我對水族最初的認(rèn)識源于我的母親，她是貴州三都水族自治縣的水女。水族不僅有自己的語言、文字、歌曲等，還有自己獨特的服飾文化。

小時候，我認(rèn)為水族很“小眾”，因為課本里常提到的是苗族、壯族、藏族等?；氐酵馄偶視r，她們?nèi)粘６即┧?，我把外婆穿著下地干活的衣服誤認(rèn)成水族的代表服飾，心想：“苗族服飾那么好看，水族明明就在人家隔壁，怎么民族服飾丑丑的，相差這么大呢，難怪沒有名。”

直到初中，我看到小姨在給一件新的水服繡圖案，色彩明艷，好看極了，回家前小姨送給姐姐一雙馬尾繡花鞋，我羨慕了很多年?，F(xiàn)在我知道，平常簡單暗淡的穿著一是方便干活，二是珍惜、愛護(hù)自己的傳統(tǒng)服飾，精致華麗的水服只有在盛大節(jié)日時才會穿。

據(jù)了解，水族歷史悠久，族源說法較多?，F(xiàn)在，大部分水族人民居住于云貴高原東南部苗嶺山脈以東的都柳江和龍江上游地區(qū)，居住環(huán)境以山地為主。隨著時代的變遷，水族服飾也經(jīng)歷了不斷演變與適應(yīng)的發(fā)展過程，深深植根于水族的歷史文化與生活環(huán)境之中。

唐宋時期，水族婦女有束發(fā)椎髻的習(xí)俗，這可以看作水族服飾的初步形態(tài)。隨著歷史的演進(jìn)，明代水族男子開始留長發(fā)，綰結(jié)于頭頂，并穿交領(lǐng)無扣長衫，進(jìn)一步豐富了水族服飾的樣式。

明清時期，在兩代大規(guī)模的移民墾荒以及民族交融過程中，漢族的服裝款式和穿著方式逐漸滲透到水族服飾中，使其兼容了漢元素。這種交融不僅體現(xiàn)在服飾款式上，也體現(xiàn)在服飾材質(zhì)和制作工藝上。

進(jìn)入現(xiàn)代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場需求的增加，水族服裝在生產(chǎn)和制造方面逐步擴(kuò)大了規(guī)模，并提高了品位。過去，水族婦女都是自己種植棉花、織布、染色、裁剪、縫制服飾；現(xiàn)在，人們可以購買到各式各樣的衣料，然后由專門的服裝師傅制作成各種款式的成品服裝。這使水族服飾在樣式和色彩上有了更多選擇，變得更加豐富多彩，同時方便制作者制作。

盡管水族服飾在發(fā)展過程中受到了漢族服飾的影響，水族人民仍然保留了自己的傳統(tǒng)服飾特色。例如，水族男子通常穿青色、藍(lán)色、白色對襟服飾，青色或藍(lán)色大褲腳褲子；女子則把長發(fā)盤繞于頭頂，上穿圓領(lǐng)、闊袖、有盤扣的短上衣，下穿長褲，腰部系腰帶，腳穿翹尖鞋或繡花青布鞋。這些服飾上的差異都體現(xiàn)了水族人民的文化傳統(tǒng)。

總的來說，水族服飾的發(fā)展是一個不斷演變和適應(yīng)的過程。它既受到了外部因素的影響，又保留了自己的傳統(tǒng)特色。隨著時代的變遷和社會的進(jìn)步，水族服飾將繼續(xù)發(fā)展變化，但其核心的文化內(nèi)涵和審美觀念將得以傳承和發(fā)揚。

服飾色彩特征

水族在服飾色彩上偏好藍(lán)、白、青三種冷調(diào)色彩，水族人民認(rèn)為這些色彩不但看著樸素、大方，而且實用。他們會避免在服飾上使用大量的紅色和黃色。這種服飾色彩的選擇不僅體現(xiàn)了水族的審美觀念，也與其生活環(huán)境和文化背景有著緊密的聯(lián)系。藍(lán)色和青色與水族居住環(huán)境中的清泉、山間濃蔭等清爽柔和的自然景象相協(xié)調(diào)，使他們在心理上產(chǎn)生一種安定和平的感覺。

服飾款式特征

水族男人的衣著主要分為大襟無領(lǐng)青布衫和瓜皮小帽，中年人著長袍，頭戴里布包頭，腳上扎腿。女性衣著豐富多變，著青、黑、藍(lán)色圓領(lǐng)立襟寬袖短衣，配長褲和布圍腰，腳上穿著青布繡鞋。在盛大節(jié)日或婚嫁時，水族女性還善于用銀飾裝扮自己，如銀冠、銀項圈、銀手鐲等，使得整體造型更加華麗多彩，展現(xiàn)出獨特的水族風(fēng)情。

服飾圖案特征

在水族服飾中，常見的圖案包括各種花鳥、魚、蝴蝶等紋樣，這些紋樣不僅美觀大方，而且寓意深遠(yuǎn)。例如，日月在水族文化中有著特殊的象征意義，反映了水族人民的獨特文化觀念和神話故事。他們把太陽比作女子，將月亮比作男人，這與男陽女陰的普遍觀念正好相反。

水族服飾中還有以人物故事為題材的圖案，這些圖案往往源于水族的神話傳說和民間故事，通過服飾傳遞了豐富的文化內(nèi)涵。例如，蝴蝶圖案在水族服飾圖案中是非常重要的存在。蝴蝶被水族人民視為孩童的保護(hù)神，象征著保護(hù)和希望。

水族流傳著一個關(guān)于蝴蝶拯救嬰兒的故事。古時候，一位母親帶著孩子去田間勞作，她將孩子放在田埂上，孩子耐不住熾熱的陽光，被曬暈了過去。這時，天空中一只大蝴蝶朝孩子飛來，用自己美麗的翅膀為孩子遮住了毒辣的光線，救了孩子。此后，當(dāng)?shù)厝吮惆押暈楹⑼谋Ｗo(hù)神，并將蝴蝶紋樣繡在服飾上，一方面表達(dá)對蝴蝶救子的感恩之情，另一方面希望蝴蝶能夠繼續(xù)保護(hù)水族孩子茁壯成長。因此，蝴蝶圖案在水族人民心中成為吉祥和保護(hù)的象征。

在水族服裝和其他紡織品上，魚紋也是常用的紋樣之一。魚是水族的文化象征之一，而飯稻羹魚是水族的主要社會習(xí)俗，所以魚紋在水族圖案中占據(jù)重要地位。這些魚紋以寫實或抽象的形式呈現(xiàn)，有時與蓮花、水草等其他水生植物相結(jié)合，形成一幅生動的水景畫面。魚紋不僅寓意著水族人民的漁業(yè)文化，也象征著豐收和富饒。

服飾制作工藝特征

水族服飾的制作工藝精細(xì)且獨特。水族婦女善于運用刺繡、蠟染等手法來裝飾服飾。相傳很久以前，水族人民居住的地方山高谷深、毒蛇成患。人們害怕毒蛇卻沒有辦法。那時有一個水族姑娘，她的衣領(lǐng)、衣襟、褲腳上都繡滿了醒目的紅綠花邊。如果她穿這樣的衣褲去深山密林中砍柴，毒蛇就會害怕，看見她就逃跑。此后，所有水族婦女都效仿她，在衣服和鞋子上繡起各種美麗的花邊。后來，不僅圖案越來越精美、線條越來越流暢，工藝手法也越來越豐富，有挑花、繡花、補花等，針法有十字繡、平繡、打籽繡、馬尾繡等，充分展示了水族婦女的巧手和智慧。同時，她們還注重服飾的實用性和舒適性，使水族服飾既美觀又實用。其中，最著名的刺繡針法便是水族的馬尾繡工藝。

水族馬尾繡是我國水族婦女世代相傳的一項古老而具有特色的繡花技術(shù)，主要分布在貴州省三都水族自治縣。水族人民自古崇拜馬，在發(fā)展壯大的過程中，水族婦女開發(fā)了將馬尾當(dāng)作主要原料的刺繡技藝。馬尾繡的生產(chǎn)流程復(fù)雜，但成品華美細(xì)膩且結(jié)實耐用。這種繡花技術(shù)的特殊之處就是花紋素雅、抽象，而且具備一定的形式與模式。

他們不僅將馬尾繡應(yīng)用于女性服飾的衣袖、褲腳等部位，還將其用于制作背帶、圍腰等實用品，既美觀又實用。這種將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合的做法，使水族服飾既具有民族特色，又符合現(xiàn)代審美需求。

地域差異特征

水族服飾的地域差異并不顯著，但仍然存在一些特殊的差異。根據(jù)這些微小的差異，我們通常將水族服飾分為水龍式、九阡式、坎街式、甲雄式、套頭式、牛場式等。這些款式在細(xì)節(jié)設(shè)計、色彩搭配和裝飾元素上有所不同，反映了水族服飾的多樣性。

1.水龍式水族服飾

水龍式水族服飾在主色調(diào)上通常采用深色，如藍(lán)色或者黑色，給人端莊典雅的感覺。在款式設(shè)計上，婦女通常穿右衽長衫搭配長褲，她們還穿精美的鑲花長圍腰。

未婚姑娘和已婚婦女的水龍式服飾有區(qū)別。未婚姑娘的服飾相對簡潔，穿有領(lǐng)長衫，衣褲邊緣不作任何裝飾，給人一種清新脫俗的感覺。已婚婦女則在服飾上增加了更多裝飾元素，衣襟、坎肩、褲腳等處均有斜面青布大緄邊，外面還有兩個緄條，緄條外側(cè)加鑲花邊，看起來華麗而富有層次感。

2.九阡式水族服飾

九阡式水族服飾在主色調(diào)上一般采用青色、黑色或者青紫色。衣褲邊緣不裝飾花邊，喜歡佩戴銀項圈和銀手鐲。她們的發(fā)型也很有特色，從右往左綰起，左側(cè)發(fā)間插木梳，頭包紫青色毛巾及黑底暗花的長方塊飄須頭巾，頭巾從前往后交叉至兩側(cè)收扎。未婚女性穿青色無飾圍腰，圍腰上的銀鏈與中部拴系的提花飄帶格外漂亮。

3.坎街式水族服飾

坎街式水族服飾在主色調(diào)上通常選用深沉而富有韻味的藍(lán)色或者青色，表達(dá)了水族人民對大自然的敬畏和熱愛之情，也側(cè)面體現(xiàn)了他們沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格特點。同時，服飾上還會巧妙地運用白色等淺色調(diào)進(jìn)行點綴和裝飾，視覺上更加和諧統(tǒng)一。在款式上，坎街式水族服飾注重線條的流暢和剪裁的合身，既體現(xiàn)了水族人民對服飾的實用性要求，又展現(xiàn)了他們對美的追求。男子服飾通常較為簡潔大方，以長衫、長褲為主，搭配精美的腰帶和頭飾；女子服飾則更為精致華麗，穿繡花長裙和短衣，搭配各種銀飾和彩色飄帶，展現(xiàn)一種獨特的民族風(fēng)情。此外，坎街式水族服飾在細(xì)節(jié)處理上也十分講究。無論是服飾上的刺繡圖案還是配飾的選擇，水族人民對工藝的要求都很高。

4.甲雄式水族服飾

甲雄式水族服飾的主色調(diào)通常更鮮艷，看起來更有活力。在款式上，婦女通常在頭上包裹方格尖頂形頭帕，佩戴銀耳環(huán)以及3～5個銀項釧來增加整體造型的華麗感。此外，銀手鐲和銀戒指也是甲雄式水族服飾中常見的配飾，它們與整體的服飾風(fēng)格相得益彰，進(jìn)一步凸顯水族女性的優(yōu)雅氣質(zhì)。

5.套頭式水族服飾

套頭式水族服飾在水族傳統(tǒng)服飾中占據(jù)獨特的地位，其顯著特點就在于上衣部分采用了套頭設(shè)計，沒有傳統(tǒng)意義上的開襟或紐扣，而是直接從頭部套入，這種款式創(chuàng)新接近現(xiàn)代服飾的特點—方便。

套頭式水族服飾在主色調(diào)上通常采用藍(lán)色、黑色或青色等深色，其他裝飾和坎街式相近，巧妙地運用白色或其他淺色調(diào)進(jìn)行點綴。

6.牛場式水族服飾

牛場式水族服飾是水族傳統(tǒng)服飾中的一種獨特款式，主要流行于部分水族聚居地區(qū)。這種服飾的特點主要體現(xiàn)在其樣式和配飾上。

在服飾樣式上，牛場式水族服飾較為簡約大方。婦女穿傳統(tǒng)的長衫、長褲，長衫多為右衽設(shè)計，線條流暢，剪裁合身；褲子則多為寬松款式，方便行動。此外，這種服飾在色彩搭配上也很講究，通常以青、藍(lán)等冷色調(diào)為主，給人一種清新自然的感覺。

在配飾方面，牛場式水族服飾同樣有著豐富的文化內(nèi)涵。婦女會在頭上包裹白色的頭帕，保留本民族的傳統(tǒng)。同時，她們會佩戴一些精美的銀飾，如耳環(huán)、手鐲等，這些銀飾不僅具有裝飾作用，還蘊含著豐富的民族文化和象征意義。

值得注意的是，牛場式水族服飾在某些方面已經(jīng)與當(dāng)?shù)仄渌褡宓姆椨兴诤?。例如，在一些地區(qū)，水族婦女在穿著上與當(dāng)?shù)氐拿缱鍕D女相似，這體現(xiàn)了不同民族之間的文化交流與融合。

總的來說，牛場式水族服飾是一種具有獨特魅力和文化內(nèi)涵的民族服飾。它不僅展現(xiàn)了水族女性的美麗與智慧，也體現(xiàn)了水族文化的傳承與發(fā)展。同時，這種服飾為我們了解水族的歷史、文化和生活方式提供了寶貴的線索。

水族服飾作為水族文化的重要組成部分，近年來面臨一些困境。

傳統(tǒng)水族服飾的穿著頻率降低

首先，隨著時代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)需求的增長，水族地區(qū)越來越多的年輕人走出家鄉(xiāng)，去其他地區(qū)工作，在人口流動的過程中，水族服飾在日常生活中的使用頻率降低，新一代對水族傳統(tǒng)服飾的興趣也隨之降低。我在外婆那邊的認(rèn)識就是一個很好的例子。母親和小姨只有回水鄉(xiāng)過節(jié)時才會穿水服，我慶幸的是年輕一代的民族歸屬感沒有丟，回家一定會穿水族服飾。

其次，水族服飾的制作工藝相對復(fù)雜，需要花費大量時間和精力制作一件精美的傳統(tǒng)水族服飾。因此，隨著生活節(jié)奏的加快，許多人更傾向于穿簡單輕便的服飾，而非傳統(tǒng)的水族服飾。

傳統(tǒng)水族服飾的工藝傳承人減少

從長輩口中得知，以前水族婦女基本都會從小學(xué)習(xí)針繡，會自己做水族服飾，然而隨著經(jīng)濟(jì)條件不斷變好，民族交流增多，新一代可以接觸到很多新鮮事物，缺乏學(xué)習(xí)水族傳統(tǒng)服飾工藝的耐心和時間，學(xué)習(xí)的人越來越少。因此，新一代對水族服飾傳統(tǒng)技藝的掌握程度普遍不高，一些傳統(tǒng)水族服飾制作技藝已經(jīng)失傳或面臨失傳的風(fēng)險。

傳統(tǒng)水族服飾的發(fā)展受到制約

水族年輕人是水族傳統(tǒng)服飾發(fā)展的重要力量，但是因為水族年輕人不斷外出，技藝傳承人減少，傳統(tǒng)水族服飾的發(fā)展受到了很大的制約。

母親告訴過我，在外婆那里，一套完整的手工水族服飾價格還是比較高的，可以賣到上千元。但是像小姨那樣會做傳統(tǒng)水族服飾的人很少會用這項手藝賺錢，因為傳統(tǒng)水族服飾的影響力和知名度相對較低，她們認(rèn)為傳統(tǒng)水族服飾的市場不大，開發(fā)和推廣的難度也比較大，而且一些水族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，這些都制約了水族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

水族傳統(tǒng)服飾中蘊含著豐富的水族傳統(tǒng)文化，服飾款式多為修身款，工藝精湛。其中，馬尾繡針法最有名，為服飾圖案增添了立體感，堪稱“服飾浮雕”，精美絕倫。但這種獨特的技藝面臨失傳的風(fēng)險，希望有更多的人認(rèn)識水族傳統(tǒng)服飾—一個獨具地方特色的文化載體。

作者簡介：謝艷芳，女，浙江建德人，嘉興大學(xué)。

指導(dǎo)老師：劉文，教授。