楊曉萍, 韋夢娜

(西南大學(xué) 教育學(xué)部,重慶 400715)

哲學(xué)本義是愛智慧或追求智慧,是人們對人自身、對世界本源的追問與思考,也是人們對智慧、真理的熱愛與追求,它代表著好奇、質(zhì)疑、探索、激情?！皟和軐W(xué)”概念的提出源于李普曼發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生缺乏周全辯證的思考能力、喪失最基本的好奇心和探究精神[1]2,從而產(chǎn)生了研究“兒童哲學(xué)教育”的興趣,結(jié)果通過實(shí)踐論證,發(fā)現(xiàn)對于思考教育的改善、思考技能的培養(yǎng)以及推理能力的訓(xùn)練應(yīng)推及至幼兒期開始。不僅如此,兒童哲學(xué)教育是一種思維教育,是以邏輯為基礎(chǔ)的思維訓(xùn)練,其最終目標(biāo)是要把兒童塑造成為一個(gè)愛思考且能夠進(jìn)行良好思考的人[1]23-27,具體包括思維訓(xùn)練、智慧探求、文化熏陶等綜合價(jià)值取向[2]。而對幼兒日常哲學(xué)類問題的思考也正是多數(shù)教育者所關(guān)注的,如“如何引導(dǎo)幼兒更加深入地思考,形成審辯式的思考”,由此引發(fā)的讓兒童形成獨(dú)立思考的教育過程,必然還包括思維素質(zhì)、批判思考、好奇心、生活意義、探究共同體等兒童哲學(xué)教育的思維教育產(chǎn)生,而處在教育中心的兒童哲學(xué)教育和思維教育的關(guān)系較為密切,更需要兒童哲學(xué)教育為其提供基礎(chǔ)、賦能和涵養(yǎng),培養(yǎng)兒童的批判性思維。

一、以“哲”育“思”的基本內(nèi)涵

“哲”與“思”的關(guān)系正如高振宇[1]12所言:“兒童哲學(xué)乃是一種新型的哲學(xué)教育,是為了兒童、針對兒童、服務(wù)兒童而又適合兒童的哲學(xué)教學(xué)。”劉曉東[3]也指出:“兒童哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是兒童本位的,其天職是為本來就是探索者和思想家的兒童表達(dá)其探究的天性提供教育條件?！眱和季S在兒童哲學(xué)教育中產(chǎn)生,也在兒童哲學(xué)探究中發(fā)展。教育就是探究,在探究的過程中,反省性的思考同時(shí)包括元認(rèn)知和方法論的思考,通過哲學(xué)的學(xué)習(xí),兒童的理性思考能力才會被真正培養(yǎng)出來[4]?？梢?兒童哲學(xué)教育與批判性思維教育關(guān)系十分密切。兒童哲學(xué)教育不僅以兒童哲學(xué)理論教育樹立批判性思維意識,還以兒童哲學(xué)課程推動(dòng)批判性思維技能的養(yǎng)成,以及以兒童哲學(xué)的探究團(tuán)體培育批判精神,在促進(jìn)兒童思維能力發(fā)展的同時(shí)引導(dǎo)其加強(qiáng)兒童哲學(xué)(p4c)能力的提升,形成良好思維品質(zhì)和道德習(xí)性,拓展兒童精神世界。

(一)以兒童哲學(xué)理論教育樹立批判性思維意識

批判性思維意識是主體有意識地對批判對象的洞察、分析和評估,合理的批判意識是有效批評的前提,也是批判技能和批判精神形成的基礎(chǔ)。因此,批判性思維意識是批判思維形成過程的關(guān)鍵性要素,是批判思維養(yǎng)成的基礎(chǔ),兒童哲學(xué)理論教育是培養(yǎng)幼兒批判性思維技能的主要途徑。

兒童哲學(xué)教育“是指對兒童進(jìn)行哲學(xué)教育的理論、內(nèi)容和方法,核心問題是怎樣教會兒童思考”[5]。通過以怎樣教會兒童思考為核心教育理念,使兒童明確批判性思維在學(xué)習(xí)生活、個(gè)人成長發(fā)展及探索世界過程中的重要作用,在此基礎(chǔ)上形成正確的批判性思維意識?；趦和軐W(xué)教育對核心問題的闡釋,教育目標(biāo)取向分為“思維訓(xùn)練取向、智慧探求取向、文化熏陶取向”[6]。通過弘揚(yáng)“思維訓(xùn)練取向”的觀念,使人們明確意識到“思維訓(xùn)練”直接講授哲學(xué)知識是應(yīng)該受到批判的思維教育,應(yīng)以自由對話、思考哲學(xué)問題合理培養(yǎng)兒童理性的思維素質(zhì);通過樹立“智慧探求取向”的觀念,使人們意識到兒童哲學(xué)源于思維,但不止于思維技能掌握,引導(dǎo)幼兒形成學(xué)會反思自己、理性解決人生困惑、保持尋找生活意義的價(jià)值觀;通過闡發(fā)“文化熏陶取向”的多維價(jià)值,使人們意識到兒童哲學(xué)是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會倫理道德思想中挖掘素材,啟迪幼兒的心靈成長。兒童哲學(xué)教育還應(yīng)包括適度啟蒙、整體性教育等方面的內(nèi)容。適度啟蒙的兒童哲學(xué)教育之可能性,即學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)在提供確定性知識的同時(shí)保留不確定性知識的空間[7]。適度啟蒙蘊(yùn)含著批判性的理念,在兒童哲學(xué)教育中結(jié)合適度啟蒙的理性思維,使幼兒思考學(xué)習(xí)、生活的意義,樹立關(guān)心自己、他人與世界的兒童觀念,培育獨(dú)立思考、學(xué)會尊重探究團(tuán)體的批判精神。在兒童哲學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)整體性,因“兒童教育的特質(zhì)乃是從身體直覺出發(fā)的、整體性的教育”[8],使兒童加深對身體周圍世界的感知、對生活與教育統(tǒng)一性的理解,樹立身體直覺而非理智思考的批判觀念,培育其感受世界、體驗(yàn)世界、發(fā)展與他人和世界整體性的意識。

(二)以兒童哲學(xué)課程推動(dòng)批判性思維技能養(yǎng)成

批判思維教育最終要在課程中實(shí)施,再強(qiáng)信念的批判意識,再合理、反思性的批判技能,再理性的批判精神,如果不能在批判性思維技能中體現(xiàn)出來,那就不符實(shí)際追尋的意義。正如有學(xué)者要求借助對話教學(xué),反思自己的見解(信念)并琢磨其合理性[9]。因而,兒童哲學(xué)課程是推動(dòng)批判性思維技能養(yǎng)成的有效方式。

兒童哲學(xué)課程實(shí)施的落腳點(diǎn)為提升批判思考能力、滿足好奇心和發(fā)展人際交往能力、增進(jìn)兒童對道德的理解、培養(yǎng)獲取生活經(jīng)歷意義所在的能力。提升批判思考能力以思考人本身和世界的方式、故事或敘述性的哲學(xué)文本為教育內(nèi)容[1]23-25,思想和行為不盲目附屬于權(quán)威,而是基于提升日常生活教育和問題的解決能力,通過哲學(xué)問題的探討和以邏輯為基礎(chǔ)的思維訓(xùn)練,養(yǎng)成合理且能反思自我言行的批判精神,成為一個(gè)愛思考且能夠進(jìn)行獨(dú)立思考的人。滿足好奇心和發(fā)展人際交往能力是一種鼓勵(lì)兒童主動(dòng)表達(dá)自己的思想,充分展現(xiàn)自我對世界和人本身的好奇和提問[1]27,通過故事、繪本或?qū)ξ粗獑栴}的思考,根據(jù)已有的概念、思維和探究群體的智慧,學(xué)會注意觀察和傾聽、尊重他人意見,在溝通對話互動(dòng)的過程中,幫助幼兒保存對世界探索的興趣及發(fā)展幼兒對他人理解、尊重的品格。增進(jìn)幼兒對道德的理解隱含著道德有其自身的邏輯,在劉曉東看來,“道德必須以自然規(guī)律、自然本性、自然的邏輯為基礎(chǔ),才可能是真正的道德”[10]130。道德認(rèn)識、道德意志、道德情感是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,因而,道德是合規(guī)律性的,是以邏輯規(guī)則為基礎(chǔ)的。通過道德故事來發(fā)展幼兒的邏輯推理能力、批判性思維及創(chuàng)造性思維,使幼兒體會在群體探究對話的道德情境中進(jìn)行合理的道德判斷,自我反省、自我思考、尋找生活意義,進(jìn)而建立自己的價(jià)值觀。培養(yǎng)獲取生活經(jīng)歷意義所在的能力傳遞著“發(fā)現(xiàn)多種選擇、理解公正無私、辨識一致性、發(fā)現(xiàn)為信念提供理由的可能性、學(xué)會全面考察問題”[1]27。引向世界之意義思考的精神,主張以思維訓(xùn)練和個(gè)人經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)世界,引導(dǎo)幼兒對問題分析、用言語表達(dá)自己探究問題的過程和自我的生活經(jīng)歷,在探究、反思、解答人生困惑和尋求自身意義世界中培育幼兒善于傾聽、反思、自省的精神,將這一思考精神轉(zhuǎn)化為批判思維技能。

(三)以兒童哲學(xué)的探究團(tuán)體培育批判精神

批判精神是主體以批判性思維意識客觀探究問題并進(jìn)行理性的反思,“是有意識地進(jìn)行評判的心理準(zhǔn)備狀態(tài)、意愿和傾向”[11]。探究團(tuán)體本身蘊(yùn)含著多層次的思維形式。其中,認(rèn)知范圍和思考習(xí)慣形成的差異性提問是團(tuán)體探究的邏輯起點(diǎn),對問題深層次的追究、思考、批判是團(tuán)體探究的價(jià)值歸宿。團(tuán)體探究進(jìn)行的認(rèn)識活動(dòng)不是為傳遞多少知識,而是在群體對話中發(fā)展兒童的語言和思維技能,培養(yǎng)兒童的道德情感和理性智慧。因此,批判精神是探究團(tuán)體以真理為探究,培養(yǎng)幼兒批判性思維意識和能力的思維品質(zhì),而這一品質(zhì)是在哲學(xué)探究團(tuán)體對話中生成的。

通過兒童哲學(xué)的探究共同體引導(dǎo)形成以哲學(xué)智慧為目標(biāo)轉(zhuǎn)向、兼顧情感和審美取向、訴諸情境策略的兒童哲學(xué)探究模式[12],促進(jìn)兒童形成包含懷疑、探究、信念、行動(dòng)的批判精神[13]。以哲學(xué)智慧為目標(biāo)轉(zhuǎn)向?qū)ψ非笳胬砗椭腔厶岢觥爸居诘馈睂用娴撵`魂?duì)恳?通過引導(dǎo)主體面向生活世界之精神體驗(yàn)的生長和深層次的理性思考,在探究生活、言行、自然事物的意義關(guān)系中形成對哲學(xué)問題的懷疑精神;兼顧情感和審美取向,情感體驗(yàn)取向包含對認(rèn)識世界、體驗(yàn)世界過程的精神愉悅追求,通過愉悅的情感體驗(yàn)與事物、人建立聯(lián)系,使幼兒對消極的情感問題處理有更深刻的理解及學(xué)會自我糾正,提高其探究的興趣和動(dòng)力。審美取向鼓勵(lì)以豐富的藝術(shù)作品作為刺激物,激發(fā)兒童的創(chuàng)造力、鑒賞力和表現(xiàn)力,在享受哲學(xué)探究樂趣中獲取審美體驗(yàn),形成熱愛探究藝術(shù)作品的哲學(xué)信念;訴諸情境策略是哲學(xué)問題探究的實(shí)踐取向,若引導(dǎo)兒童對哲學(xué)概念問題理解較為困難,應(yīng)結(jié)合兒童實(shí)際生活情境、直觀事物的視覺沖擊、多角度的觀點(diǎn),在符合兒童年齡特點(diǎn)基礎(chǔ)上,使兒童在身體感知、語言表達(dá)、藝術(shù)創(chuàng)作、行動(dòng)中表現(xiàn)自我對哲學(xué)問題的理解,形成合理的懷疑、探究、信念、行動(dòng)的批判精神。

批判性思維的本質(zhì)在于合理地、批判地反思,批判性思維本就蘊(yùn)含于兒童哲學(xué)之中,兒童哲學(xué)教育有助于塑造兒童優(yōu)良的思維品性。恩尼斯也曾指出:“批判性思維是反思性的、推理性的思考,重點(diǎn)是要對于相信什么、怎么做,做出決定?！盵14]2016年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中“文化基礎(chǔ)——科學(xué)精神”包含批判質(zhì)疑,重點(diǎn)指具有問題意識,能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷,思維縝密,能多角度、辯證地分析問題,做出選擇和決定等。具體來講,就是聚焦“問題意識、獨(dú)立思考、思維縝密、辯證分析、做決定”的哲學(xué)思維。從本質(zhì)上來說,兒童哲學(xué)不僅僅是為了訓(xùn)練幼兒的思維能力或其他能力,而是要通達(dá)兒童精神世界的深處,并在探尋真理的過程中不斷享受理性之光的照耀,最終實(shí)現(xiàn)靈魂的健康生成與卓越。因而,以“哲”育“思”首先意味著通過兒童哲學(xué)教育,將兒童哲學(xué)思維注入批判性思維。

二、以“哲”育“思”的價(jià)值表征

批判性思維以科學(xué)精神、兒童本位、德育價(jià)值塑造具有智慧和德行素養(yǎng)的兒童,使得以“哲”育“思”具有符合現(xiàn)代理性社會的現(xiàn)實(shí)意義。以“哲”育“思”從整體上體現(xiàn)了科學(xué)精神的素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)幼兒批判性思維的涵養(yǎng);從根本上立足兒童本位的思維,拓寬創(chuàng)新型兒童的培養(yǎng)路徑;從核心上圍繞德育價(jià)值,推動(dòng)理智美德的培育與踐行。

(一)從遮蔽到澄清:實(shí)現(xiàn)幼兒批判性思維的涵養(yǎng)

兒童的批判性思維建立在中國學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,蘊(yùn)含著以發(fā)展科學(xué)精神的價(jià)值追求和人的全面發(fā)展為核心。然而,教育者和養(yǎng)育者在對兒童進(jìn)行核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中,出現(xiàn)了“幼兒自主操作表面化、質(zhì)疑態(tài)度被弱化、探究過程簡單化、操作材料材質(zhì)差異混淆其辨別能力、技術(shù)學(xué)習(xí)與練習(xí)時(shí)間不平衡”[15]以及重知識傳授輕知識發(fā)生的背景,價(jià)值、意義及生活實(shí)踐等遮蔽哲學(xué)智慧引導(dǎo)的異化現(xiàn)象。兒童哲學(xué)教育能有效思考人與人、人與社會、人與世界的關(guān)系,澄清理性思維、思維技能、道德判斷等思維問題,為培養(yǎng)幼兒的求真意識、批判質(zhì)疑、勇于探究、勤于反思的批判素養(yǎng)注入發(fā)現(xiàn)、思考、追尋世界、社會和人生的問題與答案等兒童哲學(xué)思維條件。

個(gè)體的求真意識需要在對真理的追求和探尋中生成,因?yàn)椤皟和軐W(xué)就是一種對生命意義的探究活動(dòng)”[1]15。通過兒童哲學(xué)教育,兒童能夠自覺將追問和想象視為原始哲學(xué)思維能力養(yǎng)成的途徑,養(yǎng)成“敢于獨(dú)立思考、發(fā)表見解、追求真理的思維態(tài)度與習(xí)慣,能激發(fā)學(xué)習(xí)者的求真意識”[16],并在對哲學(xué)問題解釋、分析推理過程中轉(zhuǎn)化為辨識、質(zhì)疑、公正、謙遜的批判質(zhì)疑,從而進(jìn)一步樹立批判精神。著眼于未來發(fā)展的兒童哲學(xué)教育對兒童自身的好奇心、求知欲和困惑提出更高的要求,即兒童哲學(xué)是一種求真的教育,是鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子探求真理、獲取真相而思考形成對真理的認(rèn)識。其本質(zhì)是自我求知、自我思考、辯證分析問題的過程,為批判質(zhì)疑注入正確的價(jià)值導(dǎo)向。勇于探究是兒童在探尋未知、尋求有效的問題解決方法過程中形成的追問和想象力。兒童哲學(xué)教育就是一種探究過程,是兒童進(jìn)行對話思維的過程。對話能引起思考,思考是對話在內(nèi)心的再現(xiàn),通過對話兒童能逐漸習(xí)得如何推斷、假設(shè)、詰問理由及批判地進(jìn)行思想交流等技巧[1]38。堅(jiān)持不懈的探索精神有利于在兒童探索和追尋世界意義的情境中,涵養(yǎng)思考、表達(dá)與傾聽等品質(zhì)。基于反思性的兒童哲學(xué)教育可以引發(fā)兒童提問和思考,形成合理的反思、理性的質(zhì)疑和辯證的揚(yáng)棄的價(jià)值觀和邏輯體系。

(二)從祛魅到超越:拓寬創(chuàng)新型兒童的培養(yǎng)路徑

為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展和滿足兒童發(fā)展的需要,批判性思維教育主要通過閱讀、思維訓(xùn)練來完成,這使得批判性思維教育存在被動(dòng)地聽講、理解,缺乏主動(dòng)思考、受固化思維的束縛、對群體和權(quán)威的絕對相信等問題,以及“以培養(yǎng)思考能力為主的工具性理性取向,造成了‘單向度’的困境和兒童的時(shí)間‘荒’”[17]。這種選擇有效手段達(dá)到既定目標(biāo)的單一追求工具理性取向,容易忽視情感和審美等合乎人的存在性價(jià)值的考量。而當(dāng)理性隱含著工具理性與價(jià)值理性、形式理性與實(shí)質(zhì)理性的矛盾與分裂時(shí),由此所帶來的日益膨脹的工具理性遮蔽價(jià)值理念的約束,會因缺乏正確引導(dǎo)造成教育的嚴(yán)重扭曲[18]。以“哲”育“思”能有效超越批判思維教育的這些不足,實(shí)現(xiàn)由“祛魅”到“超越”的批判性反思,在理性認(rèn)識培養(yǎng)創(chuàng)新型兒童的理論與實(shí)踐上兼顧平衡工具理性與價(jià)值理性關(guān)系,進(jìn)而為當(dāng)前培養(yǎng)新時(shí)代創(chuàng)新型人才拓寬路徑,更加全面培養(yǎng)兒童思維素養(yǎng)特別是新時(shí)代兒童急需的批判力、關(guān)懷力、創(chuàng)造力。

兒童哲學(xué)教育通過弘揚(yáng)批判精神,培養(yǎng)新時(shí)代兒童的批判能力。健全理性、完善思維是兒童哲學(xué)教育的核心,分別指向兒童哲學(xué)的獨(dú)立思考、批判質(zhì)疑、對話探究、開放兼容,共同構(gòu)成實(shí)現(xiàn)兒童探尋生活世界意義的精神品質(zhì)。兒童哲學(xué)教育通過批判性思維、創(chuàng)新思維激發(fā)新時(shí)代兒童的創(chuàng)新力。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)離不開批判性思維,創(chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維,創(chuàng)新思維要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,實(shí)事求是離不開批判性思維對現(xiàn)實(shí)的客觀科學(xué)判斷[19]。兒童作為祖國未來的建設(shè)者和接班人,必然是思維活躍、富有創(chuàng)造力的群體。兒童哲學(xué)教育引導(dǎo)兒童積極探索與試驗(yàn),或?qū)κ挛镄碌恼J(rèn)知,樹立問題意識,提高思維的靈活性、發(fā)散性、聯(lián)想性和創(chuàng)新性,促進(jìn)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的實(shí)踐養(yǎng)成。

(三)從知識到意義:推動(dòng)理智美德的培育與踐行

在兒童哲學(xué)教育過程中,理論知識如何在實(shí)踐中推進(jìn)是目前哲學(xué)教育發(fā)展面臨的問題。同時(shí),對幼兒生活的哲學(xué)類問題研究較多,但對于幼兒的情感體驗(yàn)與審美感等基礎(chǔ)性品質(zhì)意義發(fā)展的關(guān)注較為缺乏。亞里士多德明確把這樣一些思維的品質(zhì)或能力(技藝、科學(xué)、明智、智慧、理智)統(tǒng)一稱作理智德性,而“德性”所指向的是一種具有道德內(nèi)涵的人的品質(zhì)或能力[20]?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》提到的“君子博學(xué)於文,約之以禮”體現(xiàn)在認(rèn)知和德性層面,即君子應(yīng)當(dāng)有豐富的文化知識儲備并內(nèi)化于心,再用禮的規(guī)范嚴(yán)格要求自我,增長自己的仁愛品性與理性智慧[21]。作為理智美德的批判性思維也蘊(yùn)含著亞里士多德、孔子指向的思維能力和性情涵養(yǎng)。當(dāng)前制約理智美德培養(yǎng)和踐行的深層原因是思維素養(yǎng)和道德品質(zhì)的塑造問題,解決這一問題應(yīng)求諸于兒童哲學(xué)教育。

兒童哲學(xué)教育助力實(shí)現(xiàn)理智美德在國家層面的求真意志,兒童哲學(xué)教育鼓勵(lì)思考與推理,引導(dǎo)兒童積極地發(fā)現(xiàn)、辨別、理解哲學(xué)概念問題;兒童哲學(xué)教育關(guān)注創(chuàng)造性和想象力之間的關(guān)系問題,能夠增強(qiáng)兒童的創(chuàng)造思維;兒童哲學(xué)教育有利于發(fā)展兒童對倫理道德的理解,提高兒童的道德判斷能力;兒童哲學(xué)教育傳遞人與自己、他人之間的價(jià)值、信念、興趣等社會性發(fā)展。通過兒童哲學(xué)教育,兒童能夠樹立以求真意志實(shí)現(xiàn)國家理智美德的價(jià)值追求,推動(dòng)建設(shè)求知、求相、求道的美德社會。兒童哲學(xué)教育指向理智美德在社會層面的理性精神,兒童哲學(xué)教育是通往自由與理性的路徑,經(jīng)過兒童哲學(xué)教育的對話探究,使兒童能夠具備思考和合理論證的思維素養(yǎng),同時(shí)在認(rèn)識世界、體驗(yàn)世界的過程中獲取愉悅的情感體驗(yàn),以及與事物、人之間建立的意義聯(lián)系;兒童哲學(xué)教育也是兒童解答人生困惑問題和尋求生命意義的重要途徑。兒童哲學(xué)教育涵養(yǎng)理智美德在個(gè)人層面的開放態(tài)度,兒童哲學(xué)不僅涵養(yǎng)理性思維及批判精神,還引導(dǎo)兒童將理性思維、批判精神轉(zhuǎn)化為德性的謙遜、誠實(shí)、信任、感知與理解等品質(zhì)。

三、以“哲”育“思”的實(shí)踐進(jìn)路

以“哲”育“思”既是一種教育方法,也是一項(xiàng)持續(xù)性的教育工程。如果要使以“哲”育“思”這一教育方法在教育實(shí)踐中落實(shí)和貫徹,就要緊密圍繞立德樹人這一根本任務(wù),遵循人才培養(yǎng)的規(guī)律,探索兒童哲學(xué)教育同課程、實(shí)踐、文化中育人的融合路徑,形成共同育人的整體閉環(huán)。

(一)課程奠基:思哲學(xué)之理,形成“懂思考”的理性認(rèn)知

以兒童哲學(xué)教育課程提升理性認(rèn)知,通過優(yōu)化課程的目標(biāo)、內(nèi)容、評價(jià),促進(jìn)兒童理性思考和道德判斷,使該課程更為直觀、有效地成為理性認(rèn)識的載體。課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞3個(gè)維度進(jìn)行:在知識與技能維度,引導(dǎo)兒童對生活、人物、事件的概念進(jìn)行反省經(jīng)驗(yàn)積累,掌握基本的思維技能;在過程與方法維度,注重通過對話探究的形式,提升兒童的思維素養(yǎng)和探究能力;在情感態(tài)度與價(jià)值觀維度,引導(dǎo)兒童端正思維態(tài)度,扎根理性精神,樹立“大膽假設(shè)、小心求證”“開放兼容”“獨(dú)立思考”的兒童哲學(xué)觀。通過兒童哲學(xué)教育課程三維目標(biāo)的融合,讓兒童在發(fā)現(xiàn)、探究、質(zhì)疑、反思的過程中探索思考的方法,獲得積極情感體驗(yàn),提升理性認(rèn)識。課程內(nèi)容的選擇要以課程目標(biāo)為導(dǎo)向,遵循兒童認(rèn)知和人格發(fā)展的規(guī)律,注重多領(lǐng)域教育活動(dòng)的整合與拓展。幼兒園課程內(nèi)容要確保繪本教材、主題活動(dòng)之間的連續(xù)性。利用涉及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的本土文化、文本和刺激活動(dòng)等內(nèi)容,培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣和道德行為,引導(dǎo)幼兒明理、明德,樹立正確的批判思維和道德思維,打破傳統(tǒng)的思維定式,使兒童學(xué)會提問、思考。課程評價(jià)要充分考慮哲學(xué)探究的過程中個(gè)體與群體探究的成效,實(shí)現(xiàn)課程評價(jià)最優(yōu)化,進(jìn)而對“智性探索與情感表達(dá)、民主生活體驗(yàn)和傳統(tǒng)教與學(xué)的長幼權(quán)威關(guān)系、創(chuàng)造性思考和批判性思考、文化情境和教育生態(tài)環(huán)境的變化”[22]等多維度進(jìn)行評價(jià),使課程評價(jià)的模式更加多元且全面,切實(shí)促進(jìn)理性認(rèn)識的形成。

(二)實(shí)踐賦能:磨哲學(xué)之技,養(yǎng)成“會思考”的批判行為

系統(tǒng)開展兒童哲學(xué)教育,需要整合各方的資源,協(xié)同助力哲學(xué)教育活動(dòng)開展。積極探索家園社聯(lián)合培養(yǎng)人才的模式,以研學(xué)基地為平臺、以探究為核心的哲學(xué)實(shí)踐模式,是開展兒童哲學(xué)教育的有效途徑。家庭、幼兒園、社會要協(xié)同發(fā)力,以政府為統(tǒng)籌,協(xié)同各方力量,通過相應(yīng)的政策文件指明相關(guān)的內(nèi)容和要求,為兒童哲學(xué)教育、批判性思維培養(yǎng)提供實(shí)踐的指導(dǎo)方向。幼兒園、教師要響應(yīng)政府號召、加強(qiáng)協(xié)作,通過高校哲學(xué)課程講座、幼兒園哲學(xué)教育培訓(xùn)、兒童哲學(xué)教研活動(dòng)等打造哲學(xué)實(shí)踐基地,就實(shí)踐基地建設(shè)的經(jīng)費(fèi)、管理、評價(jià)等達(dá)成共識,促進(jìn)兒童哲學(xué)教育穩(wěn)定發(fā)展。利用硬性軟性的教育資源,為培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)、思維技能提供平臺,進(jìn)而推動(dòng)兒童良好的理性態(tài)度和道德習(xí)性的養(yǎng)成。

探究式學(xué)習(xí)有助于提升兒童哲學(xué)教研基地的深入性、綜合性和實(shí)踐性,實(shí)現(xiàn)哲學(xué)知識與實(shí)踐有機(jī)銜接,讓幼兒在直接體驗(yàn)、哲學(xué)思考、對話中探究。其探究指“求索知識或信息特別是求真的活動(dòng);是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗(yàn)的活動(dòng);是提問和質(zhì)疑的活動(dòng)?！眲?dòng)手做、親身體驗(yàn),培養(yǎng)問題意識、探索精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì),提升兒童哲學(xué)教育的成效和結(jié)果[23]。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)抓住問題情境、探究組隊(duì)、展示與反思等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。問題情境要考慮兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,引發(fā)兒童的認(rèn)知沖突、探究欲望,培養(yǎng)兒童質(zhì)疑、提問的能力,養(yǎng)成勤于思考和勇于探究的思維品質(zhì)。探究組隊(duì)主體可以來自不同專業(yè)領(lǐng)域,包括個(gè)體與群體、群體與文化、個(gè)體與文化情景交流、合作,有利于增加哲學(xué)知識、學(xué)科知識的寬度與思維能力的高度;采取教育基地校、哲學(xué)專家組、哲學(xué)研修等基地實(shí)踐,幫助兒童在哲學(xué)探究中養(yǎng)成會傾聽、表達(dá)思想和交流、獨(dú)立思考和反思等批判行為。

(三)文化涵養(yǎng):悟哲學(xué)之美,培養(yǎng)“愛思考”的批判意識

文化的陶冶是一種潛在的、長期性的教育,對處在文化中的人的情感、認(rèn)知和道德具有滲透性作用。從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的層面實(shí)現(xiàn)人文教育滋養(yǎng)人的作用,使兒童感悟哲學(xué)的求真之美、自信之美、明智之美,養(yǎng)成熱愛思考的態(tài)度和意愿,涵養(yǎng)理性謙遜、塑造理性人格。中國的兒童哲學(xué)就必須聚焦中國孩子的身體、心靈和精神,進(jìn)入中國兒童的生活世界,挖掘中國兒童的行為特征、習(xí)慣傾向和思維方式[24]。

首先,創(chuàng)設(shè)陶冶理性謙遜的兒童哲學(xué)教育物質(zhì)文化環(huán)境。兒童哲學(xué)教育展現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)可分為間接形式、再現(xiàn)形式和體驗(yàn)形式3種,進(jìn)而為以兒童哲學(xué)育人提供著力點(diǎn):不同區(qū)域推出以哲學(xué)為主題的繪本、故事、寓言、音樂、戲劇、科學(xué)實(shí)驗(yàn),設(shè)計(jì)與哲理相關(guān)的主題海報(bào)、繪畫展現(xiàn)對哲學(xué)、真理探究的求知欲;在教室和走廊擺放涉及民間傳說、神話、詩歌或其他的兒童作品、手工作品再現(xiàn)謙遜、理解和寬容、勇于自檢、獨(dú)立思考的育人場域;打造哲學(xué)文化體驗(yàn)課,將動(dòng)植物探究、哲理繪本故事、日常生活問題等預(yù)設(shè)成課程活動(dòng),在做中玩、玩中學(xué)、學(xué)中思,提高兒童的觀察力、想象力和探索欲,為創(chuàng)新思維和批判思維奠基。其次,形成培育理性執(zhí)著的兒童哲學(xué)教育制度文化規(guī)范。制度文化蘊(yùn)涵著管理者、領(lǐng)導(dǎo)者對管理制度與執(zhí)行的教育理念、價(jià)值追求和方法選擇,以哲理貫穿制度文化的育人規(guī)約,使國家法規(guī)、兒童本位、人文關(guān)懷與制度規(guī)則相結(jié)合,引導(dǎo)人們自覺增強(qiáng)對事物探知的度、遵循規(guī)則的意識。最后,塑造滋養(yǎng)理性公正的兒童哲學(xué)教育精神的文化氛圍。誠如王海瀾學(xué)者所說:“兒童的哲學(xué)應(yīng)該指兒童對諸事萬物的本源及第一原因的困惑和探究,而不泛指兒童對世界的任何好奇、困惑、探究及闡釋等整個(gè)精神活動(dòng)?！盵25]因而,要充分發(fā)揮兒童哲學(xué)教育精神,需要遵循客觀地對自己和他人的觀點(diǎn),或者對相對立的觀點(diǎn)一視同仁的理性精神,啟發(fā)兒童深刻感悟與生活、生命相關(guān)的哲學(xué)概念,回歸到中華生命哲學(xué)中對生命本質(zhì)的追問,對真善美的靈性追求,培養(yǎng)兒童的邏輯思維和哲學(xué)德性,滿足兒童自身需要、尋求認(rèn)識意義及心靈成長。