趙光強(qiáng)

（方圓盛景（北京）工程設(shè)計(jì)有限公司，北京 102204）

0 引言

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)豐富多樣。從類(lèi)型上說(shuō)，包括各類(lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如文物、鄉(xiāng)土建筑、古遺址、傳統(tǒng)器具等)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)飲食等)、人文自然融匯性遺產(chǎn)(如農(nóng)業(yè)文化景觀、歷史風(fēng)貌、文化生態(tài)等)以及文獻(xiàn)類(lèi)遺產(chǎn)（如家譜、村志、鄉(xiāng)土知識(shí)讀本等）[1]。

我國(guó)是以農(nóng)耕文化為根基的文明古國(guó)，鄉(xiāng)村作為我國(guó)文明的發(fā)源地，沉淀著豐富多樣的文化遺產(chǎn)。在過(guò)去200 多年的歷史興替中，我國(guó)鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)提出“文化自信”“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”“鄉(xiāng)村振興”等戰(zhàn)略。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次就鄉(xiāng)村文化保護(hù)提出新思路與新舉措，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”，“搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注意鄉(xiāng)土味道，體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，堅(jiān)持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。

雖然國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度越來(lái)越高，但是由于我國(guó)幅員遼闊、鄉(xiāng)村眾多，國(guó)家財(cái)政資金難以同時(shí)全面覆蓋；另外，為實(shí)現(xiàn)示范帶動(dòng)作用和文物搶救性保護(hù)，文化保護(hù)政策及財(cái)政資金往往更傾向于傳統(tǒng)村落、歷史文化名村等文化高地，普通村莊難以享受政策紅利。對(duì)此，本文以北京市房山區(qū)霞云嶺鄉(xiāng)龍門(mén)臺(tái)村為例，從國(guó)土空間規(guī)劃角度深入研究了普通村落的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑。

1 項(xiàng)目背景

1.1 區(qū)域背景

龍門(mén)臺(tái)村位于霞云嶺鄉(xiāng)西南部，屬深山村落，距離北京市區(qū)約2.5 h車(chē)程。108 國(guó)道從村莊西側(cè)經(jīng)過(guò)，是村莊對(duì)外聯(lián)系的主要通道。

霞云嶺鄉(xiāng)依托“綠海紅歌”的資源稟賦，確立“生態(tài)立鄉(xiāng)、文化興鄉(xiāng)、旅游強(qiáng)鄉(xiāng)”的全域旅游發(fā)展思路。霞云嶺鄉(xiāng)身居太行山腹地，大石河上游，被譽(yù)為“京西南第一高峰”“北京天山”的白草畔便坐落于此，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，具有生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的良好條件，整體被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)森林公園，是京西南生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的重要組成部分。同時(shí)，霞云嶺鄉(xiāng)還是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》歌曲的誕生地，有“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館、房良聯(lián)合縣第一農(nóng)村黨支部紀(jì)念館和王家臺(tái)烈士陵園等眾多紅色文化資源。

1.2 村莊概況

龍門(mén)臺(tái)村總?cè)丝?64 人，曾下轄龍門(mén)臺(tái)、何家臺(tái)、楊樹(shù)洼、前口、金草梁、窯兒背、豹臺(tái)等7 個(gè)自然村，因受泥石流、崩塌等地質(zhì)災(zāi)害威脅，于2011 年完成整村搬遷安置。全體村民搬進(jìn)了龍門(mén)臺(tái)、何家臺(tái)的搬遷安置房。因各種原因，前口、楊樹(shù)洼、豹臺(tái)3處自然村落則被完整保存下來(lái)。

龍門(mén)臺(tái)村地理位置較為優(yōu)越，是霞云嶺鄉(xiāng)重要的旅游集散地。龍門(mén)臺(tái)村緊鄰霞云嶺鄉(xiāng)最重要的2 處旅游景點(diǎn)——“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館和白草畔自然風(fēng)景區(qū)，且位于去往的咽喉要道上。龍門(mén)臺(tái)村距白草畔自然風(fēng)景區(qū)入口約12 km，距“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館約6 km。龍門(mén)臺(tái)村正籌建的黨建教育基地，是聯(lián)系“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館與王家臺(tái)烈士陵園的紅色紐帶。

2 村莊文化特色

龍門(mén)臺(tái)村是一個(gè)距今已有400 余年歷史的普通鄉(xiāng)村，跟多數(shù)普通村莊一樣，既沒(méi)有名山秀水，也沒(méi)有繁榮的過(guò)往歷史及深厚的文化底蘊(yùn)，但是經(jīng)深度挖掘卻有著小眾且具有地域特色的文化特征，現(xiàn)存文化資源也較為豐富。

2.1 非物質(zhì)文化

在眾多傳說(shuō)故事中，最有趣且家喻戶(hù)曉的當(dāng)屬村名的由來(lái)。因地處大石河上游谷地，河床狹窄，中間一巨石將河水分流，巨石上建龍王廟，并有小橋與村相連，故名“龍門(mén)臺(tái)”[2]。它巧妙地與村莊地貌相結(jié)合，講述了村名背后的故事。

另外，龍門(mén)臺(tái)村還是一個(gè)名副其實(shí)的文藝村。據(jù)《房山區(qū)志》記載：“村辦劇團(tuán)興于清末，盛于民國(guó)。劇種有老調(diào)梆子和絲弦二種，而老調(diào)梆子唱腔和河北梆子相近。龍門(mén)臺(tái)村民稱(chēng)其為本地梆子。”至今，村內(nèi)仍有3 名民間藝人可以演唱本地梆子。不僅如此，龍門(mén)臺(tái)村依然保留著一支20 余人的大鼓隊(duì)，主要負(fù)責(zé)組織參加娛樂(lè)活動(dòng)。令人惋惜的是，霸王鞭、秧歌等文藝表演因成員年齡較大，現(xiàn)難以開(kāi)展。

龍門(mén)臺(tái)村內(nèi)人才輩出，曾有不少能工巧匠，尤以石匠、木匠居多。現(xiàn)如今，村內(nèi)手藝人已為數(shù)不多，僅有3 位木匠手藝人。

2.2 物質(zhì)文化

龍王廟是龍門(mén)臺(tái)村紅色文化的見(jiàn)證者。龍王廟始建于咸豐五年，1938—1943 年抗戰(zhàn)期間，先后作為八路軍的后防衛(wèi)生站、療養(yǎng)院、中心小學(xué)、革命烈士靈堂等使用，見(jiàn)證了軍民齊心、保家衛(wèi)國(guó)的革命歷程。

石板是龍門(mén)臺(tái)村優(yōu)質(zhì)且豐富的礦產(chǎn)資源之一，作為時(shí)代記憶，至今影響著村民的生活。在2015 年以前，石板開(kāi)采一度成為村民的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。因當(dāng)?shù)厥遒|(zhì)量?jī)?yōu)異，曾遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、加拿大等西方國(guó)家。另外，石板也曾被村民廣泛用于生產(chǎn)、生活中，例如建房、鋪裝、石板桌、罐體蓋板等。為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合法利用礦產(chǎn)資源等，龍門(mén)臺(tái)石板廠被迫關(guān)閉，至今無(wú)處不在的閑置石板、運(yùn)輸車(chē)、切割機(jī)等依舊能讓人一窺當(dāng)年石板產(chǎn)業(yè)的輝煌。

此外，龍門(mén)臺(tái)村完整地保留了建國(guó)前后至今各年代的房屋，是展示房山深山村發(fā)展變化的縮影。村莊布局依山就勢(shì)，掩映于綠樹(shù)當(dāng)中，與周?chē)匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一。村莊院落多采用“一”字型或“L”型的傳統(tǒng)格局；建筑材料就地取材，屋面以青石板為主；建筑構(gòu)件樣式繁復(fù)，制作精美，并且不同建設(shè)年代建筑有所差異，大約每10 年一種建設(shè)樣式。從建筑立面材料、建筑構(gòu)件等方面均能展現(xiàn)出不同年代的建筑特色。在一定程度上，龍門(mén)臺(tái)村可以說(shuō)是房山“鄉(xiāng)村民居博物館”。

3 村莊文化保護(hù)面臨的問(wèn)題

由于保護(hù)意識(shí)薄弱，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色正逐漸喪失。村民在近幾年的村莊建設(shè)中，特別是搬遷安置建設(shè)過(guò)程中，不注重對(duì)生態(tài)環(huán)境、歷史文化的保護(hù)，大拆大建，村內(nèi)古宅院、古樹(shù)等悉數(shù)被毀，取而代之的是大面積硬化的村莊、整齊的現(xiàn)代化住宅等等。原有的鄉(xiāng)土文化特色正逐漸消失，村在林中的空間格局被打破，鄉(xiāng)愁也正在變成記憶里的田園。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人員流失，文化保護(hù)難以為繼。石板加工產(chǎn)業(yè)停產(chǎn)后，龍門(mén)臺(tái)村失去支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)類(lèi)型變得單一，以農(nóng)業(yè)種植為主，村民收入水平也隨之下降，大量勞動(dòng)力外流，村莊產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型的發(fā)展難題。產(chǎn)業(yè)的衰落，收入水平的降低，致使村莊的文化遺存得不到較好的保護(hù)。遺存的老宅院也早已閑置，無(wú)人管理，院內(nèi)雜草叢生，墻體開(kāi)裂，建筑構(gòu)件破損，有的房屋面臨倒塌的危險(xiǎn)；村中的大鼓隊(duì)、本地梆子也面臨解散和無(wú)人傳承的窘境。

4 村莊文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃策略

要做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，首先應(yīng)立足當(dāng)下，充分結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，制定能用、管用、好用的規(guī)劃策略。因此，規(guī)劃結(jié)合村莊特色，提出“保文化、惠民生”的發(fā)展理念，從挖掘保護(hù)、土地使用、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、宣傳教育、文化建設(shè)、長(zhǎng)效管護(hù)等方面入手，利用城鄉(xiāng)規(guī)劃的行政管理職能，系統(tǒng)性加強(qiáng)龍門(mén)臺(tái)村的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，以便更好地指導(dǎo)龍門(mén)臺(tái)村的文化保護(hù)工作。

4.1 深度挖掘鄉(xiāng)村特色，以發(fā)展的眼光保護(hù)文化遺產(chǎn)

深度挖掘鄉(xiāng)村特色文化元素。歷史是最好的教科書(shū)，文化遺產(chǎn)則是歷史最直觀的見(jiàn)證，是一代代先輩們創(chuàng)造并保存下來(lái)的寶貴資源。俗話說(shuō)“百里不同風(fēng)，十里不同俗”。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是人與自然在特定的地域環(huán)境內(nèi)和諧共生的產(chǎn)物。對(duì)于文化特征不顯著的龍門(mén)臺(tái)村，通過(guò)深度實(shí)地踏勘，詳細(xì)分析了龍門(mén)臺(tái)村的山水格局、氣候條件、歷史沿革、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)條件等情況與建筑樣式、風(fēng)土人情之間的關(guān)系，并結(jié)合周邊行政村的建設(shè)情況，發(fā)現(xiàn)幸存下來(lái)的前口、楊樹(shù)洼、豹臺(tái)3 個(gè)自然村具有一定地域特色。其村落依山就勢(shì)、就地取材的布局特點(diǎn)與當(dāng)?shù)刎S富的石板資源相匹配，體現(xiàn)了該地域因地制宜、天人合一的傳統(tǒng)建造思維，且具有地域性和代表性。特別是前口自然村，保留著建國(guó)前后至今各年代的石板房，展現(xiàn)了村莊生長(zhǎng)過(guò)程以及建筑樣式變化，可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)版的“鄉(xiāng)村民居博物館”。它們見(jiàn)證并體現(xiàn)了該地域鄉(xiāng)村的歷史變遷。從發(fā)展的眼光來(lái)看，在不久的將來(lái)，它們將是展示過(guò)去鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照，因此規(guī)劃建議完整保留自然村落。

注重文化元素的保護(hù)。規(guī)劃建議加大對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入力度。利用村委會(huì)內(nèi)的空閑地建設(shè)村史館，作為村莊文化的傳播點(diǎn)，記錄龍門(mén)臺(tái)村的歷史。借助現(xiàn)代數(shù)字和電子信息技術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化記錄和保存，以便長(zhǎng)期保存和傳承。還可以將村內(nèi)閑置的石磨、石板、石板加工工具等物品重新利用，融入村莊景觀環(huán)境建設(shè)，以展示龍門(mén)臺(tái)村形象及文化特色。

4.2 利用規(guī)劃手段保留原有村落，留住鄉(xiāng)土記憶

在鄉(xiāng)政府、村委會(huì)的支持下，充分發(fā)揮規(guī)劃的協(xié)調(diào)能動(dòng)性，經(jīng)與政府有關(guān)部門(mén)多次溝通協(xié)調(diào)，最終達(dá)成一致，保留鄉(xiāng)土特色較好的前口自然村作為鄉(xiāng)土文化保護(hù)與未來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)。此外，規(guī)劃征求當(dāng)?shù)匕l(fā)展訴求以及保護(hù)意愿，對(duì)前口自然村提出管控要求，在保護(hù)原有村落的建筑肌理、院落格局、建筑形式等鄉(xiāng)土特色的基礎(chǔ)上開(kāi)展特色鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。利用規(guī)劃手段，確保這些文化遺產(chǎn)得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，而不被損壞或?yàn)E用。這樣既能保護(hù)傳統(tǒng)自然村的完整性、延續(xù)鄉(xiāng)村文化，又能為村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)留空間，為鄉(xiāng)村振興提供無(wú)限可能。

4.3 探索鄉(xiāng)村遺產(chǎn)活化利用，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型

對(duì)于普通村莊，產(chǎn)業(yè)不興旺往往是鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承中的攔路虎。合理推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與利用，以文化基因?yàn)槊}絡(luò)，推動(dòng)鄉(xiāng)村資源整合，將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、保護(hù)鄉(xiāng)村文化的有效手段，有利于加快鄉(xiāng)村振興的步伐。基于此，規(guī)劃結(jié)合上位規(guī)劃要求，確定龍門(mén)臺(tái)村以紅色文化為核心引領(lǐng)，以村莊特色文化為補(bǔ)充的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑。

首先，積極融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)全域旅游發(fā)展格局，培育鄉(xiāng)村發(fā)展核心動(dòng)力。依托臨近“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館、王家臺(tái)烈士陵園、白草畔自然風(fēng)景區(qū)等重要旅游景點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，積極融入霞云嶺鄉(xiāng)“綠海紅歌”的品牌建設(shè)，深度挖掘紅色文化基因，借助黨建教育培育基地的建設(shè)契機(jī)，開(kāi)展黨建教育、愛(ài)國(guó)故事小課堂、軍旅夏令營(yíng)等紅色旅游項(xiàng)目，構(gòu)建“紅色引擎”驅(qū)動(dòng)。并通過(guò)黨建教育基地串聯(lián)周?chē)匾t色景點(diǎn)、旅游景區(qū)，搭建紅色協(xié)同發(fā)展旅游線路，傳承革命精神，弘揚(yáng)紅色文化，激活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

其次，依托自身優(yōu)勢(shì)資源，培育特色產(chǎn)業(yè)。規(guī)劃建議充分凸顯龍門(mén)臺(tái)村處于“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”紀(jì)念館、白草畔自然風(fēng)景區(qū)的犄角位置優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新整合鄉(xiāng)村資源，完善旅游服務(wù)配套，大力發(fā)展以鄉(xiāng)村特色文化為特征的產(chǎn)業(yè)，提升龍門(mén)臺(tái)村的旅游集散功能，加強(qiáng)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合。比如，利用前口自然村的傳統(tǒng)民居以及空閑安置房，根據(jù)建設(shè)年代不同進(jìn)行相應(yīng)時(shí)代裝飾，營(yíng)建歷史特色主題民宿；結(jié)合龍門(mén)臺(tái)村的飲食習(xí)慣，打造野菜宴、蘑菇宴等特色主題餐飲，讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣。發(fā)揮龍門(mén)臺(tái)村千畝核桃園的特色優(yōu)勢(shì)，定期舉辦核桃文化節(jié)，發(fā)展核桃采摘、核桃認(rèn)領(lǐng)等休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，吸引游客前來(lái)參觀體驗(yàn)。

最后，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代的腳步永不停歇。在當(dāng)今時(shí)代背景下，對(duì)待鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，不是“死守”傳統(tǒng)，而是要在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展鄉(xiāng)村文化。既要系統(tǒng)守護(hù)、代代相傳，又要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，讓鄉(xiāng)村文化“活起來(lái)”。而文化創(chuàng)意則是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的有力途徑，它不僅符合當(dāng)代人民的審美情趣和生活需求，又能以產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的方式整合各種資源，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，極大地提升產(chǎn)品附加值。例如，將梆子戲臉譜、道具等戲劇元素融入手工藝品制作、農(nóng)產(chǎn)品包裝，制作精美的伴手禮；還可以將生活場(chǎng)景與農(nóng)業(yè)融合，塑造精美的大地景觀；以及將農(nóng)產(chǎn)品與鄉(xiāng)村建設(shè)融合，打造創(chuàng)意雕塑等等。

4.4 加強(qiáng)宣傳和教育，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)

村民是鄉(xiāng)村的主人，鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承離不開(kāi)他們的支持與參與。由于受到外來(lái)文化和現(xiàn)代文明的沖擊，村民對(duì)本村文化存在認(rèn)同危機(jī)。規(guī)劃通過(guò)開(kāi)展宣傳和教育活動(dòng)；增設(shè)村史館、文化墻、文化展示區(qū)等文化展示功能；借助現(xiàn)有的技術(shù)手段，結(jié)合圖片宣傳、實(shí)物展示、影片播放、VR 體驗(yàn)等方式，多方位展示龍門(mén)臺(tái)村多元的鄉(xiāng)村文化，提升村民對(duì)村莊文化的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)村民的文化保護(hù)意識(shí)與責(zé)任感。

4.5 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)，塑造良好的傳承環(huán)境

4.5.1 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)

隨著人民生活水平的提高，加之長(zhǎng)期以來(lái)公共文化設(shè)施的嚴(yán)重不足，村民對(duì)公共文化設(shè)施的需求越來(lái)越迫切。因此，規(guī)劃結(jié)合村民訴求以及村莊文化背景，在村委會(huì)增設(shè)綜合文化活動(dòng)中心，完善文化廣場(chǎng)建設(shè)，增設(shè)戲臺(tái)，為村民營(yíng)造文化展示與交流學(xué)習(xí)的空間，以此來(lái)提升鄉(xiāng)村文化生活質(zhì)量，提高他們參與文化生活的積極性。

4.5.2 加大鄉(xiāng)村技能人才培養(yǎng)

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興最重要的是人才，針對(duì)龍門(mén)臺(tái)村文化技藝無(wú)人傳承的問(wèn)題，首先，鄉(xiāng)村工匠、鄉(xiāng)村藝人作為文化遺產(chǎn)傳承的核心力量，應(yīng)保持開(kāi)放進(jìn)取的創(chuàng)新思維，積極參與技能培訓(xùn)、文藝大賽、民俗活動(dòng)，不斷提升自身技藝水平。俗話說(shuō)“打鐵還需自身硬”，只有掌握過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng)，才能做出精湛的文化作品，并傳授于后人，延續(xù)傳統(tǒng)文化技藝；其次，教育先從娃娃抓起，鼓勵(lì)由政府牽頭組織，鄉(xiāng)村能人利用學(xué)生周末、假期等時(shí)間開(kāi)展技能小課堂，培養(yǎng)新一代民間小藝人；最后，政府應(yīng)加大技能人才引進(jìn)的扶持力度，同時(shí)注重本土鄉(xiāng)村能人培養(yǎng)，通過(guò)建立鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的人才庫(kù)、加大對(duì)本土能人的政策傾斜力度、加強(qiáng)技能培訓(xùn)輔導(dǎo)、廣泛組織技能團(tuán)隊(duì)進(jìn)村與鄉(xiāng)村能人交流等方式，提升農(nóng)民文化素質(zhì)。真正做到“留得住”“引得進(jìn)”“育得來(lái)”，逐步完善鄉(xiāng)村技能人才隊(duì)伍的建設(shè)。

4.6 建立長(zhǎng)效管護(hù)機(jī)制，保障文化保護(hù)有序進(jìn)行

搭建多方共建的治理模式。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工程。為統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，提高鄉(xiāng)村文化保護(hù)效率，需要建立有效的協(xié)同機(jī)制，以確保文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程的公正性和有效性。在文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，尊重村民主體地位，充分發(fā)揮本地人才優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建由政府、企業(yè)、社會(huì)組織、村民代表、鄉(xiāng)賢、文化傳承責(zé)任人、責(zé)任規(guī)劃師等多方組成的聯(lián)合工作平臺(tái)，共同研究推動(dòng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的新路徑，形成共建共治共享的良好格局，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、村民自治的良性互動(dòng)。

探索多渠道的資金來(lái)源。資金保障是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的先決條件。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入成本巨大，單靠政府的專(zhuān)項(xiàng)資金支持顯然力不從心且捉襟見(jiàn)肘。因此，構(gòu)建多渠道的資金保障機(jī)制顯得尤為重要。一方面，可以研究建立由政府牽頭、金融機(jī)構(gòu)支持、社會(huì)資本參與、市場(chǎng)化運(yùn)作的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)基金；另一方面，建議由政府把關(guān)，積極探索引導(dǎo)有實(shí)力的社會(huì)資本融入鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的新模式，如文化遺產(chǎn)認(rèn)領(lǐng)、文化結(jié)對(duì)幫扶、企業(yè)出資、個(gè)人捐助等。最終經(jīng)政府部門(mén)和村民代表大會(huì)審議專(zhuān)款專(zhuān)用，以確保鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

強(qiáng)化村民民主自治制度。鄉(xiāng)村文化保護(hù)的關(guān)鍵在于人，所以一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境是鄉(xiāng)村文化保護(hù)的重中之重。村民自治是構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村的有效途徑，也是做好農(nóng)村各項(xiàng)工作的根本。強(qiáng)化村民自治，實(shí)現(xiàn)村級(jí)民主決策，真正做到村民當(dāng)家作主，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村各項(xiàng)事務(wù)的積極性?；诖迩f的文化特點(diǎn)，通過(guò)村民民主議事制度，將鄉(xiāng)村文化保護(hù)相關(guān)內(nèi)容納入村民自治章程和村規(guī)民約。同時(shí)，充分發(fā)揮村民自治章程、村規(guī)民約的約束作用，提升鄉(xiāng)村文化保護(hù)水平和質(zhì)量。

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的監(jiān)督和管理。成立文化遺產(chǎn)監(jiān)督管理小組，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)、監(jiān)督和管理工作，對(duì)保護(hù)不力和破壞文化遺產(chǎn)的相關(guān)責(zé)任人給予相應(yīng)處罰，維護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的完整性。并定期安排鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究工作，建立項(xiàng)目檔案，明確各項(xiàng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的數(shù)量、類(lèi)別、內(nèi)涵、現(xiàn)狀、價(jià)值、保護(hù)利用目標(biāo)等，做到及時(shí)摸清家底、掌握動(dòng)態(tài)。