唐太宗在位期間，政治、經(jīng)濟、文化都得到了空前的發(fā)展，他任用賢臣、廣開言路，造就了中國歷史上著名的太平盛世——“貞觀之治”。貞觀是唐太宗的年號，在《易經(jīng)》里有一句話叫“天地之道，貞觀者也”，意思就是世界上所有東西都有它的規(guī)律，這個規(guī)律就是要把正道呈現(xiàn)給人們。那么，唐太宗是怎樣成功地造就了這段太平盛世呢？

唐太宗李世民在中國歷史上的美譽度很高，史書稱其為“至治之君不世出也”。當時的君臣關系達到了比較和諧的狀態(tài)，國家和社會面貌也煥然一新。

首先，唐太宗李世民是一位謙虛的皇帝，他很注意采納下屬提出的建議，這也是他創(chuàng)造盛世的重要原因之一。有一次，他對宰相魏徵說：“我作為一國之君，怎樣才能做到明辨是非，不被下面的人騙了呢？”魏徵說：“如果陛下只聽一種觀點，就會稀里糊涂、不明所以；只有廣泛聽取大家的意見，才能不受蒙蔽?！边@就是“兼聽則明，偏聽則暗”。魏徵還對唐太宗說，皇帝就像一條船，百姓就像水。船可以在水上行駛，但是水的力量也很強大，如果翻涌起來，也可以把船打翻。這就是“水能載舟，亦能覆舟”。魏徵用這句話，告誡唐太宗要重視民意，得民心才能得天下。

其次，唐太宗也十分重視人才的選拔。以往出身有權有錢大家族的子弟，常常更加容易當上高官。為了讓選拔更公平，唐太宗就更加注意完善科舉制度，以此來削弱他們的力量，吸引更多來自全國各地、出身平民百姓家的人才進入朝廷，這樣就會有更多人為他統(tǒng)治國家出主意、想辦法。他還很注重律法的修訂和完善，廢除了不少讓老百姓特別懼怕的酷刑，使得整個社會氛圍輕松多了。

最后，唐太宗深知隋末動蕩給百姓造成的痛苦，所以，他非常重視百姓的生活。成為皇帝之初，就采取輕徭薄賦的政策，發(fā)展社會經(jīng)濟。比如，唐太宗減免農(nóng)民各種項目的稅收，讓百姓賺的錢大多歸自己所有，不至于都被朝廷征收。這樣老百姓的負擔就比較輕，更加愿意努力發(fā)展生產(chǎn)。

除此之外，唐太宗延續(xù)了從西魏、北周時期就出現(xiàn)的一種政策，叫“府兵制”，建立了一套由國家統(tǒng)一管理的體系，把田地分給農(nóng)民。和平時，農(nóng)民種田；打仗時，農(nóng)民成為士兵，披上盔甲跨上戰(zhàn)馬出征。這種“兵農(nóng)合一”的政策可以使田地有穩(wěn)定的農(nóng)民勞作，糧食有穩(wěn)定的收成，整個社會就能穩(wěn)定發(fā)展。

隋末天下大亂以來，百姓流離失所，難民無數(shù)。唐太宗就幫助這些因打仗和受災到處流浪的難民，開倉賑濟他們，還幫助他們重新蓋起自己的房子，恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使他們慢慢地過上正常的生活。

唐太宗時期的商業(yè)尤其興旺，他不僅鼓勵中原百姓之間做生意，還把生意做到了國外去，最遠把貨物賣到了西亞，甚至是歐洲。

唐朝發(fā)展如此順暢，也得益于外部環(huán)境的相對穩(wěn)定與和平。唐太宗通過軍事和外交手段，消除了突厥、薛延陀、高昌這些周邊的威脅，唐太宗本人更是被北方草原民族共同尊為“天可汗”，也就是他們心中地位最高的王。唐太宗又把文成公主嫁給吐蕃首領松贊干布，唐王朝和吐蕃的關系空前緊密起來。

當時整個唐朝都散發(fā)著一種東方大國的氣息，用一種開放的態(tài)度歡迎世界各地的人們來到唐朝，其中有許多來自朝鮮半島和日本列島的留學生或僧人。朝廷也非常友善，歡迎他們學習唐朝文化，還把先進的內(nèi)容教給他們，讓他們帶回自己的國家。日本當時效仿唐朝，上至規(guī)章制度、下至風俗文化，使得當時十分落后的日本文明發(fā)展到了很高的程度。

唐太宗取得了這么多的成就，也讓隋朝末年的動蕩和戰(zhàn)亂基本停止了，所以“貞觀之治”就成了一個榜樣，而唐太宗李世民更是因此被人們評為“千古明君”。但是“貞觀之治”真的歸功于唐太宗一個人的才智和功勞嗎？其實這是一種歷史發(fā)展的必然結果，也就是說，貞觀之治的盛世，不僅有人為的作用和功勞，也有時代的潮流在背后悄悄地推動。

隋朝建立的時候，國家的主體部分重新歸于統(tǒng)一，結束了從東漢末年開始的三百多年的戰(zhàn)亂和分裂。人們也終于不用整天躲避戰(zhàn)亂，到處逃命，可以在一個地方安安穩(wěn)穩(wěn)地住下來，開始休養(yǎng)勞作，積累自己的財富。所以隋朝政府就采取了一系列恢復生產(chǎn)的措施，到了隋文帝的開皇時代，這些措施都開始發(fā)揮作用。但是隋煬帝登基以后，隋朝的統(tǒng)治從“寬松”慢慢變得“嚴苛”。隋煬帝是位好大喜功的皇帝，可能他想做出一些偉大的功業(yè)，比如開鑿大運河、攻打高句麗，但對老百姓的過分壓榨，最終導致社會的秩序全面崩潰，國家又開始了混亂和動蕩。

而新興的李唐王朝，面對國家一片百廢待興的局面，積極總結隋朝急功近利的教訓，在貞觀年間出臺了許多的政策和律法，回應人民休養(yǎng)生息、社會恢復發(fā)展的需要，其實這也是社會各個階層對國家和平、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會開明的共同期待乃至強烈要求。這一切促使李唐王朝的高層統(tǒng)治集團采取了一系列有的放矢的舉措，繼而才出現(xiàn)了被稱為“貞觀之治”的全局性復蘇態(tài)勢。