王鵬勤

在高中語文教學(xué)中，古詩詞閱讀理解已經(jīng)成了一只攔路虎。學(xué)生在面對考試時(shí)的古詩詞鑒賞題時(shí)，往往手足無措，最大的原因不是不知道鑒賞古詩詞的手法，也熟知讀懂古詩詞要“五看”：“看標(biāo)題、看作者、看意象、看關(guān)鍵字、看注釋”，但是就是不能將這些方法靈活運(yùn)用，去讀懂古詩詞。當(dāng)一首詩都讀不懂時(shí)，何談去做會(huì)題目，去應(yīng)對高考？如何讓學(xué)生讀懂古詩詞，成了語文教師面對的一個(gè)難題。面對此一難題，我們或許可以從古詩詞的源頭或者說本質(zhì)去看它、去試著理解它。

《尚書·舜典》中說：“詩言志，歌詠言?！皠③脑凇段男牡颀垺っ髟姟菲幸舱f：“詩者，持也，持人情性。”由此可知，詩歌是言志的，是用來表達(dá)詩人主觀情感的。故而讀懂一首詩的關(guān)鍵，首先便是明白詩歌的本質(zhì)，即詩歌的抒情性。在面對一首詩時(shí)，首先要有一種觀念縈繞于心中，即這首詩作者是有感情寄托于其中的，作者抱有一種感情上的目的。那么接下來便是按圖索驥，即通過詩歌內(nèi)容，去發(fā)現(xiàn)、探知作者的此一種感情目的。人的情感雖然有很多，但總體來不過是喜怒哀樂的日常流露而已，試想古代詩人也應(yīng)是如此。正如西川在其《唐詩的讀法》一書中說的那樣：“古人并非高不可攀；我們從當(dāng)下出發(fā)，只要能夠進(jìn)入前人的生死場，就會(huì)發(fā)現(xiàn)前人的政治生活、歷史生活、道德麻煩、文化難題、創(chuàng)造的可能性，與今人的狀況其實(shí)差不了多少?！惫识谧x詩之前，切莫神圣化古人，先給自己做好心理建設(shè)，無論是什么詩作，無外乎日常生活情感的外在流露，你我和古人一樣。讀詩，便是通過讀懂詩歌內(nèi)容，探知詩人表達(dá)的情感目的。

古代詩歌有自己的話語場，讀懂詩歌就是要讀者進(jìn)入詩歌的話語場中去?！墩Z言學(xué)名詞》一書中將“場域”定義為：“受共同行為規(guī)則制約并由一組符合慣例的言語情景構(gòu)成的活動(dòng)領(lǐng)域?！蔽覀冎?，古代詩歌的創(chuàng)作者無一例外是精英階層，一個(gè)目不識(shí)丁的人，或者只認(rèn)識(shí)簡單文字的人是讀不懂詩歌的。要想欣賞詩歌，必須能看懂詩歌的語言以及詩人在詩歌中蘊(yùn)含的情志，但如果讀者沒有和詩人一樣博覽經(jīng)籍，那又是如何能夠讀懂詩作呢？如我們知道古人寫詩愛用典故，如果讀者不知道其中典故的出處與含義，面對詩作也就只能望洋興嘆了。關(guān)于詩歌的“話語場”，有一個(gè)事實(shí)最能說明。我們知道，唐朝實(shí)行詩賦取士，詩歌成了科舉考試的必由之路，和現(xiàn)在一樣，社會(huì)上也出現(xiàn)了許多作詩的參考書?！段溺R秘府論》中說：“凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發(fā)興也?！贬槍@一現(xiàn)象，西川在其《唐詩的讀法》一書中說：“這樣的寫作參考書其實(shí)已經(jīng)規(guī)定了詩歌寫作在唐朝，是一種類型化的寫作，從題材到意蘊(yùn)都是類型化的，與今天的、現(xiàn)代的、個(gè)性化的寫作極其不同?！鼻也徽撌欠袼械墓糯娙硕际穷愋突瘜懽鳎@種類型化的出現(xiàn)，無疑說明了古代詩歌是能夠類型化的，且足以說明詩歌有自己的話語場。因此要讀懂詩歌，必須要讀者能夠進(jìn)入到這個(gè)話語場中去，如此才能真正實(shí)現(xiàn)和古人對話交流的可能。

讀懂詩歌，還要進(jìn)入詩歌的情境中去。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心?！弊x者閱讀文學(xué)作品，追求的，正是“千載之下，如對知音”的感受。如何才能做到如對知音？必須得進(jìn)入詩歌的情境中去，還原詩歌現(xiàn)場。那么又該如何還原現(xiàn)場，進(jìn)入詩歌情境呢？劉勰《文心雕龍·明詩》篇說：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然?！惫识覀冊谧x詩時(shí)首先應(yīng)明確詩人所“感”之“物”，也就是引發(fā)詩人感情之對象。這個(gè)對象往往出現(xiàn)在詩題中。詩題，多交代了詩人寫作詩歌的緣起，往往包含了詩歌創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型等。如語文課本中學(xué)到的杜甫的《登高》，此詩即寫秋日登高所見之景情，李白《夢游天姥吟留別》，即是李白在夢游天姥后與友人分別時(shí)之作，陸游《書憤》則寫胸中憤懣……若詩歌為樂府或者“無題”，可從首句著手，而詩歌首句也是進(jìn)入詩歌情境的關(guān)鍵。我們知道古詩講究起、承、轉(zhuǎn)、合，在讀詩歌時(shí)，要明確詩歌就是一種結(jié)構(gòu)完整的文體，和散文、小說一樣。故而不妨把詩歌一個(gè)故事來讀，而首句則是進(jìn)入這個(gè)故事的門鑰。如讀杜甫《登高》首句“風(fēng)急天高猿嘯哀”，天高風(fēng)急，猿聲悲徹，這是杜甫所見之景，這時(shí)我們便可順著這個(gè)思路，想象杜甫還見到了什么景，又會(huì)有怎樣的情感的抒發(fā)？以至于進(jìn)一步還原詩歌現(xiàn)場，想象自己正站在杜甫身邊，看他所看之景，體他所體之情。故而，要讀懂一首詩歌，不妨利用詩題和詩歌開頭，將自己置身于詩人作詩之現(xiàn)場，進(jìn)入詩歌所營造的情境中去。

綜上所述，讀懂一首詩歌并不難。在讀一首古詩時(shí)，我們首先要明確，讀懂一首詩其實(shí)就是讀懂詩人想要通過詩歌內(nèi)容所表達(dá)的情志而已，而詩人的情志無非和你我一樣。讀懂的最好辦法，便是還原歷史現(xiàn)場，回到詩人作詩的現(xiàn)場中去，進(jìn)入詩歌所營造的情境中去。如此，讀懂一首古詩詞，便再無難度可言。

（作者單位：湖北省利川市第五中學(xué)）