戴嘉駿，孫英麗

（西安科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710054）

0 引言

刺繡，這種源遠(yuǎn)流長的民間手工藝術(shù)，承載著數(shù)千年的歷史文化底蘊。作為陜西地區(qū)獨特的刺繡工藝，秦繡不僅是三秦文化藝術(shù)的杰出代表，更是陜西人民智慧的結(jié)晶。秦繡紋樣以其多樣化的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，歷經(jīng)兩千余年的沉淀與發(fā)展，透過其別具一格的審美視角，深刻反映了陜西人民在日常生活中對真善美的執(zhí)著追求。本文旨在深入剖析秦繡紋樣的藝術(shù)特色與文化價值，以期為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

1 秦繡概述

在學(xué)術(shù)界秦繡的定義有狹義和廣義之分。狹義上，秦繡特指“穿羅繡”；而廣義上，秦繡則泛指陜西地區(qū)民間刺繡的集合體，亦即本文所深入探討的主題。陜西的關(guān)中地區(qū)作為春秋戰(zhàn)國時秦國的發(fā)源地，如今，陜西的陜南、陜北、關(guān)中三地共同構(gòu)成了所謂的“三秦”。據(jù)此，三秦地區(qū)所有的民間刺繡在廣義上均被稱作“秦繡”[1]。從這個角度理解，廣義的秦繡定義更加側(cè)重于展現(xiàn)秦繡的民俗特質(zhì)，而非其工藝層面[2]。

秦繡作為獨具地方特色的民間工藝，與三秦民眾的生活緊密相連，深入滲透于這片古老土地上的每個角落。它不僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是三秦人民智慧與情感的結(jié)晶，是他們生活的重要組成部分。在日常生活中，秦繡以其獨特的藝術(shù)魅力，點綴著人們的服飾、家居用品，為生活增添了豐富的色彩和濃厚的文化氣息。同時，秦繡也承載著三秦人民的歷史記憶和文化傳統(tǒng)，通過一針一線的繡制，傳遞著世代相傳的故事和情感。因此，可以說秦繡與三秦民眾的生活緊密相連，共同構(gòu)成了這片土地上獨特而豐富的文化景象。

2 藝術(shù)特征

2.1 紋樣題材

通過文獻(xiàn)梳理和田野考察，發(fā)現(xiàn)秦繡紋樣主要包括動物、植物、器物、人物、幾何和文字等紋樣。動物紋樣有鳳、虎、鴛鴦、蝴蝶、蜘蛛等紋樣，類型主要包括祥瑞神獸、家禽動物和節(jié)肢動物。植物紋樣有梅花、菊花、山茶花等中國傳統(tǒng)植物紋樣，以及陜西地區(qū)常見的石榴、牡丹等植物的紋樣。器物紋樣有八吉祥、暗八仙、雜寶等紋樣，器物紋樣的樣式多與陜西地區(qū)的宗教民俗相關(guān)。人物紋樣多以不同姿態(tài)的孩童以及民間故事的人物的形式展現(xiàn)，人物紋樣多與動植物紋樣組合出現(xiàn)，如“連生貴子”“麒麟送子”“花亭相會”。幾何紋樣主要是將自然物象進行抽象解讀，如水波紋、火焰紋、月牙紋等，展現(xiàn)了對自然的敬畏與崇拜。文字紋樣的內(nèi)容多是帶有祈福祝愿意象的文字，如壽、富、福等。秦繡紋樣題材豐富，表現(xiàn)生動，體現(xiàn)著鮮明的地域特色。

2.2 色彩特征

秦繡的色彩運用獨特，結(jié)合了中國傳統(tǒng)五色觀念和陜西地域色彩觀念。在中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)中，由赤、黃、青、黑、白組成的“五色”系統(tǒng)被視為正統(tǒng)的顏色體系[3]。秦繡的色彩多以五色為主，綠、紫等原色為輔。婦女們制作秦繡時用色夸張大膽，較少使用過渡色，多以高明度高純度的顏色為主。秦繡與其他地區(qū)刺繡色彩差異明顯，主要使用塊面對比，具有濃郁的陜西本土文化特色[4]。最大的特點就是熱烈古樸。陜西作為周人的發(fā)祥地，沿襲了自周代起的尚紅之俗。紅色代表著喜悅、熱情和生命，被視為重要的顏色，是如意美滿的象征。在陜西，不論是時令節(jié)氣的肚兜、虎頭帽等民俗服飾還是日常生活的門簾、枕巾等日用裝飾，均體現(xiàn)著三秦人民對于紅色的崇尚。作為極具民俗特點的藝術(shù)表達(dá)，秦繡不僅體現(xiàn)了黃土高原文化的深厚，還展現(xiàn)了三秦人民強烈直接的情感與質(zhì)樸豪放的性格。

2.3 紋樣構(gòu)成

秦繡紋樣通過歷史沉淀，形成了具有特色的構(gòu)成形式。秦繡紋樣的構(gòu)成形式主要包括單獨紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣。單獨紋樣是秦繡的常見形式，其造型飽滿、構(gòu)圖完整、不受外輪廓限制，具有對稱之美。適合紋樣則在特定輪廓內(nèi)巧妙組合。連續(xù)紋樣常見于秦繡服飾及配飾邊緣，以二方連續(xù)紋樣為主，通過將幾何紋樣進行規(guī)律性排列，突出視覺效果，增強裝飾感。單獨紋樣的對稱之美、適合紋樣的巧妙組合以及連續(xù)紋樣的裝飾效果，共同構(gòu)筑了秦繡紋樣構(gòu)成形式的獨特性和豐富性，增添了深厚的藝術(shù)魅力。

3 文化內(nèi)涵

3.1 圖騰信仰與力量象征

世間最有力量的象征就是神靈，神靈與神話故事世代相傳，以其潛移默化的能力影響著一代又一代的生活[4]。圖騰不僅是民族信仰的體現(xiàn)，更承載著豐富的象征意義。原始人類在面對自然的威力時，內(nèi)心深處渴望擁有強大的力量，這種對力量的渴求成為了他們生活中所向往的精神支柱。圖騰崇拜作為一種信仰形式，通過將人的精神凝聚，形成了強有力的集體意志。這些圖騰可以是植物、動物以及非自然物種的藝術(shù)形象，它們在中國各地區(qū)各民族中扮演著重要的角色。

在秦繡紋樣中，龍、鳳、魚、龜、蛇等形象都是比較常見的圖騰。這些圖騰紋樣不僅是繡品上的裝飾圖案，更是先民們圖騰崇拜觀念的生動體現(xiàn)，承載著深厚文化內(nèi)涵的精神符號。它們通過精美的繡制工藝，將先民的信仰和追求巧妙地融入其中，成為秦繡藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。這些紋樣以其獨特的形態(tài)和深刻的寓意，向世人展示了中華民族豐富多彩的文化傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。

龍紋作為秦繡中的重要圖騰，在陜西民間具有神圣吉祥的地位。龍被視為向上、豐美、無所畏懼的象征，它是最受人們寵愛的動物形象之一，也是最具生命力的神物。早在上古圖騰時代，龍就被當(dāng)作祖神敬奉。中華民族的始祖伏羲和女媧形象的蛇身，便是龍的原始形態(tài)。因此，龍紋在秦繡中不僅具有裝飾作用，更承載了先民們對祖先的敬仰和對力量的崇拜。在古代，鳳凰是由火、太陽和各種神鳥復(fù)合而成的圖騰，它是原始社會人們想象中的保護神。在秦繡中，鳳紋以其優(yōu)美的形態(tài)和神圣的內(nèi)涵，成為了人們祈求保護、祝福和美好愿望的象征。

3.2 吉祥如意與福祉祈愿

秦繡紋樣深受中國傳統(tǒng)紋樣的影響，多數(shù)承載著“有圖必有意，有意必吉祥”的文化特征。這些吉祥紋樣，作為人們對美好生活的祈愿和向往的具象化表達(dá)，不僅傳遞著深層次的文化信仰，更在無形中彰顯著人們對幸福生活的熱切期盼[5-6]。

在古代，由于人們對自然的認(rèn)知有限，祈福觀念是人們尋求平安與幸福的重要方式。秦繡藝人們在漫長的社會實踐中，結(jié)合自己的感悟與體驗，逐漸創(chuàng)作出別具一格的吉祥紋樣。這些紋樣，無論是五毒紋、蝙蝠紋、壽字紋、如意紋，還是仙鶴紋，都是文化信仰與藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合，它們以獨特的形式，傳遞著人們對如意吉祥、福祉綿長的美好祈愿。如意作為象征吉祥的器物，其優(yōu)美的形態(tài)和深遠(yuǎn)的寓意在秦繡中得到了完美呈現(xiàn)。秦繡中的如意紋不僅具象化地展現(xiàn)了這種吉祥器物，更寄托著人們對事事如意、順心順意的美好愿望。同時，祥云作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，在秦繡中也常以如意云的形式出現(xiàn)，其優(yōu)美的形狀和獨特的韻律美，為秦繡作品增添了豐富的意境，使作品在視覺上呈現(xiàn)出一種獨特的美感。

陜西地區(qū)流行著一種用紅藍(lán)黃白綠五種顏色布接縫而成的五毒背心，上面繡著蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍這五種被民間稱為“五毒”的紋樣。人們通過穿著這樣的背心，祈求以毒攻毒，祛病辟邪，體現(xiàn)了祈福觀念在民間生活中的廣泛應(yīng)用。除五毒紋樣外，蝙蝠紋在秦繡中也有著特殊的地位。由于蝙蝠晝伏夜出，能夠辨識鬼魅，加之蝠與福、富諧音，因此被中國人視為驅(qū)邪避禍、引來福音的吉祥物。秦繡中的蝙蝠紋常與壽字紋組合出現(xiàn)，形成福壽吉祥、五福捧壽的美好寓意[7]。而壽字紋本身便寓意著長壽吉祥[8]，它與仙桃、花卉等圖案的組合，更是形成了豐富多彩的裝飾紋樣，如“仙壽長遠(yuǎn)”“壽字團花”等，都寄寓著人們對健康長壽、長生不老的深切期望。

3.3 民間信仰與宗教表達(dá)

陜西作為文明發(fā)源較早的地區(qū)之一，不僅是外來宗教傳播的重要通道，而且擁有眾多佛教、道教等宗教的祭拜場所和傳播地。宗教信仰在這里呈現(xiàn)出多樣化的特點，深受儒家、道家、佛家等思想的影響。值得注意的是，盡管陜西擁有眾多的宗教信徒，但真正的宗教徒僅占少數(shù)。大多數(shù)人前往寺廟、道觀并非出于宗教信仰，而是為了祈求現(xiàn)世的利益，這體現(xiàn)了宗教在民間信仰中的實用性和功利性。

秦繡紋樣深刻反映了陜西地區(qū)的民間信仰與宗教表達(dá)。其中，八吉祥、暗八仙、雜寶等紋樣作為具有代表性的宗教儀式紋樣，在秦繡中占據(jù)著重要地位。八吉祥也被稱為佛八寶，是佛教傳說中的吉祥之物，包括寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢和法輪，蘊含著深厚的宗教寓意。盤長紋作為八吉祥紋樣之一，在佛教中象征著四環(huán)貫徹一切、一切通明的意義，寓意著連綿不斷、源遠(yuǎn)流長。在秦繡中，盤長紋被巧妙地運用，不僅作為裝飾元素，更是對佛教喻意的延伸，寄托了人們期盼幸福生活永無止境的愿望。

此外，秦繡服飾上的忍冬紋和卷草紋，以及常見的萬字紋，都展現(xiàn)了外來文化與本土文化的交融貫通。萬字紋原為梵文，武則天時采為文字，定音為“萬”，寓意著吉祥萬德。作為古代的一種符咒、護符或宗教標(biāo)志，萬字紋隨佛教傳入中國，象征著永恒、吉祥、萬福和萬壽，代表著輪回的哲學(xué)思想。在秦繡中，萬字紋常與花卉紋樣組合，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，同時也承載著人們對生命的美好愿望和祝福。

3.4 生命禮贊與繁衍象征

《易經(jīng)》中記載“陰陽相合，生命生生不息”。在古代，人們崇拜生育之神，虔誠地祈禱氏族繁衍興旺，生子、多子的觀念在民眾心中根深蒂固。陜西人民在數(shù)千年的封建農(nóng)耕文化里通過“蓮生貴子”“麒麟送子”“魚戲蓮”“榴開百子”等紋樣，期望著生命繁衍與家族興旺。

瓜與石榴作為多子的象征符號，在秦繡中常常出現(xiàn)。瓜類藤蔓綿延，寓意著生命的連綿不斷；石榴則因其果實內(nèi)多籽，象征著多子多福。魚和蓮，則分別代表著男女，是秦繡中常見的隱喻符號。魚在水中自由游弋，象征著男性的陽剛與活力；蓮花高潔優(yōu)雅，則寓意著女性的柔美與純凈。這些紋樣共同構(gòu)成了秦繡中生殖崇拜的藝術(shù)表達(dá)。獅子娃娃、魚身娃娃等紋樣，更是生殖崇拜的具象化表現(xiàn)，它們作為人類的生命之神，傳遞著生命與繁衍的樸素愿望。蓮花被譽為君子之花，蓮蓬孕育著蓮子，蓮子諧音“連子”，因此蓮花紋在秦繡中常用來寓意早生貴子、多子多孫、子孫滿堂的美好愿望。此外，蓮蓬多孔的特點也寓意著道路暢通、子孫前程似錦。秦繡中的蓮花紋常與其他紋樣組合出現(xiàn)，形成寓意深刻的生命繁衍圖景。

蛙諧音“娃”，與女媧造人的神話相聯(lián)系，成為生殖的象征。蛙腹渾圓飽滿，寓意著孕育生命的神奇力量。此外，蛙紋崇拜還源于人類對洪水災(zāi)害的祈福。陜西境內(nèi)江河眾多，歷史上洪水頻發(fā)。蛙類不懼洪水，且具有強大的生殖能力，因此成為人們崇拜的對象。人們希望通過模仿和崇拜蛙，獲得與其相似的力量，從而在精神上戰(zhàn)勝災(zāi)難。在秦繡中，蛙紋常常被繡制得憨態(tài)可掬，充滿了神圣與親切的美感。這不僅是秦繡藝人們對孩子深厚情感的體現(xiàn)，也寄托了他們對多子多孫、子孫聰慧的美好愿望。

4 結(jié)語

秦繡，作為陜西地域文化中具有代表性的民間藝術(shù)瑰寶，其形態(tài)多樣，內(nèi)涵深邃，承載了三秦大地豐厚的歷史積淀與多元文化。文章旨在對秦繡紋樣的題材類型之豐富多樣、色彩搭配之熱烈明快、構(gòu)成形式之穩(wěn)定飽滿等方面進行深入梳理與總結(jié)，以探尋其背后所蘊含的信仰圖騰力量、祈愿吉祥如意的民俗情感、表達(dá)民俗宗教觀念以及禮贊生命繁衍的文化意蘊。期望通過本文的研究，能夠為秦繡紋樣藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用提供理論支撐與靈感源泉，將秦繡紋樣的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵相結(jié)合，設(shè)計出既具審美價值、又富含文化內(nèi)涵、同時兼具實用性的現(xiàn)代產(chǎn)品，從而推動秦繡紋樣藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的光彩。