【摘要】《虞美人》（“東風(fēng)吹綻海棠花”“金釵釵上綴芳菲”）兩詞是敦煌文獻(xiàn)中出土的兩首無(wú)名氏之作。原作應(yīng)題為“虞美人”，卻被寫成“魚(yú)美人”，可能是受到了避諱等因素的影響。在對(duì)兩詞進(jìn)行進(jìn)一步研究時(shí)，可推斷出其創(chuàng)作年代大約在唐中期到五代之間，創(chuàng)作者可能是民間文人或下層官吏。這兩首詞不僅保留了“詞”的原始狀態(tài)，還反映出當(dāng)時(shí)雅俗文化交融、地域文化交流的程度。

【關(guān)鍵詞】敦煌曲子詞；虞美人；魚(yú)美人

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）18-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.004

敦煌曲子詞現(xiàn)世以來(lái)引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，它的出現(xiàn)拓展了“詞”的系統(tǒng)，反映了唐五代時(shí)期俗文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。本文將以敦煌曲子詞中的《虞美人》（“東風(fēng)吹綻海棠花”“金釵釵上綴芳菲”）兩詞為例進(jìn)行年代、作者等一系列的考察研究，最終挖掘出其時(shí)代價(jià)值。

一、《虞美人》詞概述

《虞美人》這首詞原載于敦煌伯3994，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，是伯希和所劫走的十七卷文獻(xiàn)其中之一。為冊(cè)頁(yè)裝，是專門記錄曲子詞的寫卷。此卷共計(jì)五首詞，即為《更漏長(zhǎng)》（三十六宮秋夜）、《菩薩蠻》（紅爐暖閣佳人睡）、《更漏長(zhǎng)》（金鴨香紅蠟淚）、《菩薩蠻》（霏霏點(diǎn)點(diǎn)回塘雨）、《虞美人》（東風(fēng)吹綻海棠開(kāi)）?！熬碇袀€(gè)別文字模糊不清，幾難辨認(rèn)。本卷共27行，每行10至14字不等，楷體書(shū)寫?！?①其中《更漏長(zhǎng)》（三十六宮秋夜）、《菩薩蠻》（紅爐暖閣佳人睡）二詞，為五代詞人歐陽(yáng)炯所作。而《更漏長(zhǎng)》（金鴨香紅蠟淚）為晚唐詞人溫庭筠的作品?！镀兴_蠻》（霏霏點(diǎn)點(diǎn)回塘雨）、《虞美人》（“東風(fēng)吹綻海棠花”“金釵釵上綴芳菲”）均作者不詳。不見(jiàn)于唐、五代、宋的刻印本之中，也可解釋為此兩詞以前均無(wú)文獻(xiàn)記載，是敦煌石室打開(kāi)之后新發(fā)現(xiàn)的文學(xué)作品，因此意義重大。從已知的兩位詞人可知，均為花間詞人，其活動(dòng)足跡未踏入過(guò)西北。再觀詞作內(nèi)容，多是寫春愁秋怨，閨閣閑情且風(fēng)格相似，與邊塞活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。因此可以見(jiàn)得詞作雖藏于西北敦煌，但寫卷應(yīng)是傳自中原。

二、《虞美人》定名問(wèn)題

《虞美人》原作寫為《魚(yú)美人》，但已知作品格式為詞，題目應(yīng)根據(jù)詞牌名來(lái)進(jìn)行命名?？芍~牌名中并未有“魚(yú)美人”一名，而是有與之同音的“虞美人”一名?！坝菝廊恕币幻从陧?xiàng)羽的《垓下歌》，他曾困于垓下、窮途末路之時(shí)仍發(fā)表慷慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？”表達(dá)了他對(duì)美人的不舍與惋惜?！稑?lè)府詩(shī)集》卷五八：“按《琴集》有《力拔山操》，項(xiàng)羽所作也。近世又有《虞美人》曲，亦出于此。” ②至于為何改為《魚(yú)美人》筆者認(rèn)為應(yīng)與避諱有關(guān)，這一點(diǎn)會(huì)在斷代時(shí)詳述，這里不過(guò)多贅述。

三、《虞美人》年代考索

關(guān)于《虞美人》的斷代問(wèn)題初步可以斷定為五代以前，對(duì)此原因有三。

第一從敦煌曲子詞整體的創(chuàng)作年代來(lái)判斷，據(jù)史料可考敦煌曲子詞大致誕生于唐初至五代時(shí)期（大約是公元8世紀(jì)至10世紀(jì)之間）。敦煌曲子詞的作者除溫庭筠、歐陽(yáng)炯等名家創(chuàng)作之外，大部分作品作者都不詳，統(tǒng)一歸納為無(wú)名氏所作。這些作者品流復(fù)雜，如游子、征人、思婦、樂(lè)工、歌伎、妓女、商人，涉及社會(huì)的各個(gè)層面。正因如此才使得敦煌曲子詞呈現(xiàn)出題材廣泛、風(fēng)格多樣、百花齊放的景象。但也因其作者大多是社會(huì)下層人士，所以反映在作品中并未有太多華麗的辭藻、精巧的構(gòu)思和多變的藝術(shù)手法，而是保留了來(lái)自民間的新鮮活力和自然拙樸的本色。

《敦煌學(xué)大辭典》中“敦煌書(shū)儀”一欄的著錄“敦煌本最早的是伯3900武則天當(dāng)政時(shí)書(shū)儀，最晚的是五代沙州歸義軍曹氏時(shí)期書(shū)儀?！笨芍瓕憰r(shí)代的下限是五代，反推敦煌曲子詞的創(chuàng)作時(shí)代應(yīng)該在此期間或者更早于這個(gè)時(shí)代。

第二，從《虞美人》詞體上來(lái)分析，任二北曾在其著作《敦煌曲初探》說(shuō)“魚(yú)美人—敦煌此調(diào)，乃單片者。全片葉三平韻，為過(guò)去傳辭之所未有。在譜書(shū)中，應(yīng)列為虞美人之第一體?！?③《虞美人》兩詞詞體特別，全詞只有一片，按字?jǐn)?shù)分類尚可歸為小令一類且葉三平韻。已知后世《虞美人》，如李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）、蔣捷的《虞美人·梳樓》等均為上下兩片。因此可以說(shuō)敦煌曲子詞中的《虞美人》自敦煌石室打開(kāi)前未有現(xiàn)世，可謂是“為過(guò)去傳辭之所未有”。之前最早可知的《虞美人》是李煜的作品，分為上下兩片且全片葉二仄、二平，之后仍是五代時(shí)期的著名詞人顧敻所作《虞美人》也分為上下兩片，全片葉四平韻。據(jù)一般的曲調(diào)發(fā)展規(guī)律可知：詞體是由單片發(fā)展到雙疊，葉韻由葉仄聲韻發(fā)展到葉平聲韻。韻疏者位于韻密者之前。再觀敦煌曲子詞中的《虞美人》一詞兼具單片、葉平聲韻、韻疏三者，可見(jiàn)它的誕生年代應(yīng)位于所有《虞美人》詞之前，“當(dāng)爲(wèi)此調(diào)最早之體”。也就是應(yīng)早于李煜，是五代或五代以前的作品。

第三，從文字來(lái)分析，《虞美人》敦煌寫本中寫為“魚(yú)美人”三個(gè)字，其中“魚(yú)”字有兩種可能，一是因?yàn)橐敉`寫為“魚(yú)”，但是敦煌曲子詞是抄寫本，在傳抄過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)因?yàn)樽中蜗嗨贫`抄的現(xiàn)象，因?yàn)橐敉`抄應(yīng)概率很小。所以此種可能應(yīng)被排除。二是因?yàn)楸苤M字而選擇使用“魚(yú)”字。“民國(guó)以前，凡文字上不得直書(shū)當(dāng)代君主或所尊之名；倘遇當(dāng)代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。避諱為中國(guó)特有之風(fēng)俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年，其流弊足以淆亂古文書(shū)；然反而利用之，則可以解釋古文書(shū)之疑滯，辨別古文書(shū)之真?zhèn)渭皶r(shí)代，識(shí)者便焉。” ④避諱是斷代的方法之一，一般來(lái)說(shuō)可以確定文獻(xiàn)年代上限。避諱又分為避俗諱和避敬諱，這里主要指的是避敬諱。“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！?⑤都屬于避敬諱的范圍?！皬木粗M的概念可以看出，敬諱包括避開(kāi)君主的名字和避開(kāi)尊長(zhǎng)的名字，尊長(zhǎng)即包括尊貴的人和長(zhǎng)輩，天、地、君、親、師都可以成為避諱的對(duì)象。” ⑥按照對(duì)象的不同，避敬諱又可以分為國(guó)諱、官諱和家諱三類。據(jù)《歷代避諱詞典》中所考“唐穆宗朝給事中楊氏名虞卿。避偏嫌‘魚(yú)” ⑦《新唐書(shū)·百官志》曾載：“給事中四人，正五品上。掌侍左右，分判省事，察弘文館寫讎校之課?！边@里應(yīng)排除避國(guó)諱的情況，大概率應(yīng)屬于避官諱和避家諱?！肮僦M是指下級(jí)官員應(yīng)避開(kāi)上級(jí)官員及該官員父祖之名諱，適用的范圍僅限于所管轄的區(qū)域內(nèi)，多用于官場(chǎng)上官員及其下屬之間，家諱是指避開(kāi)本人父祖或他人父祖之名諱?！?⑧已知唐穆宗在位時(shí)間為公元820年至公元824年。而楊虞卿于大和九年（公元835年）去世。由此可推《虞美人》詞作的創(chuàng)作年代應(yīng)不早于公元820年，也就是中唐時(shí)期。

綜上所述《虞美人》詞作的創(chuàng)作年代應(yīng)該是在中唐到五代之間。

四、《虞美人》作者初探

《虞美人》一詞除敦煌文獻(xiàn)外，未見(jiàn)于其他文獻(xiàn)資料當(dāng)中，因此對(duì)于其作者一事更是無(wú)從可考，現(xiàn)將從詞作內(nèi)容出發(fā)，希冀從字里行間窺見(jiàn)微光。

現(xiàn)錄《虞美人》原文：

魚(yú)美人（伯3994）

東風(fēng)吹綻海棠開(kāi)，香榭滿樓臺(tái)。香和紅艷一堆堆，又被美人和枝折，墜金釵。

金釵釵上綴芳菲，海棠花一枝。剛被蝴蝶繞人飛，拂下深深紅蕊落，污奴衣。

任二北在其著作《敦煌曲校錄》中曾說(shuō)“（《虞美人》）調(diào)有單體，茲分作兩首，而訂為聯(lián)章。” ⑨因此，此處將《虞美人》分作兩首來(lái)探討。第一首，“東風(fēng)”也指春風(fēng)，首句便是說(shuō)春風(fēng)拂過(guò)海棠花開(kāi)?！跋汩繚M樓臺(tái)”一句是倒文，正確順序應(yīng)是“香滿榭樓臺(tái)”。因?yàn)椤芭_(tái)榭”和“樓臺(tái)”皆指建在高臺(tái)上的建筑。這兩句所刻畫(huà)的是一幅臺(tái)榭樓宇、花園院落，春風(fēng)拂過(guò)花開(kāi)滿園的美好景象，這也正是民間百姓的美好愿景?！跋愫图t艷”都是被用來(lái)形容海棠花，此處也代指海棠?！耙欢讯选笔敲耖g俗語(yǔ)即為一簇簇之意，形容春意滿園。第四、五句由自然轉(zhuǎn)寫人物，美人入場(chǎng)使得整個(gè)畫(huà)面鮮活起來(lái)，一位身姿曼妙的美人款款步入花園，眼見(jiàn)一片春意，喜不自勝，便伸手連枝折花。卻因用力不慎墜下頭髻上的金釵。第二首，首兩句便寫出了美人拾起金釵，而掉落的海棠花正好綴于其上，裝飾金釵?！皠偙弧币辉~也是民間俗語(yǔ)，即為偏被之意，蝴蝶偏偏被金釵上的海棠花所吸引，繞著美人飛?！凹t蕊”指的是尚未開(kāi)放的花苞，蝶繞美人飛，美人撲蝶去，恰巧污奴衣?？v觀兩首詞，第一首寫美人折枝，第二首寫美人撲蝶，內(nèi)容簡(jiǎn)單。所使用文字并無(wú)太過(guò)華麗，還出現(xiàn)了如“一堆堆”“剛被”這樣的民間俗語(yǔ)。所表達(dá)的愿景也是下層人士的普通希冀。因此可知《虞美人》應(yīng)是有一位民間文人或是下層官吏所作，再結(jié)合避家諱、官諱這一點(diǎn)，他有可能是楊虞卿的后代或是與楊虞卿有關(guān)聯(lián)的下層官吏所作。

五、《虞美人》在其他方面的價(jià)值

（一）呈現(xiàn)出“詞”的原始狀態(tài)

曲子詞又可以分為“民間曲子詞和詩(shī)客曲子詞。文人詞產(chǎn)生的時(shí)間約在初唐晚期，而那時(shí)民間曲子詞則早已廣泛流傳了?！?⑩敦煌曲子詞作者眾多且身份不一，三教九流之人幾乎盡納其中。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)也多是反映民間之時(shí)，如寫妓女生活的《拋球樂(lè)》，寫戍邊將士生活的《生查子》，寫農(nóng)民起義的《酒泉子》等。因此可以定論敦煌曲子詞應(yīng)屬于民間曲子詞的范圍。而敦煌曲子詞之所以可以在整個(gè)詞史上擁有一席之位，是因?yàn)樗?dú)特的文學(xué)價(jià)值即提供了“詞”這種新型文體的初始狀態(tài)，延長(zhǎng)了詞學(xué)的脈絡(luò)，豐富了詞學(xué)的體系，為后世的詞學(xué)研究提供了可貴的參考文獻(xiàn)。鄭臨川先生就曾在《從樂(lè)府詩(shī)到曲子詞》中談到：“它的發(fā)現(xiàn)，證明了詞是起源于隋代的燕樂(lè)，萌芽于唐代民間曲子詞，成長(zhǎng)于五代，盛行于兩宋的一種抒情文學(xué)體式。” ?

《虞美人》中所呈現(xiàn)的就是早期“詞”的原始狀態(tài)，在情感表達(dá)方面坦率直露沒(méi)有隱藏，很直接地表達(dá)了美人折花撲蝶的喜悅之情。在表現(xiàn)手法上，通過(guò)對(duì)具體動(dòng)作的描寫，細(xì)膩生動(dòng)的寫出美人折枝的經(jīng)過(guò)，巧妙地以金釵為媒介來(lái)轉(zhuǎn)換事件，由美人折枝轉(zhuǎn)為美人撲蝶，語(yǔ)言通俗還引民間俗語(yǔ)入其中，情感真摯，全無(wú)后世的做作之態(tài)。

正是因?yàn)槌鲎韵聦尤耸恐?，他們所思所想所寫皆源于生活，再加上生活所限，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備受限和比較單純直接的思維模式。所以當(dāng)他們想要表達(dá)情感之時(shí)多是有感而發(fā)、緣情而出、直截了當(dāng)。嬉笑怒罵隨性而發(fā)、盡性而為。正是在這樣的環(huán)境中創(chuàng)作出來(lái)的作品純美質(zhì)樸、清新自然、鮮活靈動(dòng)，富于極強(qiáng)的生命力。

“敦煌曲子詞的發(fā)現(xiàn)，提供了詞體在剛剛產(chǎn)生時(shí)所具備的體式狀態(tài)。也使我們意識(shí)到，早期民間詞的體式，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度了。” ?《虞美人》已經(jīng)可以被看作是完備的詞作。足以見(jiàn)得，《虞美人》雖是早期之作，但離詞之萌芽相去已久，我們還可以由此詞繼續(xù)向前追溯，研究詞之起源。

（二）中唐到五代時(shí)期的雅俗文化的交融、地域文化的交流

敦煌曲子詞中呈現(xiàn)了早期“詞”的形態(tài)，“詞”也曾被認(rèn)為是“詩(shī)余”即為詩(shī)歌剩下的東西。“詞”一度被認(rèn)為是不入流之作，哪怕是名家作詞也只敢抒發(fā)一些個(gè)人之懷。但是“詞”作為一種文體應(yīng)是雅文學(xué)的產(chǎn)物，在它誕生之初，俗文學(xué)給他提供了大量的養(yǎng)料和土壤。從“詞”由俗入雅的演變過(guò)程可以看出中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一條普遍規(guī)律。文學(xué)起源于民間、起源于勞動(dòng)，反映的是民間百姓最真摯的情感，抒發(fā)的是百姓最真實(shí)的聲音。而在后世的演變發(fā)展過(guò)程中逐步規(guī)范化、逐步雅致化，成了后世的文學(xué)經(jīng)典。盛極必衰、物極必反，當(dāng)一種文學(xué)作品雅化到極致時(shí)，它也會(huì)變得僵化、死板，最終走向衰落。《虞美人》兩詞，就是唐五代時(shí)期雅俗文化交匯的產(chǎn)物，雅的文體、俗的內(nèi)容，在這一文體的生命初期野蠻生長(zhǎng)，從民間五彩斑斕的世界中汲取多樣的養(yǎng)料，具有極大的生命力和活力。唐朝文化包容開(kāi)放、海納百川、中西交匯，受西域文化影響，這一時(shí)期的文化包容度極高，民間大眾的心里接受能力也很強(qiáng)，無(wú)論是傳承已久的雅文化，還是來(lái)自民間的俗文化，都能被很好地融匯到一起。從中我們可以看到任何一種文體處于原始狀態(tài)時(shí)都是俗大于雅的，因此它會(huì)顯得更貼近民眾，更通俗易懂，更能表達(dá)民間大眾的呼聲。

《虞美人》一詞雖是中原士人所作，但卻得以保存于西北敦煌這一邊塞之地，可能全憑仗當(dāng)時(shí)中原與邊塞的文化交流。一條絲綢古道肩負(fù)起的不僅有經(jīng)濟(jì)的交往，還有文明的交融。這條古道一頭連著邊塞大漠，一頭連著中原宮廷，實(shí)現(xiàn)了民族的交匯和文化的繁榮。這是一個(gè)包羅萬(wàn)象的時(shí)代，胡地氣質(zhì)、長(zhǎng)江文明、黃河文明等兼容并蓄、和諧共存，共同熔鑄了一個(gè)極為開(kāi)放且包容能力極強(qiáng)的盛世大唐。

總之，《虞美人》的價(jià)值一方面呈現(xiàn)出“詞”的原始狀態(tài)的文學(xué)價(jià)值，另一方面彰顯出中唐到五代時(shí)期的海納百川的文化包容度和社會(huì)心理。

注釋：

①王思遠(yuǎn)：《敦煌曲子百年研究史》，西北師范大學(xué)2008年碩士論文。

②林大椿著，李飛躍整理，葉嘉瑩主編，陳斐執(zhí)行主編：《詞式上》，文化藝術(shù)出版社2019年版，第216頁(yè)。

③任二北：《敦煌曲初探》，山西人民出版社2018年版，第103頁(yè)。

④陳垣：《史諱舉例》，《燕京學(xué)報(bào)》1928年第4期。

⑤陳戍國(guó)點(diǎn)校：《四書(shū)五經(jīng)·下》，岳麓書(shū)社2014年版，第1299頁(yè)。

⑥⑧楊敏歡：《唐代避諱法制研究》，西南政法大學(xué)2021年碩士論文。

⑦王彥坤編著：《歷代避諱字詞典》，中華書(shū)局2009版，第352頁(yè)。

⑨任二北：《敦煌曲校錄》，山西人民出版社2018年版，第32頁(yè)。

⑩黃拔荊：《中國(guó)詞史》，福建人民出版社2003年版，第28-58頁(yè)。

?鄭臨川：《從樂(lè)府詩(shī)到曲子詞》，《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1992年第4期。

?韓波：《從“敦煌曲子詞”看“詞”的初始狀態(tài)》，東北師范大學(xué)2005年碩士論文。

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[10]韓波.從“敦煌曲子詞”看“詞”的初始狀態(tài)[D].東北師范大學(xué)，2005.

作者簡(jiǎn)介：

魏藍(lán)軒，女，山西太原人，天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。