文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

好的表達(dá)需要言之有物、言之有序、言之有理、言之有情，好的表達(dá)要符合情境，恰到好處。好的表達(dá)能夠彰顯一個(gè)人的學(xué)識(shí)和高度，能夠促進(jìn)問(wèn)題的順利解決，能夠喚醒沉睡的人，能夠營(yíng)造溫馨的氛圍，能夠增強(qiáng)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

材料分為兩層含義。第一層講“好的表達(dá)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“言之有物”指表達(dá)要有思想、有內(nèi)容；“言之有序”指表達(dá)要有邏輯性；“言之有理”指表達(dá)要有道理，有事實(shí)根據(jù)或理論支撐；“言之有情”，指表達(dá)要真誠(chéng)表達(dá)內(nèi)心深處的情感；“好的表達(dá)要符合情境，恰到好處”，指表達(dá)要符合身份、場(chǎng)合、談話對(duì)象等情境因素，分寸掌握恰當(dāng)。第二層從多角度分析了“好的表達(dá)”的意義。這些角度與層次可以給同學(xué)們?cè)O(shè)置分論點(diǎn)提供直接的依據(jù)，比如“好的表達(dá)，要言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”“好的表達(dá)，要符合身份、符合場(chǎng)景、掌握分寸、因人而異”，這樣“總分總”結(jié)構(gòu)已非常明顯了。

可以圍繞好的表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)去寫，也可以分析好的表達(dá)的意義，也可以闡發(fā)如何才能表達(dá)好，或者兼具幾個(gè)方面。寫好這個(gè)作文需要廣泛聯(lián)系生活，從中尋找到具有啟示意義的材料，寫出獨(dú)特感受和理性思考。從課本中挖掘材料，提煉對(duì)話題的認(rèn)識(shí)，是寫好此次作文的重要途徑。

表達(dá)可以是語(yǔ)言上的，可以是態(tài)度上的，可以是肢體上的，也可以是某件事，只要向環(huán)境傳遞某種信息，都是表達(dá)。好的表達(dá)可以直白酣暢，可以含蓄委婉，可以一針見(jiàn)血，可以綿里藏針，可以辛辣犀利，可以幽默風(fēng)趣……從這些風(fēng)格、方式角度去寫，也可寫出好作文。

課文中，無(wú)數(shù)名作名篇深入人心，都是好的表達(dá)的例子，比如《燭之武退秦師》（言之有理、有物）《六國(guó)論》（言之有情理）《觸龍說(shuō)趙太后》（言之有理）《種樹郭橐駝傳》（言之有理、有序）……

同學(xué)們要寫這則作文，可以從這些角度入手：

角度一：好的表達(dá)，要言之有物、言之有序、言之有理、言之有情。

物、序、理、情是并列的，寫作時(shí)要重點(diǎn)突出所選主旨，比如《燭之武退秦師》重點(diǎn)突出燭之武表達(dá)有“物”，即實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；《侍坐》重點(diǎn)突出“序”，即強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)、文明夢(mèng)、天下大同夢(mèng)這個(gè)邏輯順序；《拿來(lái)主義》重點(diǎn)突出“理”，即如何正確對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的道理，嚴(yán)謹(jǐn)理性；《陳情表》《出師表》《祭十二郎文》重點(diǎn)突出真摯動(dòng)人的情。

精彩語(yǔ)段示例：好的表達(dá)，應(yīng)言之有序。《侍坐》中發(fā)言順序分別是子路、冉有、公西華與曾皙，仔細(xì)品味一下，恰恰是儒家實(shí)現(xiàn)理想的順序。子路的理想是讓飽受侵略的中等國(guó)家“比及三年，可使有勇，且知方也”，這是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)；冉有的理想是讓一個(gè)小國(guó)“比及三年，可使足民”，這是富民夢(mèng)；公西華的理想是站在宗廟中“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”，這是文明和諧夢(mèng)；曾皙的理想則充滿詩(shī)意，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，這又是儒家最高理想——天下大同夢(mèng)！這樣的表達(dá)，正是一個(gè)大同社會(huì)的實(shí)現(xiàn)步驟。

角度二：好的表達(dá)要符合情境，恰到好處。

不同的情境、不同的表達(dá)對(duì)象，都需要表達(dá)者有恰到好處的表達(dá)方式，這樣才能傳遞出重要信息，俗話說(shuō)“到什么山頭唱什么歌”，說(shuō)的就是這個(gè)道理，語(yǔ)言表達(dá)“得體”就是要求我們的表達(dá)符合身份、地位、對(duì)象，不可莽撞胡來(lái)。

精彩語(yǔ)段示例：好的表達(dá)，要有情境意識(shí)。什么時(shí)間，什么場(chǎng)合，什么氛圍，決定了要有什么樣的表達(dá)。好的表達(dá)，必須符合具體的情境。悖離了這個(gè)規(guī)矩，只能丟人現(xiàn)眼自取其辱。2023年中韓跆拳道交流賽上，中國(guó)隊(duì)突然以清朝的“僵尸造型”集體亮相，并在賽場(chǎng)上表演了僵尸舞，引發(fā)國(guó)內(nèi)外輿論一邊倒的嘲諷和痛批。這是國(guó)際交流場(chǎng)合，不是在玩密室逃脫，這種場(chǎng)合這樣造型的“僵尸舞”合適嗎？連基本的情境意識(shí)都沒(méi)有，表達(dá)出來(lái)的只能是腐朽與惡臭的趣味。

角度三：好的表達(dá)能夠彰顯一個(gè)人的學(xué)識(shí)和高度、促進(jìn)問(wèn)題的順利解決，能夠喚醒沉睡的人，能夠營(yíng)造溫馨的氛圍，能夠增強(qiáng)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)。

這個(gè)角度范圍非常廣，是從表達(dá)的效果而言的。同學(xué)們可以重點(diǎn)寫表達(dá)起到了什么樣的效果，王勃憑借《滕王閣序》展示才華，震驚四座；魯迅用投槍、匕首般的小說(shuō)雜文，喚醒覺(jué)醒中的民眾；毛澤東豪邁地說(shuō)：“他們要打多久，就打多久，一直打到我們完全勝利為止”……

精彩語(yǔ)段示例：燭之武退秦師一番話，就是極高明的表達(dá)！從時(shí)間上論，有既成的事實(shí)，“鄭既知亡矣”，表示自己不是來(lái)與秦軍作對(duì)的；有歷史的教訓(xùn)，“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，表明秦國(guó)已吃過(guò)晉國(guó)的虧；有未來(lái)的可能，“若不闕秦，將焉取之”，表明晉國(guó)將對(duì)秦國(guó)不利。從利弊上論，亡鄭對(duì)秦國(guó)無(wú)利，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”；存鄭對(duì)秦國(guó)有利，“行李之往來(lái)，共其乏困”；亡鄭會(huì)打破秦晉的戰(zhàn)略平衡，“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封”“闕秦以利晉”。燭之武的這番話，不但成功退去秦軍，還讓秦國(guó)留下一支軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)鄭國(guó)，這表達(dá)效果，堪稱超一流！

強(qiáng)力素材

王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾提出“治學(xué)三境界”之說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋??！?/p>

化用例段：王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾提出“治學(xué)三境界”之說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”

雖然王國(guó)維先生后面還有一句“恐為晏歐諸公所不許也”看上去有點(diǎn)謙虛，但自得之意也溢于紙面，這三句固然是佳句，但經(jīng)王國(guó)維如此極具創(chuàng)意才情地一解，已經(jīng)是化“佳句”為“奇句”“神句”了，想必晏殊、柳永、辛棄疾見(jiàn)到王國(guó)維先生這樣的表達(dá)，也會(huì)欽佩得五體投地吧！

例文精選

芳言抵萬(wàn)金

□河北省唐山一中" 夏雪辰

一份好的表達(dá)，可以“稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”，可以“興觀群怨”“多識(shí)于鳥獸草木之名”，可以在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中鼓舞人心，可于茫茫世界中以霸氣卻不失溫和的方式增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)。

這世間的一切不免因好的表達(dá)而熠熠生輝。好的表達(dá)讓個(gè)人于扁舟上笑對(duì)滄浪，好的表達(dá)讓社會(huì)聚沙成塔，好的表達(dá)讓國(guó)家的聲音在世界中更為響亮。

好的表達(dá)，彰顯一個(gè)人的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)于扁舟上笑對(duì)滄浪?！坝幸谎远梢越K身行之者乎？其‘恕’乎?！碧岬疆?dāng)代文學(xué)，少不了要提到《活著》，作者余華在一次面向社會(huì)的訪談中被問(wèn)到如何看待“把快樂(lè)留給自己，把悲傷留給讀者”的評(píng)價(jià)。這聽起來(lái)像是對(duì)作者寫作立意、手法、態(tài)度的否定，更何況《活著》，由內(nèi)而外散發(fā)出的悲憫與絕望，何其震撼。余華并沒(méi)有急于反駁，而是平淡地講述自己創(chuàng)作時(shí)流下了數(shù)不盡的眼淚：“所謂快樂(lè)，其實(shí)是悲傷后的坦然。”如果回答不妥，社會(huì)的輿論將會(huì)把他淹沒(méi)，而他選擇這樣坦然又真誠(chéng)的表達(dá)，讓自己遠(yuǎn)離了潛在的紛爭(zhēng)。好的表達(dá)，彰顯修養(yǎng)，也能博得好口碑。

好的表達(dá)，讓社會(huì)聚沙成塔?！白灾鞯亩桥`的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的”?？此坪翢o(wú)粉飾的話語(yǔ)卻如一支燃燒的火箭點(diǎn)燃了革命的熱潮，有多少人因此“覺(jué)醒”并義無(wú)反顧地投身革命事業(yè)，打破地主階級(jí)的枷鎖，打開封閉的國(guó)門，揚(yáng)起代表新興火焰的旗幟，讓散在宇宙的滿天星聚成一團(tuán)火，可見(jiàn)好的表達(dá)能讓社會(huì)聚沙成塔。

好的表達(dá)，讓國(guó)家的聲音在世界面前更為響亮。同樣是發(fā)言，我們有“勿謂言之不預(yù)也”，有“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，有“兄弟同心，其利斷金”；有《詩(shī)經(jīng)》有《楚辭》，有唐詩(shī)有宋曲。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的國(guó)家怎么能有文明？文化自信讓中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的表達(dá)更加孔武有力，讓自身在紛繁世事中能多元響應(yīng)，讓國(guó)家形象更加偉岸！

好的表達(dá)，讓國(guó)家于世界面前底氣十足。語(yǔ)言是人類交流的起點(diǎn)，文明的興盛絕不只靠賡續(xù)的行動(dòng)而長(zhǎng)存。一份好的表達(dá)發(fā)自內(nèi)心，外化于行，鋪墊遠(yuǎn)行的路途。

評(píng)點(diǎn)：文章標(biāo)題就是一個(gè)亮點(diǎn)，巧妙地將杜甫“家書抵萬(wàn)金”改寫為“芳言抵萬(wàn)金”，一方面表達(dá)出“好的表達(dá)”，另一方面表達(dá)出“好的效果”。開頭以一串排比句點(diǎn)明了主旨，也為后文分論點(diǎn)的設(shè)置作了鋪墊。文章結(jié)構(gòu)采取了總分總的形式，三個(gè)分論點(diǎn)“好的表達(dá)，彰顯一個(gè)人的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)于扁舟上笑對(duì)滄浪”“好的表達(dá)，讓社會(huì)聚沙成塔”“好的表達(dá)，讓國(guó)家的聲音在世界面前更為響亮”，由個(gè)人到社會(huì)再到國(guó)際，總體呈遞進(jìn)關(guān)系，層次非常分明。文章內(nèi)容充實(shí)，有余華的《活著》，有陳獨(dú)秀的“新青年六條標(biāo)準(zhǔn)”，有我國(guó)在各種不同場(chǎng)合下對(duì)外的表達(dá)，都精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了文章主旨。

（編輯：于智博）