羅 佳

(重慶師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,重慶 沙坪壩 401331)

英國(guó)著名哲學(xué)家阿爾弗·諾思·懷特海(Alfred North Whitehead)所創(chuàng)立的過(guò)程哲學(xué)是20世紀(jì)時(shí)代精神之精華,是一種有別于傳統(tǒng)西方實(shí)體哲學(xué)的過(guò)程哲學(xué)宇宙理論體系,過(guò)程哲學(xué)以建立在相對(duì)論和量子力學(xué)基礎(chǔ)之上的過(guò)程宇宙論為前提,闡述了一種過(guò)程-關(guān)系的思維方式[1]。過(guò)程思想對(duì)解決當(dāng)今諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有重大啟示,日益顯現(xiàn)出其強(qiáng)大的活力,過(guò)程教育哲學(xué)則是懷特海過(guò)程哲學(xué)的應(yīng)用,是其過(guò)程思想中的一塊瑰寶。懷特海以整體視野和整合多元的方法論來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育[2]82,他認(rèn)為教育是個(gè)體生成的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中一切都是有機(jī)關(guān)聯(lián)并不斷發(fā)展變化的,他肯定個(gè)體的創(chuàng)造性力量以及內(nèi)在價(jià)值,他提出的富有創(chuàng)造性變革意義的教育理論與我國(guó)幼兒園教學(xué)的改革趨勢(shì)相契合,對(duì)我國(guó)幼兒園教學(xué)的發(fā)展有著啟示作用。

一、懷特海過(guò)程教育哲學(xué)的基本理念與特征

(一)懷特海過(guò)程教育哲學(xué)的基本理念

懷特海過(guò)程教育哲學(xué)的內(nèi)容非常豐富,包含了對(duì)教育的目的、本質(zhì)、過(guò)程及規(guī)律的思考[3]。其中對(duì)教育目的的探討是懷特海教育哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。懷特海認(rèn)為教育的目的是使人具有活躍的智慧[4]66,一個(gè)智慧的人是既有文化又掌握專(zhuān)門(mén)知識(shí)的人,其中文化是思想活動(dòng),是對(duì)美和高尚情操的接受,而專(zhuān)業(yè)知識(shí)則為發(fā)展奠定基礎(chǔ)[4]1。

關(guān)于教育的本質(zhì),懷特海從學(xué)生和教師這兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行界定和說(shuō)明。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看,教育相當(dāng)于有機(jī)體吸收食物的過(guò)程,每個(gè)學(xué)生都獨(dú)立于教師的頭腦之外,教師要充分尊重學(xué)生的主體地位;而從教師教學(xué)的角度來(lái)看,教育是教人們掌握運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)[4]88。懷特海認(rèn)為學(xué)生只有真正將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界之中才算掌握了知識(shí)。

懷特海認(rèn)為教育過(guò)程應(yīng)該充滿(mǎn)創(chuàng)造、歷險(xiǎn)和藝術(shù),要生成這樣的教育過(guò)程需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性,喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是學(xué)生積極主動(dòng)生成教育過(guò)程的先決條件,因此,教育的過(guò)程重在喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

懷特海認(rèn)為學(xué)生的智力發(fā)展具有周期性和階段性,他將這種周期性和階段性稱(chēng)為節(jié)奏性,學(xué)生心智發(fā)展的節(jié)奏由浪漫階段、精確階段和綜合階段這三個(gè)步調(diào)構(gòu)成。“浪漫階段”是兒童生活最初的12年,在這一階段兒童廣泛地接觸知識(shí),充滿(mǎn)興趣地自由探索,知識(shí)少有條理性;“精確階段”是青少年在中等學(xué)校受教育的整個(gè)時(shí)期,這一時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)更注重知識(shí)的精確性,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)更多的客觀事實(shí),領(lǐng)悟原理,使大腦接收的信息條理化、系統(tǒng)化;“綜合階段”是青年邁向成年的階段,這一階段會(huì)將系統(tǒng)化的知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界,是知識(shí)的應(yīng)用與拓展的過(guò)程[5]。這三個(gè)大階段又有無(wú)數(shù)個(gè)小的三重循環(huán)階段交替構(gòu)成,個(gè)體發(fā)展螺旋式上升到更高的階段。教育必須要適應(yīng)這樣的教育節(jié)奏,遵循因時(shí)施教的規(guī)律。

(二)懷特海過(guò)程教育哲學(xué)的特征

懷特海以過(guò)程哲學(xué)為基礎(chǔ),構(gòu)建了豐富的教育哲學(xué)思想。他以整體視野和整合多元的方法論來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育,構(gòu)建了以創(chuàng)造性、生活性、自由性與和諧性為特征的教育哲學(xué)思想,提供了一種建設(shè)性的后現(xiàn)代遠(yuǎn)見(jiàn)[2]82。

1. 創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是過(guò)程教育哲學(xué)的一個(gè)根本屬性,懷特海將萬(wàn)事萬(wàn)物看做相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相互攝入的創(chuàng)造性進(jìn)展過(guò)程[6]。他提倡的創(chuàng)造性是對(duì)自我價(jià)值的重視,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我構(gòu)建。教育作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng),應(yīng)該保護(hù)生命內(nèi)部的創(chuàng)造性沖動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí),培養(yǎng)有活躍智慧的人。

2.生活性

懷特海教育哲學(xué)討論了教育和生活的關(guān)系,懷特海很明確地指出:“教育只有一個(gè)主題,那就是五彩繽紛的生活?！盵7]懷特海以過(guò)程哲學(xué)為依據(jù),強(qiáng)調(diào)生活是教育的中心,教育必須與生活緊密聯(lián)系,回歸生活的教育更有活力。當(dāng)然,以生活為中心的教育不是只引導(dǎo)學(xué)生把握生活的表面現(xiàn)象,而是對(duì)生活思想的深刻理解。

3.自由性

懷特海非常重視個(gè)體, 他認(rèn)為, 個(gè)體是感受的中心, 是所有價(jià)值的仲裁者[8]。他認(rèn)為自由和紀(jì)律這兩個(gè)原則并不對(duì)立,智慧只有在自由中才會(huì)產(chǎn)生,紀(jì)律是自由選擇的自發(fā)結(jié)果。但現(xiàn)代教育預(yù)設(shè)性過(guò)強(qiáng),過(guò)分重視紀(jì)律,會(huì)禁錮思想的自由。這種自由教育思想體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)超越性的追求,人類(lèi)的超越性主要體現(xiàn)在精神性對(duì)生物性的超越,超越性的最高本質(zhì)是自由[9],這啟示我們對(duì)精神的追求應(yīng)該是教育的應(yīng)然價(jià)值。

4. 和諧性

懷特海的過(guò)程教育哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào)和諧性,懷特海的和諧觀是辯證的、動(dòng)態(tài)的,是包含了差異性、多元性、創(chuàng)造性的和諧[10]。他認(rèn)為和諧的事物中總是包含有不和諧,也正是有了這樣的不和諧才有了改善、發(fā)展、創(chuàng)造的動(dòng)力。教育的和諧性要克服現(xiàn)代社會(huì)的二元對(duì)立,將知識(shí)與智慧、自由與紀(jì)律、科技教育與人文教育結(jié)合起來(lái),即教育是要培養(yǎng)一個(gè)完整的人,但完整性并不是指有一個(gè)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn),全面發(fā)展并不等于均衡發(fā)展,教育要適應(yīng)個(gè)體的差異性,協(xié)調(diào)好各教育因素。

二、基于懷特海教育哲學(xué)視角反觀幼兒園教學(xué)現(xiàn)狀

隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視以及越來(lái)越多先進(jìn)的學(xué)前教育思想涌入國(guó)內(nèi),我國(guó)幼兒園教學(xué)有了很大的發(fā)展。但是,從懷特海提出的教育理論來(lái)反觀我國(guó)幼兒園教學(xué)的現(xiàn)狀,幼兒園教學(xué)還是存在著一些問(wèn)題。

(一)功利主義的教學(xué)目標(biāo)扼殺了幼兒的創(chuàng)造力

目前,有些幼兒教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)是出于功利性的目的,而不是教育性的目的,如怎樣提高名氣來(lái)提高經(jīng)濟(jì)效益,怎樣滿(mǎn)足家長(zhǎng)的要求讓家長(zhǎng)滿(mǎn)意。他們可能會(huì)為了達(dá)到這樣一些功利的目的而無(wú)視兒童,以期在更短的時(shí)間內(nèi)讓幼兒獲得更多的知識(shí)和技能,卻無(wú)暇顧及幼兒對(duì)知識(shí)創(chuàng)造性的應(yīng)用,也忽視了對(duì)幼兒生命內(nèi)部創(chuàng)造性沖動(dòng)的保護(hù)。如在美術(shù)活動(dòng)中幼兒教師提供范畫(huà)讓幼兒完全模仿,幼兒并不知道畫(huà)的內(nèi)容意義,也不明白為什么要畫(huà)畫(huà)。像這樣只強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的繪畫(huà)活動(dòng)并不是真正的繪畫(huà)活動(dòng),這樣的活動(dòng)只讓成人看到了繪畫(huà)的成果,卻完全扼殺了幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、情感、思維活動(dòng)的創(chuàng)造性表達(dá)。功利性的教學(xué)目的忽略了幼兒的需要,幼兒在這樣的教育中處于消極被動(dòng)的地位,其自我價(jià)值和自我建構(gòu)沒(méi)有得到重視,幼兒生命內(nèi)部的創(chuàng)造性沖動(dòng)也逐漸消退。

(二)學(xué)科取向的教學(xué)內(nèi)容脫離了幼兒的生活

幼兒園教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科取向基本忽視了與幼兒有關(guān)的一切東西:自我意愿、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情需要等[11]。與幼兒生活無(wú)關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,不能喚起幼兒的已有經(jīng)驗(yàn),滿(mǎn)足不了幼兒生活的需要,學(xué)科間知識(shí)的分離使幼兒無(wú)法全面地理解生活和世界,幼兒感覺(jué)不到所學(xué)內(nèi)容的意義,也不會(huì)對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生真正的思考。這時(shí)幼兒能做的只能是游離于教學(xué)之外,或者是在教師常規(guī)的壓力下被動(dòng)地度過(guò)教學(xué)時(shí)間。這種與幼兒生活相脫離的教學(xué)內(nèi)容缺乏生氣,無(wú)法喚起幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

(三)高控制的教學(xué)過(guò)程忽略了幼兒的主體性

在幼兒園教學(xué)中,幼兒大部分時(shí)候都被動(dòng)地接受幼兒教師的指導(dǎo)和控制,幼兒作為師幼雙邊互動(dòng)的重要一方,其地位得不到保證,交往活動(dòng)往往變成了單向的指令活動(dòng)。教師的社會(huì)地位以及師幼能力的巨大差異,使得教師對(duì)教學(xué)過(guò)程具有絕對(duì)的掌握權(quán),教師預(yù)先設(shè)計(jì)好教學(xué)活動(dòng),控制著整個(gè)教學(xué)過(guò)程,不顧幼兒的興趣點(diǎn)和學(xué)習(xí)熱情。教育過(guò)程變成了老師安排、幼兒按照老師要求去行動(dòng)的過(guò)程,幼兒的真正需要被拋置腦后。教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的控制剝奪了幼兒的主體地位,將幼兒置于被支配的境地。長(zhǎng)此以往,被動(dòng)的機(jī)械化學(xué)習(xí)會(huì)熄滅幼兒的學(xué)習(xí)熱情,使幼兒失去探究和思考的興趣。

(四)片面的教學(xué)評(píng)價(jià)影響了幼兒的和諧發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái),教育被視為一種工具,能使人在未來(lái)獲得美滿(mǎn)的生活,結(jié)果取向的教學(xué)評(píng)價(jià)就是被這樣的工具主義價(jià)值所影響。結(jié)果取向的教學(xué)評(píng)價(jià)往往導(dǎo)致幼兒教師只能關(guān)注到幼兒的顯性變化,并以此為依據(jù)來(lái)評(píng)判幼兒發(fā)展的好壞,這會(huì)導(dǎo)致教師更加在意單次活動(dòng)所取得的明顯效果,只注重幼兒認(rèn)知技能的發(fā)展。另外,幼兒園教學(xué)的評(píng)價(jià)往往也只有幼兒教師這一單一主體,家長(zhǎng)和幼兒沒(méi)有參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中,沒(méi)有強(qiáng)調(diào)多元主體評(píng)價(jià),這必然會(huì)影響教師對(duì)幼兒的全面了解,不利于家園協(xié)調(diào)一致地教養(yǎng)幼兒,可能會(huì)導(dǎo)致幼兒的家園行為不一。這樣的評(píng)價(jià)方式都是片面的,且沒(méi)有尊重幼兒的個(gè)體差異,導(dǎo)致生動(dòng)活潑的幼兒被束縛在了一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的環(huán)境里,使得幼兒的個(gè)性被束縛,不利于幼兒的全面和諧發(fā)展。

三、懷特海過(guò)程教育哲學(xué)對(duì)幼兒園教學(xué)的啟示

幼兒園教學(xué)是指引幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程,懷特海所提出的豐富而深刻的教育哲學(xué)思想,對(duì)我國(guó)幼兒園教學(xué)的發(fā)展具有針對(duì)性、啟示性和可操作性。

(一)激發(fā)幼兒創(chuàng)造精神,超越功利主義的教學(xué)目的

懷特海認(rèn)為教育的目的不僅是傳遞前人的知識(shí)理論,并且要?jiǎng)?chuàng)造出各種新的、更有條理和全面的知識(shí)[12]。創(chuàng)造性是懷特海哲學(xué)的價(jià)值核心,培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人也是現(xiàn)代社會(huì)的要求。創(chuàng)造教育是一種動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng),目的是開(kāi)發(fā)人的大腦,培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。幼兒園的教育是在為幼兒的終身發(fā)展打基礎(chǔ),幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)是幼兒教學(xué)的重要目標(biāo),對(duì)幼兒的發(fā)展具有重要作用。因此,幼兒園教學(xué)活動(dòng)的目的,不僅要指向幫助幼兒獲得實(shí)際知識(shí)技能,還要鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)造性,將其重點(diǎn)放在促進(jìn)幼兒的終身發(fā)展上。幼兒教師要超越僵化的功利主義目的觀,教學(xué)目的應(yīng)該圍繞著幼兒的需要和發(fā)展來(lái)制定,而不應(yīng)該將其重點(diǎn)放在滿(mǎn)足成人的功利需求上。

(二)回歸幼兒生活,使教學(xué)內(nèi)容結(jié)合幼兒實(shí)際生活

懷特海認(rèn)為教育是生活的唯一主題,教育應(yīng)該圍繞生活、理解生活。因此,幼兒園教育應(yīng)該幫助幼兒建立起知識(shí)與生活的關(guān)聯(lián),教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該回歸到幼兒那充滿(mǎn)童心與活力的生活。但是,只從幼兒的生活中提取教學(xué)內(nèi)容,狹隘了讓教學(xué)內(nèi)容回歸到幼兒生活的本質(zhì)。讓教育回歸生活,不是簡(jiǎn)單提取幼兒生活中的行為,而是要了解探究生活中幼兒之所以行為的意義,知其行為意義并加以分析后,揉和到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。生活化的教育理念是符合幼兒發(fā)展的理念,與幼兒生活相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,更能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和熱情,教師要善于將生活和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,以此來(lái)提升幼兒的認(rèn)知能力,豐富幼兒的情感體驗(yàn),發(fā)展幼兒的社會(huì)性,促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。

(三)尊重幼兒個(gè)性,突出教學(xué)過(guò)程中幼兒的主體地位

幼兒園教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師幼兩個(gè)主體的平等互動(dòng),教師和幼兒作為現(xiàn)實(shí)體同處于一個(gè)共生的過(guò)程中,兩者應(yīng)該相互尊重,教師不應(yīng)該將幼兒看作教育的純粹客體。幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)是幼兒園教學(xué)的價(jià)值追求,主體性的體現(xiàn)是幼兒自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要標(biāo)志,教師要充分認(rèn)識(shí)到幼兒是一個(gè)能動(dòng)發(fā)展的主體,要想方設(shè)法讓學(xué)生自己去吸收和消化所學(xué)的知識(shí)。教師要轉(zhuǎn)變以往的思考方式,變思考如何教為思考如何學(xué),將幼兒放置在主動(dòng)發(fā)展的位置。教師應(yīng)該創(chuàng)造條件來(lái)激發(fā)幼兒主動(dòng)探索與交往的興趣,為幼兒創(chuàng)設(shè)自主活動(dòng)學(xué)習(xí)的條件。綜上,教師應(yīng)尊重幼兒在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,給幼兒更多動(dòng)手以及動(dòng)腦的機(jī)會(huì),教師則是教學(xué)過(guò)程的組織者、參與者以及引導(dǎo)者,發(fā)揮好促進(jìn)幼兒發(fā)展的引導(dǎo)作用。這樣才能為幼兒未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),也能促進(jìn)幼兒個(gè)性和諧發(fā)展。

(四)強(qiáng)調(diào)幼兒和諧發(fā)展,把握教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化

教學(xué)評(píng)價(jià)觀會(huì)影響教師的教學(xué)態(tài)度和行為,進(jìn)而影響幼兒的發(fā)展。幼兒的發(fā)展是多方面且復(fù)雜的,為了更好地促進(jìn)幼兒的全面和諧發(fā)展,我們可以利用懷特海的整體視野和整合多元的方法論來(lái)把握教學(xué)評(píng)價(jià)。首先,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多元化,在對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該尊重幼兒的個(gè)體差異,不應(yīng)該制定統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);其次,評(píng)價(jià)內(nèi)容要多元化,教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該重視情景性、持續(xù)性和全面性,重視評(píng)價(jià)過(guò)程以及過(guò)程中幼兒的行為表現(xiàn),而不是傳統(tǒng)的以靜態(tài)結(jié)果為目的的評(píng)價(jià);最后,評(píng)價(jià)主體也要多元化,教學(xué)評(píng)價(jià)的最終目的是促進(jìn)幼兒的和諧發(fā)展,因此,我們應(yīng)該聆聽(tīng)與幼兒發(fā)展相關(guān)的多主體的聲音。多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)有利于幼兒教師以整體視野來(lái)看待幼兒的發(fā)展,從而更好地促進(jìn)幼兒的和諧發(fā)展。