高建群

在平淡無(wú)奇的生活中，在苦役般的人生中，我們常常會(huì)產(chǎn)生一種“拔身而出”的渴望。這種渴望會(huì)被那些庸俗的人譏笑為“拔著自己的頭發(fā)想上天”。但是我說(shuō)，這種“拔身而出”是有可能實(shí)現(xiàn)的，這就是登山。

最近我連續(xù)登了兩次山。一次是到秦嶺的南五臺(tái)。南五臺(tái)因五座山峰次第而上得名。我連登數(shù)峰，最后到達(dá)南五臺(tái)的最高峰。站在峰頂，頭頂一天繁星，俯瞰腳下的渭河平原，我有一種出世的感覺。另一次登山是在陜北。延安的清涼山的懸崖上，是明朝人刻的“蒼生一望”四個(gè)字。蕓蕓眾生到了這個(gè)地方，是不是都要俯視一番紅塵，我不知道。

關(guān)于登山，浪漫主義詩(shī)人海涅有一段名句，那名句是“再見了，油滑的男女，我要登到山上去，從高處來(lái)俯視你們！”記得前些年，我的一位朋友被單位上的那些庸俗勢(shì)力擠得難以容身，只好去了南方。在火車的隆隆開動(dòng)聲中，我正是伸長(zhǎng)脖子，吟唱著這幾句詩(shī)，為朋友送行的。朋友后來(lái)在電話中說(shuō)，這是我送給他最好的禮物。

我想，海涅說(shuō)的“登山”不一定是真的登山，他是說(shuō)要登上一個(gè)精神的高處。魯迅先生說(shuō)他一生都在和無(wú)所不在無(wú)所不至的庸俗作斗爭(zhēng)。而屠格涅夫也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一想到漫長(zhǎng)的庸俗的一生正等待著我時(shí)，我就不寒而栗！”生命要求我們創(chuàng)造，要求我們永遠(yuǎn)保持對(duì)生活的激情，而庸俗則強(qiáng)使我們就范和臣服于生活的平庸，所以連這些人物面對(duì)生活也時(shí)時(shí)生出恐懼。

最偉大的登山者是尼采筆下的那個(gè)查拉圖斯特拉。夢(mèng)想家尼采告訴人說(shuō)，人如何可以從匍匐爬行的動(dòng)物一騰而起，脫離低級(jí)趣味，達(dá)到一個(gè)大境界。這個(gè)查拉圖斯特拉，站在高高的山上，離群索居，餐風(fēng)飲露，與鷹隼、烏鴉為伍，飲著孤獨(dú)的乳汁，長(zhǎng)成為一個(gè)精神的王者。

毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)查拉圖斯特拉正是“拔著自己的頭發(fā)‘想上天”的夢(mèng)想家尼采自己。

中國(guó)的登山者們更是留下了許許多多自己的人生感慨。陳子昂團(tuán)坐在古幽州臺(tái)上，披頭散發(fā)，眼含熱淚，慨然歌吟道：“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”那情那景，就像我們今天看到的金庸筆下的那些武士彈鋏而歌一樣。而失意的杜甫登上東岳泰山，也憑空生出許多的豪氣來(lái)，發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆來(lái)。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”；至于學(xué)富五車的韓愈，他的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，說(shuō)登山可，說(shuō)人生亦可，一腔憤懣，言在此而意在彼，鏗鏘而出。

不過(guò)我最喜歡的，卻是林則徐的兩句詩(shī)。

那年，我去神木縣窟野河邊的二郎山。一踏上山門，左右兩側(cè)，赫然一副不可一世的楹聯(lián)。上聯(lián)曰：海到無(wú)邊天作岸；下聯(lián)曰：山登絕頂我為峰。落款是林則徐。這對(duì)聯(lián)好像確實(shí)是林則徐所作的。有好事者考證說(shuō)，林則徐七歲入私塾發(fā)蒙時(shí)，私塾先生出了上聯(lián)，林則徐則應(yīng)聲而答，說(shuō)出下聯(lián)。此話一出，四座皆驚，知道這將來(lái)會(huì)是一個(gè)安社稷平天下的人物了。

不過(guò)這對(duì)聯(lián)雖確是林則徐寫的，但卻不是專為二郎山寫的。是這一處的懂些文墨的人將這楹聯(lián)刻了，張山的名，張人的志而已。不知我這樣推測(cè)對(duì)不對(duì)。

生于末世運(yùn)偏消。封建末世，能生出林則徐這樣一個(gè)自大之徒狂妄之徒，確實(shí)是一件罕見的事。我們對(duì)這個(gè)歷史人物還認(rèn)識(shí)得很不夠，只知其表而不知其里而已。

記得站在二郎山的最高處，吟詠玩味著林則徐的“山登絕頂我為峰”一句，眼望長(zhǎng)城秀逸，窟野東流，平沙萬(wàn)里，大漠孤煙，我的心中陡然生出一股英雄氣來(lái)。

人向高處走，向精神的高處走。在那遼遠(yuǎn)的高處，你會(huì)獲得一種大自由，你的眼前會(huì)豁然開朗，你會(huì)覺得人生原本可以如此瑰麗，世界原本可以如此豐富。這些，就是本文提及的那些登山者們所告訴我們的。

（摘自《名作欣賞》，有刪改）

品鑒

文章以“精神的高處”為主線，以“登山”為引入點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)生活的思考，對(duì)人生的感悟，以及對(duì)精神境界的深刻解讀。這篇文章的主旨是引領(lǐng)讀者登上一個(gè)精神的高度，在精神的制高點(diǎn)俯視蕓蕓眾生的日常生活狀態(tài)，從凡庸的境界中“拔身而出”。只有抵達(dá)“精神的高處”，才能使我們拓寬自己的眼界，改變自己的氣質(zhì)，“陡然生出一股英雄氣來(lái)”。這股“英雄氣”，正是我們所追求的一種境界。