肖寒

飾節(jié)以禮

陶，取之泥土，淬火而生。陶土經(jīng)人類的靈巧雙手捏形、燒制，塑造成千姿百態(tài)的陶器。在歷史上，陶器的發(fā)明被認(rèn)為是新石器時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志，它的出現(xiàn)意味著一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的飛躍。

大汶口文化時(shí)期，家畜飼養(yǎng)業(yè)水平較高，以豬為代表的家畜升華為財(cái)富的象征。山東博物館鎮(zhèn)館之寶之一紅陶獸形壺正是以豬為造型，憑借先進(jìn)的制陶工藝創(chuàng)作出來的，其用途推測(cè)為用于溫酒、斟酒的酒器。紅陶獸形壺體量不大，卻內(nèi)涵豐富，代表了大汶口文化時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平，可謂后世肖像造型藝術(shù)的先驅(qū)之作。

龍山文化全面繼承了大汶口文化的陶器工藝，同時(shí)又拓展出屬于自身文化特征的精美陶器。蛋殼黑陶高柄杯，是龍山文化時(shí)期的典型器物，憑借“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷”的特點(diǎn)，被考古界稱為“四千年前地球文明最精致之制作”。

藏于山東博物館的黑陶神秘精巧、彩陶?qǐng)D案精美，部分陶器上飾有竹節(jié)樣式?！抖Y記·樂記》言“比物以飾節(jié)”，意即制器要飾“節(jié)”，《禮記·喪服四制》言“節(jié)者禮也”，這也意味著早在原始社會(huì)時(shí)期，各式各樣的陶器不僅在人們的日常生活和祭祀儀式中發(fā)揮重大作用，還蘊(yùn)涵著當(dāng)時(shí)已初步形成的“禮節(jié)”觀念。

玉禮四方

《說文》載：“玉，石之美者?！庇衿魑幕催h(yuǎn)流長，山東地區(qū)最早的玉器出土于后李文化時(shí)期。從后李文化時(shí)期到戰(zhàn)國時(shí)期，一代又一代匠人用最簡(jiǎn)單樸素的工具，將玉石逐漸雕成工藝精細(xì)、玲瓏剔透、繁復(fù)華麗的玉器。

不同形制的玉器用于不同的禮儀場(chǎng)合，如《周禮》中所記錄：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這種用玉器來祭祀天地四方的觀念，體現(xiàn)了中國古代人們對(duì)天地萬物的崇敬之情。

大汶口文化中晚期階段，山東地區(qū)逐漸形成以玉鉞、玉刀、玉璧、牙璧、牙璋等為基本內(nèi)容的海岱系玉禮器文化。藏于五蓮縣博物館的一件新石器時(shí)代的大玉刀，因其年代最久、體形最大、做工精細(xì)，素有“中國玉刀之首”的美譽(yù)。專家推測(cè)其具有特殊的禮儀功能，也許是用于高級(jí)官員的封爵儀式或其他特殊場(chǎng)合。

牙璋是祭祀山川的禮器，主要出土于沂南羅圈峪、臨沂大范莊、海陽司馬臺(tái)等遺址。這些遺址共出土過七件牙璋，因形制最為古老，十分珍貴，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為牙璋起源于山東地區(qū)。山東博物館黨委書記、館長劉延常曾表示，牙璋的傳播擴(kuò)散，反映了禮樂制度文明在此形成并向四周輻射，實(shí)證了海岱地區(qū)是中華文明起源地之一。

王禮在魯

青銅器在中國古代禮樂文化中占有十分重要的地位。山東地區(qū)擁有發(fā)達(dá)的青銅文明，其使用青銅的歷史可以追溯到岳石文化時(shí)期。岳石文化是繼龍山文化之后分布于海岱地區(qū)的一支考古學(xué)文化，距今約3900年—3600年。岳石文化遺址中發(fā)現(xiàn)的一些銅質(zhì)裝飾品和銅質(zhì)小工具，是中國東方進(jìn)入早期青銅時(shí)代的證據(jù)。

商周時(shí)期，山東地區(qū)方國眾多，各地青銅器呈現(xiàn)出多姿多彩的地域特色。沂源縣西魚臺(tái)遺址出土的西周垂幛紋雙耳青銅方彝，為沂源博物館鎮(zhèn)館之寶，作為一種酒器，其獨(dú)特造型、紋飾在西周青銅器中較為少見；方刃刀、針、鉆刀、雙面齒鋸、方銎穿孔鑿……出土于滕州市薛國故城遺址的一套春秋時(shí)期的青銅書刻工具，共有27件，是目前全國保存最完整的一套簡(jiǎn)牘書刻工具；收藏于淄博市博物館的戰(zhàn)國竹節(jié)柄銅汲酒器，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早利用大氣壓原理的青銅器，比證明大氣壓強(qiáng)存在的馬德堡半球?qū)嶒?yàn)早了近兩千年。

俾侯于魯

山東地區(qū)自古就是經(jīng)濟(jì)文化重地，又是古代諸侯王的重要封地之一，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，故而出土的文物無不制作精良、巧奪天工。

淄博市臨淄區(qū)窩托村發(fā)現(xiàn)的西漢齊王墓是一座規(guī)模宏大的墓葬，出土文物1.2萬余件。墓中隨葬的矩形五鈕龍紋銅鏡是國內(nèi)迄今出土銅鏡中最大的一面，為罕見的矩形，被列入首批禁止出國（境）展覽文物。近年，江西南昌海昏侯墓出土了一件五紐大方鏡和配套木制部件，其復(fù)原后的狀態(tài)為矩形五鈕龍紋銅鏡的使用方法提供了參考。

鄒城市九龍山南麓的明代魯王墓也是山東境內(nèi)一處重要的王墓。墓中出土的白玉圭、描金云龍紋白玉佩、金鑲靈芝紋白玉帶等彰顯了明代第一代魯王朱檀尊貴的身份。在眾多華美的隨葬品中，有一件親王級(jí)別的九旒冕，現(xiàn)珍藏于山東博物館。旒冕是古代帝王、太子或親王在出席隆重大典之時(shí)所戴的禮冠。目前，我們只能在歷史文獻(xiàn)和畫像中見到古代的冕服，至今尚未發(fā)現(xiàn)帝王十二旒的冕服，因而這件九旒冕也就顯得尤為重要。

東方微笑

山東是古代中國佛教文化與藝術(shù)的興盛之地。東漢晚期，山東畫像石中開始出現(xiàn)與佛教相關(guān)的藝術(shù)圖像。北朝佛教與齊魯文化不斷融合，創(chuàng)造出具有本土特色的佛教造像風(fēng)格，在中國佛教造像藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟。

上世紀(jì)60年代開始，以青州為代表的山東中北部地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)批北朝時(shí)期的佛教造像，在雕刻形式與樣式方面獨(dú)具特色，形成了有別于其他地區(qū)的“青州風(fēng)格”。

“青州風(fēng)格”具體體現(xiàn)在北朝時(shí)期的背屏三尊像和單體圓雕造像上。背屏三尊像中間主尊多為佛像，兩側(cè)各一脅侍菩薩，造像神態(tài)安詳，面露微笑，俯視眾生。其龍與蓮花雕刻玲瓏剔透，成為“青州風(fēng)格”的標(biāo)志性特征。薄衣透體的單體圓雕佛像、菩薩像是“青州風(fēng)格”的另一特征，這類造像表現(xiàn)出比例準(zhǔn)確、身體勻稱的造型之美。

山東本土特色佛教造像均有著較高的藝術(shù)價(jià)值，可惜的是，大部分造像都有殘損，但它們就如斷臂維納斯一般成為永恒的經(jīng)典，以沉默凝固了永恒的時(shí)間。

有“東方維納斯”美譽(yù)的蟬冠菩薩像，因冠正中飾以石蟬而得名，1976年出土于博興縣龍華寺遺址，出土?xí)r斷為三截，后經(jīng)修復(fù)拼接完整。在經(jīng)歷了海外顛沛流離多年后，蟬冠菩薩像于2008年1月回歸中國，入藏山東博物館。國內(nèi)現(xiàn)存蟬冠菩薩像兩尊，另一尊在青州市博物館。

高山仰止

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！彼抉R遷在《史記·孔子世家》中如此贊頌孔子。孔子逝世的第二年，魯國國君魯哀公為表達(dá)悲痛之情，將曲阜的孔子故居辟為孔廟，每年予以祭祀。由于后世統(tǒng)治者繼續(xù)重視儒學(xué)，全國各地建造孔廟，上至王公貴族，下至寒門學(xué)子，他們把自己的崇敬刻于碑石之上，融于繪筆之間。

《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》是東漢時(shí)期刻立于曲阜孔廟中的三座著名古碑，因其在中國碑刻歷史上極為珍貴，素來被譽(yù)為“孔廟三碑”。如今，這三座碑已有近2000年的歷史，而和它們一同跨越千年并接受后人瞻仰的，還有碑中所載的四位魯相。作為身居孔子故里的地方官員，他們?cè)诳讖R保護(hù)、釋奠禮推動(dòng)等方面都作出了重要貢獻(xiàn)。

從岱廟到岱頂沿路成千上百的石刻中，經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》和山頂大觀峰唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》兩處大型摩崖石刻，都是名聞世界的。在號(hào)稱“古碑如林，石刻成群”的岱廟里，現(xiàn)存歷代石刻碑文340余件，它們是泰山兩千多年的文字記錄，是華夏書法藝術(shù)的寶庫。

編輯/郭曉娟

Historical Echo of Cultural Relics

Shandong has a long history and profound culture. As one of the significant cradles of the Chinese civilization， it has retained numerous precious cultural heritages. “Convey connotations with porcelain.” There is a magnificent historical story behind every cultural relic， awaiting listening and recollection.

As one of the “centerpieces” of the Shandong Museum， the BeastShaped Red Pottery Pot represents the social development level of the Dawenkou culture period， and can be counted as a pioneering work of the portrait modeling art； the Neolithic Jade Broadsword collected in the Wulian Museum is reputed as the “First of Chinese Jade Broadswords” because it is the oldest， largest， and well-made； the NineRayed Crown unearthed from the Tomb of Prince Lu of Ming at the southern foot of Mount Jiulong， Zoucheng， manifests the exalted position of Zhu Tan， Prince Lu I of Ming； the “Three Stone Tablets in the Temple of Confucius” have a history of nearly two millennia， which together with four premiers of Lu described thereon， have spanned millennia and received respect from later generations； among hundreds of stone inscriptions from Dai Temple to Daiding， the Buddhist Diamond Sutra in Jingshiyu and the Inscription of Sacrifice on Mount Tai by Emperor Xuanzong of Tang in the Daguan Peak on the mountaintop are both world-renowned cliff inscriptions.