書(shū)名：《定本 柄谷行人文學(xué)論集》

作者：[日本]柄谷行人

譯者：陳言

出版社：中央編譯出版社

出版時(shí)間：2021年9月

柄谷行人曾努力通過(guò)麥克白來(lái)說(shuō)明“意義”這種疾病，其根本視閾牽系著存在與倫理的結(jié)構(gòu)性沖突，以及由此而來(lái)的、無(wú)法穿透的絕對(duì)外部性。

天命在于，人類不僅創(chuàng)造了形而上學(xué)，也創(chuàng)造了自然，這種因自由創(chuàng)造而來(lái)的雙重壓力不僅在明面上塑造了夏目漱石小說(shuō)中的“畏怖之人”，也潛在地塑造了莎士比亞戲劇中的哈姆雷特和麥克白。毋寧說(shuō)，意義——及其焦慮——作為人類家族性遺傳病是由人類的形而上學(xué)基因決定的。

當(dāng)我們承認(rèn)科學(xué)是現(xiàn)代迷信的時(shí)候，我們也必須認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是占卜還是科學(xué)，無(wú)非是企圖用意義的隱形熨斗來(lái)抹除人類生存處境中的根本褶皺。在柄谷行人看來(lái)，它們就是無(wú)法被階級(jí)話語(yǔ)和哲學(xué)思潮（譬如存在主義）收編的“違和感”，或者無(wú)法被神秘主義窮盡的“超越性存在”，甚或是逾越理性邊境的致命“跳躍”、無(wú)視倫理規(guī)則的“本能”（尤其是弗洛伊德強(qiáng)調(diào)過(guò)的死本能）和潛伏于心靈深海的“分裂”?；蛟S正是因?yàn)橐饬x的召喚本身就是可疑的，所以尋求意義的行動(dòng)才會(huì)意味著一種雙重的荒唐、悲壯和詐欺——不妨想想拉康對(duì)愛(ài)這種意義所做的描述：愛(ài)就是向不需要的人獻(xiàn)上自己沒(méi)有的東西。

在東方，意義總是神秘莫測(cè)，而在西方，意義是諸種度量衡的附著物。似乎，唯有堅(jiān)持欲望才能穿越幻象，唯有創(chuàng)傷才能標(biāo)記意義。就此而言，意義跟傷痛一樣，如果不是切身的，如何能被感受呢？如果不是遙遠(yuǎn)的，如何能被遺忘呢？