魏 榮,高 敏

( 西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)及其規(guī)律的理論總結(jié)與實(shí)踐升華,是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值彰顯和精神標(biāo)識(shí),為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神引領(lǐng)。

一、習(xí)近平文化思想的形成邏輯

習(xí)近平文化思想作為科學(xué)的世界觀和方法論,不僅是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新,也是中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)文化觀的集中體現(xiàn),根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代呼聲。從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯四個(gè)維度進(jìn)行分析,能夠更好地理解與把握習(xí)近平文化思想形成的邏輯理路和深刻內(nèi)涵。

(一) 理論邏輯:馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想的形成是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新,展現(xiàn)了科學(xué)深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家對(duì)于文化的作用和意義相當(dāng)重視,1846年馬克思恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系,而文化作為上層建筑中的一種意識(shí)形態(tài)和觀念上層建筑,對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。首先,馬克思主義文化理論是馬克思主義理論體系不可分割的組成部分。文化從廣義層面來(lái)看,它是指人類(lèi)在一切從事實(shí)踐過(guò)程中形成的物質(zhì)和精神的生產(chǎn)能力,以及創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義層面來(lái)看,文化是指人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造的一切精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,事實(shí)上涵蓋一切社會(huì)意識(shí)形態(tài),包括教育、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等,實(shí)際上反映了一個(gè)國(guó)家的文化是與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)的思想形態(tài)。其次,馬克思主義文化理論具有鮮明特征,蘊(yùn)含著階級(jí)性、民族性以及發(fā)展性。馬克思主義文化理論認(rèn)為,文化具有鮮明的階級(jí)性,意識(shí)形態(tài)是文化的重要組成部分,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。文化也是在一定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、政治制度、歷史傳統(tǒng)以及生活方式中誕生的,因此不同的民族具有不同的文化特色,世界上一切國(guó)家和民族的文化本質(zhì)上深深地體現(xiàn)了民族性。同時(shí),文化也并不是固守偏見(jiàn)的老古董,而是隨著時(shí)代進(jìn)步和各民族間的交流不斷發(fā)展變化的。世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家和民族的文化是停滯不前、一成不變的,并且只有接受新鮮事物,不斷地繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,才是文化隨時(shí)代前進(jìn)的根本需要。最后,馬克思主義對(duì)文化發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行了深入闡發(fā)。文化隨著人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生,并隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,辯證地揭示了物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系,并闡明了唯物史觀的基本觀點(diǎn),文化作為一種意識(shí)或者思想上層建筑是由該社會(huì)形態(tài)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,它以一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式為前提基礎(chǔ),并隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步與變革而不斷發(fā)展。通過(guò)梳理馬克思主義文化理論的這些核心思想,能夠深入理解并把握文化思想的豐富內(nèi)容、核心要旨和發(fā)展路徑,為習(xí)近平文化思想的生成奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。

(二) 歷史邏輯:中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)文化觀的集中體現(xiàn)

習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人百余年來(lái)探索文化建設(shè)的集中體現(xiàn),在革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和完善,充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的文化觀。它既是黨百余年來(lái)思想文化建設(shè)的凝練、總結(jié)與升華,也是新時(shí)代建構(gòu)文化強(qiáng)國(guó)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐標(biāo)志,凸顯了黨百余年建設(shè)歷程中文化思想發(fā)展的歷史厚重感與時(shí)代使命感,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人文化傳承與創(chuàng)新始終代代相傳。一是新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)文化建設(shè)的積極探索。建黨初期,中國(guó)共產(chǎn)黨人十分重視文化力量,并積極宣傳馬克思列寧主義思想文化,主張加強(qiáng)共產(chǎn)黨員和人民群眾接受先進(jìn)的思想文化知識(shí),用辦夜校、報(bào)紙雜志的方式來(lái)傳播先進(jìn)思想文化,以此來(lái)凝聚廣大黨員同志和人民群眾的民心,達(dá)成追求民族獨(dú)立的集體共識(shí)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)文化的重要性,致力于建設(shè)科學(xué)的、民主的、大眾的新民主主義文化。1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中指出,“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì),而且有新文化”,強(qiáng)調(diào)“我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化,這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的”[1]。在新民主主義革命時(shí)期文化發(fā)揮了重要作用,展現(xiàn)了黨的革命文化與紅色文化的強(qiáng)大韌性和磅礴偉力。習(xí)近平文化思想中蘊(yùn)含的革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民用鮮血和犧牲鑄就的世界上獨(dú)一無(wú)二的輝煌歷史,是我們黨和人民永遠(yuǎn)最珍貴的文化瑰寶和精神財(cái)富。二是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得顯著成就。1956年社會(huì)主義改造的完成,為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等事業(yè)奠定了前提條件,但是思想文化領(lǐng)域內(nèi)還是存在一些“左”的思想影響。1956年毛澤東同志提出了“雙百”方針,同時(shí)指明了社會(huì)主義文化發(fā)展的路徑,要以馬克思主義為指導(dǎo)思想,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持古為今用、洋為中用,積極學(xué)習(xí)其他國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等方面的長(zhǎng)處。在教育方面,我國(guó)主張培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義勞動(dòng)者和建設(shè)者,全體勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情高漲,這一時(shí)期社會(huì)主義勞動(dòng)奉獻(xiàn)精神蔚然成風(fēng),形成了“大慶精神”“焦裕祿精神”“雷鋒精神”“紅旗渠精神”等,艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神彰顯了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的思想文化引領(lǐng),中國(guó)人民整體的精神面貌煥然一新。新中國(guó)成立以后對(duì)文化的實(shí)踐探索具有十分重要的意義和價(jià)值,明確了社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想、根本性質(zhì)、本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展方向等社會(huì)主義文化建設(shè)的根本性問(wèn)題,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)全面推進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)后,改革開(kāi)放拉開(kāi)了帷幕,我國(guó)的文化建設(shè)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段,文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象,社會(huì)主義文化事業(yè)開(kāi)啟了大發(fā)展、大繁榮。在黨的十七屆六中全會(huì)上第一次提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)。改革開(kāi)放促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也帶來(lái)了強(qiáng)烈的思想解放和文化解放,一定程度上豐富了文化發(fā)展的樣態(tài),但堅(jiān)守社會(huì)主義文化底線始終是確保我國(guó)文化發(fā)展的根本,所以確保文化安全是文化發(fā)展要解決的問(wèn)題。四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨引領(lǐng)文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局。面對(duì)百年未有之大變局的加速演進(jìn)和全面推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,東西方文化碰撞、摩擦數(shù)見(jiàn)不鮮,加之意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題交織,我國(guó)的文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”[2],并且明確了黨對(duì)宣傳思想文化工作的絕對(duì)全面領(lǐng)導(dǎo),始終牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),加強(qiáng)社會(huì)主義文化對(duì)整個(gè)社會(huì)人民精神生活的引領(lǐng)力和凝聚力,促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。習(xí)近平文化思想基于歷史和現(xiàn)實(shí),總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,不僅是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和中華文化發(fā)展的新篇章,而且為世界文化的發(fā)展提供了新的文化形態(tài),在文化發(fā)展史上具有里程碑意義。

(三) 文化邏輯:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)

習(xí)近平文化思想孕育產(chǎn)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤,內(nèi)核思想充滿了數(shù)千年中華文明的精華與智慧,深受其深厚底蘊(yùn)的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)。中華文明不僅創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的文化思想,而且蘊(yùn)含著獨(dú)特顯著的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中國(guó)特色,是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根脈、魂脈與血脈所在。因此,只有繼承與發(fā)展中華民族數(shù)千年氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的文明史,才能深深地理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇、獨(dú)特魅力、成功之道。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”[3]新時(shí)代,要在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4],這揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必要性和重要性,彰顯了中華文明和中華文化的強(qiáng)大基因與生命力。習(xí)近平總書(shū)記提出要“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[5],并在多個(gè)場(chǎng)合著重闡述了如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本,吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化,剔除糟粕,使得文化發(fā)展符合時(shí)代要求和時(shí)代特征,突出積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神,不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

(四)現(xiàn)實(shí)邏輯:新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代呼聲

文化承載著一個(gè)國(guó)家和民族的精神與血脈,寄托著人們的期望與選擇,聯(lián)結(jié)著國(guó)家的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?！拔幕d國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[6],國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興不僅僅在于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),而且在于強(qiáng)大的精神文化引領(lǐng)。2017年10月,習(xí)近平總書(shū)記提出“新的文化使命”,這是新時(shí)代以來(lái)首次強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代任務(wù)。2023年6月,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”[3]當(dāng)前,國(guó)際局勢(shì)的風(fēng)云多變和黨情國(guó)情的復(fù)雜交織,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興進(jìn)入了歷史關(guān)鍵期,這一階段伴隨著復(fù)雜多變的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn),習(xí)近平文化思想的提出正是應(yīng)對(duì)了當(dāng)今的時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)以及世界之問(wèn)。一方面,在“兩個(gè)大局”深度交融發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下,我國(guó)文化建設(shè)與發(fā)展是當(dāng)代的重要使命和重大課題。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域的飛速提升也要求加強(qiáng)思想文化建設(shè),不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力以及中華文化的國(guó)際影響力。處于大變革、大發(fā)展、大調(diào)整、大挑戰(zhàn)的時(shí)代,中華文化、中華文明的創(chuàng)新發(fā)展面臨著深刻的挑戰(zhàn),習(xí)近平文化思想的應(yīng)運(yùn)而生不僅是歷史的產(chǎn)物與時(shí)代的呼聲,更是拓展中華民族現(xiàn)代文明的前瞻謀劃。另一方面,我國(guó)要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)堅(jiān)定文化自信,需要科學(xué)的文化思想的正確領(lǐng)航。人類(lèi)社會(huì)的每一次深刻變革與巨大進(jìn)步,人類(lèi)文明的每一次躍升,無(wú)一例外地伴隨著文化的崛起,文化是一個(gè)國(guó)家與民族生存和發(fā)展的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要把文化建設(shè)與文化發(fā)展放在世界發(fā)展大勢(shì)中去考量,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展,是新時(shí)代建設(shè)中華現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)邏輯。

二、習(xí)近平文化思想的內(nèi)在特征

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密,不僅是科學(xué)的世界觀與方法論,而且具備深刻的內(nèi)在特征,在世界文化建設(shè)與新時(shí)代文化建設(shè)的雙重邏輯下,體現(xiàn)為實(shí)踐性與真理性的辯證統(tǒng)一、黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性的交融結(jié)合、民族性與世界性的有機(jī)聯(lián)結(jié)。對(duì)習(xí)近平文化思想內(nèi)在特征的理解與把握,不僅有助于更深入地認(rèn)識(shí)其思想體系的整體性邏輯,而且有助于進(jìn)一步明確其思想體系的內(nèi)核本質(zhì)、實(shí)踐指向與世界意義。

(一) 實(shí)踐性與真理性的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想反映了實(shí)踐性與真理性的辯證統(tǒng)一。一方面,實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論學(xué)說(shuō)的鮮明特征,習(xí)近平文化思想是在黨的百余年實(shí)踐中逐步形成的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,并繼承與發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)上,對(duì)我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)后形成的,目的是回應(yīng)時(shí)代呼聲和解決新時(shí)代什么是社會(huì)主義文化、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化的課題。另一方面,習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義文化理論蘊(yùn)含的真理性,是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系,不但豐富了馬克思主義文化理論,而且是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展,致力于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),成為21世紀(jì)推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的精神標(biāo)識(shí)。我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想,用歷史唯物主義來(lái)解釋社會(huì)中精神、文化、意識(shí)對(duì)于存在與物質(zhì)的反作用,在黨多年的文化建設(shè)中我們也曾走過(guò)彎路,深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有科學(xué)的文化思想引領(lǐng)會(huì)誤入歧途,所以要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖,始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),要始終重視精神文化領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平文化思想具備完整的理論建構(gòu)和嚴(yán)密的邏輯體系,既是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)揚(yáng),也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的百余年實(shí)踐中對(duì)黨的文化思想的凝練、豐富和發(fā)展,同時(shí)深深地根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因血脈中,深刻體現(xiàn)了思想的整體性、系統(tǒng)性,也充分彰顯了實(shí)踐性與真理性的統(tǒng)一。

(二) 黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想彰顯了黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)一直重視文化的力量,帶領(lǐng)著人民形成了新民主主義文化、社會(huì)主義革命文化、社會(huì)主義建設(shè)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等文化形態(tài),在新時(shí)代提出文化建設(shè)要遵循創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則。我國(guó)對(duì)文化領(lǐng)域的大力投入與建設(shè)取得了一系列成就,我國(guó)人民素質(zhì)顯著提高,社會(huì)文明程度不斷提升,文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展欣欣向榮,我國(guó)文化軟實(shí)力、文化影響力持續(xù)增強(qiáng),這深刻表明了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,在文化事業(yè)建設(shè)中帶領(lǐng)人民取得的斐然成績(jī)。一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民根本利益為核心,尊重人民的主體地位,在文化建設(shè)中“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[7],在新時(shí)代致力于滿足人民對(duì)美好生活的向往,促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展,將文化發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。另一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持人民性的基礎(chǔ)上,推動(dòng)思想理論與文化體系的發(fā)展與創(chuàng)新,在突出思想理論優(yōu)勢(shì)的同時(shí),有力彰顯著文化優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記指出“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”以及“沒(méi)有脫離人民性的黨性,也沒(méi)有脫離黨性的人民性”[8],黨性始終寓于人民性之中,如果將黨性與人民性割裂開(kāi),就是與人民的利益相背離,無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人民精神領(lǐng)域的需求。習(xí)近平文化思想從整體性思維把握了黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一,為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了正確方向。

(三) 歷史性與時(shí)代性的交融結(jié)合

歷史與時(shí)代的關(guān)系是一切思想理論體系誕生和發(fā)展的重要考量,但是,自近代以來(lái),諸多知識(shí)分子在探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化時(shí)經(jīng)常將兩者對(duì)立起來(lái),掀起了“古今之辯”,以至于在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)嚴(yán)重地割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系,甚至有人一味地否定傳統(tǒng)文化,對(duì)現(xiàn)代文化褒揚(yáng)過(guò)頭。毋庸置疑,這樣對(duì)待思想文化是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。為批判此類(lèi)錯(cuò)誤觀點(diǎn),澄清文化的歷史繼承性,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),就不可能理解古代中國(guó),也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！盵3]關(guān)于文化的這一重要論斷,是以繼承性與發(fā)展性思維將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化貫通交融,深刻闡明了文化發(fā)展要遵循歷史性與時(shí)代性特征。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化的歷史性作用,指出“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[9]。文化自信來(lái)源于中華文明創(chuàng)造的恢宏歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信底氣,其歷史繼承性不言而喻,數(shù)千年的文明發(fā)展與文化歷史底蘊(yùn)鑄就了當(dāng)代文化發(fā)展的根基和血脈,中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的形成與發(fā)展都內(nèi)在體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因特質(zhì)與思想偉力。文化自信作為強(qiáng)勁的精神力量,能夠促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著深厚的文化自信,既要回應(yīng)時(shí)代發(fā)展中的重大文化需求,又要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華文明、中華文化的優(yōu)勢(shì)和特色。由此,習(xí)近平總書(shū)記提出了新的文化使命,“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[10]。建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明是站在人類(lèi)文明發(fā)展史上的追溯與展望,這一偉大的目標(biāo)既連接過(guò)去又面向未來(lái),習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著歷史性與時(shí)代性的鮮明特征。

(四)民族性與世界性的有機(jī)聯(lián)結(jié)

習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)外兼修、開(kāi)放包容的思想體系,既是歷史的又是現(xiàn)代的,既是民族的又是世界的,在發(fā)展實(shí)踐中汲取了人類(lèi)文明進(jìn)步的一切優(yōu)秀成果。習(xí)近平文化思想形成于中華文明五千年的豐厚土壤,立足于中華民族的獨(dú)特魅力與宏大的世界視角,著力于豐富中國(guó)人民的精神世界和推動(dòng)中華文化的現(xiàn)代化發(fā)展,在堅(jiān)持中華文明發(fā)展立場(chǎng)的同時(shí),兼具世界文明發(fā)展的整體考量,努力建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明,以推進(jìn)人類(lèi)文明的新形態(tài)。習(xí)近平文化思想以其博大胸襟與高遠(yuǎn)追求體現(xiàn)了民族性與世界性的有機(jī)聯(lián)結(jié)。一方面,中華文化具有與其他民族不同的、特色鮮明的民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族得以綿延數(shù)千年依舊在人類(lèi)文明發(fā)展長(zhǎng)河中熠熠生輝的根本所在。如果沒(méi)有獨(dú)特的精神文化標(biāo)識(shí),一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家很難擁有自己獨(dú)特的歷史文明,也根本無(wú)法建立起強(qiáng)烈的民族認(rèn)同與精神共鳴,將會(huì)失去源源不竭的精神動(dòng)力,失去了獨(dú)特民族性的文化將會(huì)是極其脆弱的。習(xí)近平文化思想重視本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)在挖掘并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中結(jié)合新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)的重要目標(biāo),促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,為新時(shí)代建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明提供先進(jìn)的文化基因,也充分凸顯了獨(dú)具特色的民族性特征。另一方面,習(xí)近平文化思想是兼容并蓄、面向世界的先進(jìn)理論。中華文明是在不斷交流借鑒和兼收并蓄中發(fā)展進(jìn)步的,沒(méi)有中華文化與世界其他文化的交流互鑒,也就沒(méi)有中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與歷久彌新。具備國(guó)際視野與民族特性的辯證文化思想反映了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的世界觀和方法論,因此,深刻理解習(xí)近平文化思想的民族性與世界性關(guān)系也是思考與認(rèn)識(shí)中華文化特色與世界文明發(fā)展意義的重要前提。

三、習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐創(chuàng)新,也是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的新高度,其中蘊(yùn)含著豐富的原創(chuàng)性貢獻(xiàn):闡明堅(jiān)定文化自信是文化建設(shè)的前提要求;強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是文化建設(shè)的根本遵循;確立堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位是文化建設(shè)的根本制度;建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是文化建設(shè)的使命任務(wù);“全球文明倡議”為人類(lèi)文明發(fā)展指明方向。習(xí)近平文化思想博大精深、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密,深刻反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。

(一) 堅(jiān)定文化自信是文化建設(shè)的前提要求

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽,文脈同國(guó)脈相連。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)極為重視文化建設(shè),進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化建設(shè)提高到關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略層面,將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信放到同等重要的位置,明確提出要深刻認(rèn)識(shí)與把握中華文明的鮮明特性,繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因優(yōu)勢(shì),使中華民族更加堅(jiān)定文化自信,在新的歷史起點(diǎn)上為持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一方面,堅(jiān)定文化自信是文化建設(shè)的歷史必然。中國(guó)近代自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭到前所未有的劫難,創(chuàng)造了燦爛文明的中華文化也受到來(lái)自帝國(guó)主義各方勢(shì)力的打壓與排擠,帝國(guó)主義妄圖用外來(lái)文化取代中華文化,中華文明、中華文化陷入至暗時(shí)刻,文化自信一度深受打擊。但是,中華文明在幾千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了大浪淘沙并創(chuàng)造了獨(dú)特的中華文化,是人類(lèi)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明瑰寶,中華民族的文化自信就是建立在中華文明五千年傳承的血脈基因與文化認(rèn)同中。回看中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)的奮斗歷程,在實(shí)踐中將中華文明的特性與中華民族的奮斗精神融為一體,鑄就了中華民族鮮明的民族標(biāo)識(shí),同時(shí)也為文化自信提供了不竭的精神動(dòng)力。世界百年未有之大變局下,中華民族更加需要強(qiáng)有力的精神信念凝聚民心。中華文明的突出特性也賦予了中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大聚合力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和走向人類(lèi)文明新形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的文化自信基礎(chǔ)。另一方面,文化自信源于豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),文化建設(shè)要從重視、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中尋找出路。習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提出要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想、大同思想、天下觀、宇宙觀、道德觀等核心要義,并從總體上闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這不僅充分明確了中國(guó)共產(chǎn)黨人重視和發(fā)展傳統(tǒng)文化的必要性和重要性,而且彰顯了中華民族文化自信的底氣。

(二) “兩個(gè)結(jié)合”是文化建設(shè)的根本遵循

習(xí)近平文化思想表明我們黨在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐中達(dá)到了新的文化高度,在“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代背景下形成了新的文化使命,促使中華文明不斷走向現(xiàn)代化的發(fā)展之路。一方面,“兩個(gè)結(jié)合”不僅是中華民族不斷從勝利走向勝利的成功密碼,也是不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的世界觀與方法論。馬克思主義之所以能中國(guó)化時(shí)代化,其根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定馬克思主義的“魂脈”不動(dòng)搖,堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”不變質(zhì)。立足當(dāng)代實(shí)踐,在回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題的進(jìn)程中將中國(guó)的具體實(shí)際與馬克思主義基本原理相結(jié)合,使其轉(zhuǎn)化為中國(guó)化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我國(guó)實(shí)踐;同時(shí),解決中國(guó)問(wèn)題也立足于中華文化滋養(yǎng)的這片沃土,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合,把中華文化、中華民族的精神力量浸潤(rùn)其中,激活馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值基因,并賦予其新時(shí)代的理論意義,持續(xù)推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華現(xiàn)代文明建構(gòu)。另一方面,“兩個(gè)結(jié)合”不僅能夠筑牢社會(huì)主義道路根基,而且充實(shí)了馬克思主義的文化生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)走上這條道路,跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,它內(nèi)在的基因密碼就在這里,有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！盵11]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),屬于我們文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成,“兩個(gè)結(jié)合”著力探索在中華文明中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義,深入挖掘民本主義、仁愛(ài)道德、大同社會(huì)等價(jià)值理念,與時(shí)代特征相結(jié)合,體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)知達(dá)到了新的高度。我們黨科學(xué)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐意義,從其優(yōu)渥土壤中探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路發(fā)展的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐動(dòng)力,為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了深厚的歷史積淀?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不但保證了社會(huì)主義道路的正確方向,而且為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)和現(xiàn)代文明建構(gòu)提供了根本的世界觀和方法論。

(三) 確立堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位是文化建設(shè)的根本制度

重視和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)踐總結(jié)和優(yōu)良傳承。科學(xué)的文化思想是文化建設(shè)的引領(lǐng)保證和理論指導(dǎo),是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的科學(xué)指南,也是當(dāng)前應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要保證。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持將意識(shí)形態(tài)工作作為“一項(xiàng)極端重要的工作”[12],高度重視馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的引領(lǐng)作用,尤其是在黨的十九屆四中全會(huì)上確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記深刻回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須隨著實(shí)踐的深入而創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記將宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置,將新時(shí)代宣傳思想文化工作作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù),以寬廣的歷史眼光、博大的使命擔(dān)當(dāng)、深厚的戰(zhàn)略考量、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃謀略、堅(jiān)定的文化自信,明確提出了一系列文化建設(shè)、黨的意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新思想和理論。文化建設(shè)是黨在新時(shí)代持續(xù)加強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)工作的重要前提與根基,意識(shí)形態(tài)工作必須通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮來(lái)承載和展現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求樹(shù)立高度的文化自信和文化自覺(jué),以馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo),始終將創(chuàng)新作為文化發(fā)展的動(dòng)力源泉,推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化根基,打造新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)體系,加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力、感召力,對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興具有重大的實(shí)踐價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。?

(四)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是文化建設(shè)的使命任務(wù)

站在人類(lèi)歷史發(fā)展的新起點(diǎn)上,以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì),提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大課題,不僅是對(duì)中華文明歷史發(fā)展走向的把握,也為新時(shí)代新征程中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)使命任務(wù)指明了發(fā)展方向。一方面,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,推進(jìn)文化繁榮和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)始終要堅(jiān)定文化自信、開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新的方法原則。一是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)理念的高度總結(jié),是展現(xiàn)中華民族精神文明發(fā)展成就的重要標(biāo)識(shí)。堅(jiān)定文化自信是我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不竭的精神支撐,尤其在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的歷史重疊關(guān)鍵期,文化復(fù)興的背后往往充斥著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng),多元文化、異質(zhì)性文化碰撞加劇,因此沒(méi)有文化自信就難以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。二是要秉承開(kāi)放包容。中華文明在五千年傳承發(fā)展中具有強(qiáng)大的包容性,從根本上決定了中華民族命運(yùn)共同體的發(fā)展態(tài)勢(shì),彰顯了我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展、和諧統(tǒng)一的內(nèi)在特質(zhì),決定了中華文化博大精深、開(kāi)放包容的處事態(tài)度。三是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正才能在任何時(shí)候不迷路、不犯顛覆性錯(cuò)誤,從而把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮一定要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,始終堅(jiān)持黨對(duì)思想文化工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路。另一方面,“七個(gè)著力”的強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明提供了現(xiàn)實(shí)路徑?！捌邆€(gè)著力”從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的國(guó)際、國(guó)內(nèi)視角出發(fā),在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖,創(chuàng)新發(fā)展具有獨(dú)特魅力的社會(huì)主義文化,實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在國(guó)際社會(huì)中破除西方文化霸權(quán),促進(jìn)各民族文明之間交流互鑒和繁榮發(fā)展,深切展現(xiàn)了我國(guó)追求全人類(lèi)共同價(jià)值,致力于促進(jìn)世界文明進(jìn)步與發(fā)展的大國(guó)風(fēng)范。

(五)“全球文明倡議”為人類(lèi)文明發(fā)展指明方向

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記胸懷天下放眼全球,立足于人類(lèi)文明進(jìn)步與世界多元文化協(xié)調(diào)交融,睿智地提出了關(guān)于全球性人類(lèi)文明發(fā)展的一系列新理念新主張新倡議,原創(chuàng)性地提出了“全球文明倡議”。習(xí)近平文化思想為人類(lèi)文明發(fā)展提供了一種新的思維方式,它不僅為中華民族和中國(guó)人民提供精神力量,也為世界各民族人民貢獻(xiàn)思想智慧。習(xí)近平文化思想胸懷天下的智慧格局為人類(lèi)文明的發(fā)展指明了方向。一是弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。2015年9月,習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上首次提出“全人類(lèi)共同價(jià)值”,即和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。全人類(lèi)共同價(jià)值這一提法具有十分重要的世界意義與全球價(jià)值。2023年3月,習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上首次提出“全球文明倡議”,深入闡發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持的文明觀,展現(xiàn)了中華文明的自主性、包容性、和平性。二是著眼全人類(lèi)終極關(guān)懷。習(xí)近平文化思想的終極關(guān)懷與馬克思主義目標(biāo)導(dǎo)向具有一致性,即對(duì)全人類(lèi)的生存境遇、自由而全面發(fā)展的高度關(guān)懷。人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出是人類(lèi)走向更先進(jìn)文明的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w,它是站在全人類(lèi)和諧共存與人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的角度上提出的重大倡議,其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的思想感召力和人文親和力,深刻地反映了習(xí)近平總書(shū)記憂心人類(lèi)發(fā)展的命運(yùn)前途,致力于破解世界發(fā)展難題,標(biāo)志著中華民族、中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步及走向人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中華文明的價(jià)值理念。三是促進(jìn)不同文明交流互鑒。文明既是民族的,又是世界的,二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。不同的文明具有不同的特色與智慧,不同文明之間的交流互鑒能夠促進(jìn)人類(lèi)文明的多元化發(fā)展,為世界文明的交融和各國(guó)文明的民族特色注入更加豐富的文化元素和精神追求。全球文明倡議以博大、開(kāi)放和包容的胸襟倡導(dǎo)世界文明的廣泛交流,充分展現(xiàn)了中華文明的和平性與包容性,在發(fā)展中華現(xiàn)代文明的同時(shí),也推動(dòng)了全球文明的進(jìn)步。習(xí)近平文化思想為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與人類(lèi)文明新形態(tài)提供了強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)、文化聚力和精神動(dòng)力。