黃君 周順濱 陳祖建

摘要：以南安林氏民居的建筑裝飾紋樣作為研究對象，通過實地調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等方式，分析南安林氏民居建筑裝飾紋樣的藝術(shù)形式以及地域文化內(nèi)涵，將前期的調(diào)研及分析進(jìn)行家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，加深對閩南地區(qū)建筑裝飾紋樣的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：海絲文化； 林氏民居； 裝飾紋樣； 地域文化； 家具設(shè)計

中圖分類號：TU-87文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

0引言

泉州過往因海洋而興，海絲文化影響下的南安林氏民居成為閩南清代建筑的杰出代表作，由于泉州與東南亞地區(qū)皆受到海洋性氣候影響，兩地建筑呈現(xiàn)出一定的相通性，形成區(qū)域文化認(rèn)同。本文選取林氏民居為研究對象，因其不但引入東南亞風(fēng)格建筑，而且融合了閩南宗祠、宅院、書房主體建筑，形成枕山襟海的典型風(fēng)格。這種走出去、引進(jìn)來相融合的文化有利于加強對閩南地區(qū)古民居的多元理解，更有利于從古民居衍生出創(chuàng)新的家具設(shè)計。

1概況

1.1海絲文化

海絲文化即海上絲綢之路文化，是古代中外國交通、貿(mào)易、文化交流的紐帶，由自然環(huán)境、人文環(huán)境長期包容而來。閩南中原先民帶來的中原建筑特色潛移默化其風(fēng)俗仍至今天存留著傳統(tǒng)的風(fēng)格。建筑沿用傳統(tǒng)四合院的布局規(guī)制，結(jié)合本土亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，衍化為中國傳統(tǒng)民居建筑中獨辟蹊徑的閩南紅磚古厝。歷經(jīng)明清王朝海禁、全球商品傾銷政策等社會變革，閩南不斷跳脫出中原的局限，地域性特色彰顯。中外經(jīng)貿(mào)文化交流的百卉千葩引入了南洋建筑風(fēng)尚。尤其泉州地區(qū)作為海上絲綢之路的起點，更是形成以 “紅色”為特征的建筑風(fēng)格，布局、材料、工藝、裝飾、軸線皆富有多重創(chuàng)意趣味，體現(xiàn)了東西文明的共生和發(fā)展。

1.2南安林氏民居

位于福建閩南地區(qū)的南安林氏民居這所清代老宅已擁有130年的歷史。閩南語俗稱：“有林路富，無林路厝”。完整的林氏民居包含5個院落，圍繞家居、教育、祭祀三位一體式修建。宗祠、住宅、疊樓、書房等以一字型并排構(gòu)成99間房間，由西向東通長可達(dá)110 m，由北向南達(dá)50多m，公元1908年竣工，開創(chuàng)了泉州新建筑風(fēng)格先河。整體以泉州紅磚、硬山頂、四合院以及左右護(hù)厝的民居布局為主，內(nèi)飾主色調(diào)為紅色和草青色，多處采用水泥花磚，具西洋風(fēng)格的是八角形角樓外觀。林路的大部分后代主要生活在東南亞國家，尋根謁祖的歸鄉(xiāng)情愫至今影響著林路后代，林氏民居已成為尋找家族的起源、連接海內(nèi)外家庭之間的重要渠道（圖1）。

2建筑裝飾紋樣的藝術(shù)特征

選出最貼近本土的地域性素材，容易讓當(dāng)?shù)孛癖娫黾忧楦猩系臍w屬感以及認(rèn)同感。通過提煉、再造引用民俗文化再現(xiàn)等方法來形成具有地域性的設(shè)計語言。最終將這些語言靈活地運用到地方古厝的設(shè)計中，通過地方志等文字資料整理和實地測量拍照進(jìn)行圖片收集。歸納出南安林氏民居地域性建筑裝飾紋樣［1］的藝術(shù)特色。

2.1本土紋樣

閩南古建筑沿襲了傳統(tǒng)的建筑、雕刻、書法彩繪藝術(shù)，是世界建筑的一朵奇葩。且涵蓋了多種特色建筑工藝［2］，其中包括木雕、石雕、彩畫等。

2.1.1紅磚

清代紅磚的裝飾使用達(dá)到高潮，成為閩南文化的重要體系——紅磚文化，富含閩越文化和海洋文化的精華。紅磚樣式多變，規(guī)格各異。包括特制磚坯，可形成梅花形、雙環(huán)錢幣形、海棠花形等鏤空立面。屋頂中脊、墻壁也有以紅磚拼合的圖案，多用鏤空錢眼形圖案，寓意家族的財源廣聚。鋪地板的紅磚有四角形、六角形、八角形等樣式。

林氏民居鋪設(shè)了大量的紅磚，紅磚外部留下松枝的黑色落灰形成一至兩道黑紫色煙炙紋，根據(jù)外表特色被稱為“煙熏紅磚”。砌墻時工匠依據(jù)規(guī)律性紋理堆疊，統(tǒng)一中靈活變化，不僅起到保護(hù)主體建筑的功能，而且添加了裝飾效果［3］。正身墻面俗稱鏡面墻，大面積的紅磚墻面呈現(xiàn)了宮廷喜慶色彩，可見閩南人在經(jīng)濟(jì)文化中對身份地位重視的婉轉(zhuǎn)表達(dá)。二樓出現(xiàn)墻面地面皆紅磚鋪設(shè)呈現(xiàn)出統(tǒng)一對稱的特點，同時也表現(xiàn)了福建閩南地區(qū)歷史上封閉的民族思想、主次等級的文化理念（圖2）。

2.1.2屋脊

閩南紅磚古厝的燕尾脊縱橫交錯、流光溢彩，被稱為“皇宮起”。屋脊處于整個屋頂最為顯眼的部位，一直作為裝飾大厝的重點之一。屋頂起著連接各個建筑部位的重要作用，由于閩南多臺風(fēng)天，防御同時也起到穩(wěn)固和避免雨水滲漏的作用。林氏民居運用了硬山式、歇山式、懸山頂屋頂，馬鞍脊、高翹燕尾脊格外氣派，別具一格。

雙翹燕尾脊屬于閩南傳統(tǒng)建筑中最常使用的建筑形式［4］，由正脊向外逐漸形成曲線，兩端往上翹起，猶如燕子尖細(xì)的尾巴，模仿上弦月形，到尾端呈現(xiàn)一個分叉或是連續(xù)分叉;有錢人家則會裝上些裝飾性的神獸作為鎮(zhèn)宅之用。屋脊中段束腰處貼圓形瓦砌成的立體鏤空圖案，以連續(xù)性幾何紋樣整齊排列，或作花磚、粘貼陶瓷等各種裝飾;瓷磚色彩鮮艷，以空透的綠色、紅色花磚砌成，俗稱“花窗脊”或“梳窗脊”。在裝飾的同時起到通風(fēng)減少屋脊的風(fēng)力損壞。林氏民居護(hù)厝也出現(xiàn)另一形制的屋頂：馬鞍脊。馬鞍脊講究五行，分別對應(yīng)“金形”“木形”“水形”“火形”“土形”馬背。此處林氏民居運用了“水”形制，由三段波浪弧形曲線疊加而成；門口水榭涼亭則采用較為柔和的“金形”馬背線條（圖3）。

2.1.3規(guī)尾

規(guī)尾位于山墻山尖，在屋脊下的鳥踏線上部，乘屋檐的夾角順勢而下，是閩南不可缺失的靚麗風(fēng)景線。其圖案紋飾裝飾性極強最受閩南人民認(rèn)同。規(guī)尾圖飾有等級限制，能夠折射出民居的家境地位。經(jīng)商人家多用元寶、祥云，官宦人家采用龍、獅、書卷紋飾，等級越高，規(guī)尾圖紋越追求繁復(fù)。

灰塑浮雕在林氏民居中出現(xiàn)頻繁，是古老的漢族裝飾工藝，一般由工匠在空中對著墻壁創(chuàng)作，一筆一劃勾勒圖案，礦物質(zhì)色粉施以彩繪，炫彩奪目。最多的當(dāng)屬殘存灰雕，部分灰塑未經(jīng)入窯，現(xiàn)已風(fēng)化。僅存題材圍繞祈福教化、八寶祥瑞展開。整體圖案左右對稱，多藍(lán)白花紋，中間灰塑選取八寶中的花籃、如意、葫蘆、珍珠為視覺中心。圖案由祥云、繁花、騰龍、果實、飛天神仙、樓臺人物、雙龍戲珠等構(gòu)成，也出現(xiàn)云紋、火紋、卷草紋將對稱式的紋飾進(jìn)行連結(jié)，蘊含了萬事亨通、錦繡前程、騰達(dá)多子等美好寓意［5］。規(guī)尾位置偏高，仰視角度要求紋飾講究規(guī)律性的疏密起伏、虛實濃淡。每一處紋飾更像是整面規(guī)尾的點睛之筆，體現(xiàn)住宅主人的審美水平（圖4）。

2.1.4木雕

閩南古民居中的木雕刻以形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)手法而著稱。例如：在外檐、梁枋、窗花、斗栱、門楣、格扇、垂蓮、雀替和其他木構(gòu)件上，榫卯鉸接，層層雕滿花飾，主梁繪制雙龍戲珠圖式，花飾上以金箔裝貼或漆金，使整座大厝顯得氣派莊重。林氏民居的穿斗式木構(gòu)架上裝飾著大量精致的雕刻畫作，內(nèi)容圍繞飛禽走獸、花意竹情、山水人物。從裝飾題材可歸納成兩類：紋樣圖案（祥云紋）、寓意圖案（四君子）；從表現(xiàn)形式可分：立體圓雕、鏤空雕、鏤空貼花、浮雕、淺雕等；裝飾紋樣提煉了中國傳統(tǒng)圖案原型，如花草花形紋、云卷紋、如意紋等。出現(xiàn)最多的植物紋樣，濃縮了當(dāng)時社會道德規(guī)范的述求。

建筑論壇與建筑設(shè)計黃君， 周順濱， 陳祖建： 海絲文化影響下的南安林氏民居建筑裝飾紋樣的特色與應(yīng)用

林氏古建筑木作中，有大木、小木之分。大木鮮少作雕刻是直接承受重量的梁、柱、檁等大構(gòu)件。小木是雕刻裝飾的重要部位，如斗、栱、獅座等次要的承重構(gòu)件多以淺浮雕呈現(xiàn)。附屬于建筑的木雕裝飾部位，多用于下落的“塔壽”、下廳、櫸頭間、頂落步口大廳、等。施以木雕的構(gòu)件，一般雕彩結(jié)合，有雕刻必有彩繪。例如二樓大廳隔墻用純木構(gòu)成，后部連接樓梯口。隔墻上端鏤空雕花，左右兩端的花朵彩雕結(jié)合萬字紋紋樣，即“卍”字形紋飾進(jìn)行四方連續(xù)排列，有萬福長壽之意。疊樓大廳窗戶皆為木作，三組共6扇外開窗戶，其中左、右兩組窗戶中部對半嵌入10塊玻璃，上下窗口做鏤空木雕裝飾，花紋左、右對稱，中間搭配云頭紋形容美好事物（圖5）。

2.1.5石雕

閩南作為花崗巖、青斗石盛產(chǎn)地，促進(jìn)石材在建筑中因地制宜的發(fā)展。林氏民居裝飾性石雕極多，運用范圍包括大門、外內(nèi)墻體、柱礎(chǔ)、勒腳、天井等部位構(gòu)件的裝飾。三或五開間加雙護(hù)厝使整體空間更為封閉，因此石雕題材也更加追求渾然一體的連續(xù)效果。常用人物、山水、花鳥與樓臺等形象，典故暗示了群眾民俗為主題的表達(dá)忠義孝道、旖旎祥瑞、龍鳳呈祥、麒麟臥松、博古爐瓶、龜年鶴壽、牡丹富貴等大眾所雅俗共賞的風(fēng)俗題材［6］，雕刻小品不受時空限制。

宗祠建筑前門的正立面是石材裝飾的重點。立于大門門框兩側(cè)的石飾件為門枕石，可從形制上分為兩種：上馬石與抱鼓石。林氏民居宗祠大門處安放一對抱鼓石，民間俗話稱為“螺鼓”。大門左側(cè)抱鼓石保存較完整，上部形狀如鼓，鼓側(cè)邊呈虹面，搭配向外凸的螺旋紋使其外觀潤澤飽滿?！肮摹钡南露巳媸〉裱b飾隨之變化，題材繁多皆作吉祥福瑞之意；石材裝飾另一重點還有石雕花窗，中部圓形為視覺中心，雕刻戲曲人物，周圍云紋環(huán)繞形成獨立圖案；另一側(cè)石窗以5條圓柱雕花排列，中間圓雕頂部坐落一具小型佛像，花鳥襯托；整體門面呈現(xiàn)營造有度的規(guī)制。此外，各個院落門口皆可見青石雕，閩南語稱“青石影雕”，內(nèi)容攘括梅蘭竹菊、麒麟飛鳥或曲線條式等，有寓“泰平安康”“福壽雙全”之意［7］，能與周圍紅磚白石產(chǎn)生互動關(guān)系（圖6）。

2.1.6書法彩繪

林氏民居三落住宅二樓大廳左側(cè)墻面以書法藝術(shù)作為裝飾，字跡飄逸蒼勁；林氏族訓(xùn)內(nèi)容圍繞靜心修身儉以養(yǎng)德的朱子家訓(xùn)，可見林路對家風(fēng)教育的重視。清朝重視貞節(jié)與孝順，各省、府都建有節(jié)孝祠。受此影響，林氏宗祠祖堂白墻繪有“節(jié)”“孝”二字，與新加坡九龍?zhí)脮鴮懙摹肮?jié)”“孝”字跡相同；宅內(nèi)每一根木柱、石柱都雕刻著家訓(xùn)與聯(lián)句，展示家族的歷程源遠(yuǎn)與發(fā)展厚望（圖7）。

水車堵彩畫也是彩繪的重要體現(xiàn)，裝飾中均體現(xiàn)了海洋性題材，可以解釋閩南地域?qū)徝琅c海洋文化的包容運用性，側(cè)面反映出所處時代出海謀生的閩南常態(tài)。紅磚古厝的水車堵位于山墻與屋檐的交界處，水平順沿著屋檐走向的長條裝飾帶，常使用灰泥與瓷雕繪制絢麗多彩的裝飾紋樣，塑造的飛禽走獸借鑒了中國花鳥畫的技法，傳統(tǒng)青綠山水的技法彩繪出各式地方戲劇、亭閣博古。

林氏民居八邊角樓前墻保存了具有花鳥魚蟲、海浪祥云的水車堵，水平層次遞進(jìn)共三層，從正面向側(cè)面延伸，色彩馥郁［8］。雖部分已遭受破壞，仍可見藍(lán)、綠、紅、白等伊斯蘭教裝飾藝術(shù)里的代表性色彩，其中藍(lán)色運用最多。圖案以如意紋、曲齒紋、祥云紋為主（圖8）。

2.2外來紋樣

林路親自設(shè)計的林氏民居揉合了南洋建筑的優(yōu)點，其中最具代表性的外來紋樣當(dāng)屬東南亞水泥花磚。建筑裝飾材料的應(yīng)用興起帶動水泥花磚的發(fā)展。林路等不少闖蕩南洋歸國的華僑們通過進(jìn)口的方式，把花磚從其他西方國家跟東南亞國家運到泉州廈門一帶。林氏民居水泥花磚作為鋪設(shè)于墻面、地上的釉面磚塊，由純手工制作的，需要人工注入色漿層和水泥砂漿，通過重壓壓制而成，通常大面積無縫拼接。多數(shù)花磚材料由東南亞進(jìn)口而來，不會輕易磨損，使用越久磨出的色彩越亮（圖9）。

從國外引進(jìn)的花磚鋪設(shè)于林氏民居正屋一樓二樓的大廳、走廊、房間的地面。在傳統(tǒng)西式花磚中融入南洋風(fēng)格，再轉(zhuǎn)化成適用于閩南地域文化的紋飾，多以三角形、菱形、圓形等圖案對稱式排列。此外，對基于生活中的花卉造型進(jìn)行抽象提煉的紋樣也十分常見。幾何化的點線面構(gòu)成二方連續(xù)或四方連續(xù)的完整圖案，并熟練地運用閩南人偏愛鮮艷的紅、黃、藍(lán)、綠等地域性對比強烈的色彩填充，展現(xiàn)出了當(dāng)時中西文化交融的產(chǎn)物，整體使人們獲得大氣、愉快的視覺感受。不僅如此，新加坡的天福宮外墻裙樣式與林氏宗祠裝飾性瓷磚如出一轍，僅區(qū)別在于鋪貼圖案的變化（圖10）。

3南安林氏民居建筑裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

3.1文化內(nèi)涵

南安林氏民居裝飾紋樣體現(xiàn)著多元的文化根基。繼承著中原的漢族傳統(tǒng)，又接收閩越人海洋文化的陶冶［9］。裝飾紋樣除去外在形態(tài)，從造物上升到精神層次，更深地反映了閩南地帶的價值觀念和道德倫理，成為人們內(nèi)在喜聞、抒發(fā)情感的紋飾。

3.1.1紋樣文化

紋樣繼承了中國傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵［10］，表現(xiàn)出閩南地區(qū)人們對美滿生活、建功立業(yè)的向往。紋樣寫實寫意兼具，按題材可以分為動物、植物、山水、戲文、幾何幾類。動物包括：寓意事業(yè)成功的麒麟紋、事事平安的獅子紋、神圣長壽的龜背紋、多子多福的魚紋等；植物包括：柔韌堅強的竹子紋、滿堂富貴的海棠紋、清正廉潔的蓮花紋、輪回永生的卷草紋等［11］；山水包括：層巒疊嶂的山脈紋、名利雙收的水波紋、盛世太平的波濤紋、“落花流水紅”的“落花流水紋”；戲文包括：乘風(fēng)逐浪的八仙過海紋、修身兼濟(jì)的儒商人物紋、虔誠普世的佛像紋、美滿愛情的牛郎織女紋等；幾何包括：“富貴不斷頭”的回紋、高升如意的云紋、力量崇拜的火紋、吉慶如意的如意紋。

3.1.2精神支柱

縱觀林路大厝，不論是木雕紋樣、石雕紋樣、礦物質(zhì)彩繪的韻律節(jié)奏，其紋樣情結(jié)都圍繞民間傳奇。這漫長的封建社會時期，不管是人們口口相傳，或文字記載的生活見聞、文人孝道、花卉仙草最終都抽象演變?yōu)榻ㄖ兀瑐鬟f出閩南地區(qū)的民族精神［12］，成為百姓賴以生存的精神支柱。林氏民居配備的風(fēng)水池、沿中軸線建造的水榭與背靠白馬山，都生動映照著閩南建筑深信風(fēng)水易理，信奉天人合一、生生不息的古老哲學(xué)思想。

3.2歸鄉(xiāng)情懷

衣錦還鄉(xiāng)“起大厝”，是無數(shù)下南洋華人的夢想。林路憑借扎實的建筑學(xué)功底奮斗發(fā)家，在東南亞、歐洲建筑行業(yè)站穩(wěn)腳跟，被稱為“小魯班”，華僑建筑家之名由此傳開。晚清時期，政府認(rèn)可海外華僑的身份，清朝廷封賜晚年林路為“福建花翎道”。發(fā)家不忘本源，林路為故土慈善事業(yè)巨資捐款，聘請工匠來回東南亞地區(qū)，搬運建筑材料推動家鄉(xiāng)發(fā)展。與此同時，在“重商輕文”的海洋商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)氣中［13］，泉州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較其他地區(qū)也更為迅速，“南安林氏民居”正此成為子孫發(fā)展、家族基業(yè)的盼望基石。

4裝飾紋樣元素提取

在基于傳統(tǒng)建筑文化的家具產(chǎn)品的設(shè)計過程中，不僅要提取傳統(tǒng)文化元素的裝飾特征，還要運用其精神情懷。將多種因素融合中統(tǒng)一，兼顧家具產(chǎn)品的“造型”“寓意”“色彩”等。

4.1造型元素提取

從林氏民居的造型、功能和多維情感意義上充分挖掘，將元素提煉為線描形式，隨后歸納其組織元素特征和表達(dá)形式，擴(kuò)展連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)域特色文化符號（表1）。

4.2色彩元素提取

色彩不僅對視覺感染有很強大的影響，而且也是地區(qū)文化特征的載體。因此，提取南安林氏民居建筑中的色彩，運用到創(chuàng)新性的紋樣中，從而生成的紋樣設(shè)計方案。本次設(shè)計方案利用Adobe Photoshop拾色器從林氏民居裝飾紋樣色彩中進(jìn)行顏色提取，并用Colour Contrast Analyser工具進(jìn)行色彩對比分析，最終獲得運用色彩元素。

5建筑裝飾紋樣在家具產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

根據(jù)元素的提取、演變與賦能，將帶有南安林氏民居傳統(tǒng)建筑紋樣特性的新紋樣連結(jié)當(dāng)下人們的審美取向以及生活習(xí)慣與需求，由此得到兼具實用功能與裝飾功能的桌、椅、柜類等家具產(chǎn)品，不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳播，同時也可以創(chuàng)新地利用現(xiàn)代設(shè)計方法對裝飾紋樣進(jìn)行場景化表達(dá)，使其具有更強的人文感染力（圖11、圖12）。

6結(jié)束語

多元的裝飾紋樣塑造了多彩的視覺形象，表達(dá)了泉州地域中西合璧的文化交流成果。南安林氏民居傳承了獨特的地域特色民居，在時間的雕琢之下，形成了自己獨特且富有內(nèi)涵的建筑裝飾紋樣。圖必有意、意必吉祥的藝術(shù)文化，都體現(xiàn)著閩南人民的精神特質(zhì)和文化底蘊，讓后人可以更直觀地感受其背后的文化，并實現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣與家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計有機(jī)結(jié)合。本文仍存在不足之處：受當(dāng)?shù)胤窖杂绊?，實地調(diào)研過程中許多前輩的介紹不能準(zhǔn)確翻譯為現(xiàn)代白話文，對論述有一定局限性。

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［基金項目］福建省社科基金項目（項目編號：K7019J07A）

［作者簡介］黃君（1999—），女，在讀碩士，研究方向為工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計； 周順濱（1996—），男，本科，研究方向為工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計。

［通信作者］陳祖建（1969—），男，博士，教授，研究方向為室內(nèi)與家具設(shè)計、福建傳統(tǒng)民居。