的鏈條中,充分挖掘中國共產(chǎn)黨人精神譜系在“時代新人”培育中的價值意蘊(yùn),并探究之、實現(xiàn)之、踐行之。