段可

摘 要：拼布藝術(shù)，簡單來說就是將各種材質(zhì)的面料進行拼接，制作出有裝飾性或?qū)嵱眯缘乃囆g(shù)作品。拼布藝術(shù)有著旺盛的生命力，發(fā)展到現(xiàn)代，和其他傳統(tǒng)的手工藝一樣，越來越多的藝術(shù)家在拼布藝術(shù)的創(chuàng)作中進行創(chuàng)新與新的嘗試，呈現(xiàn)出越來越多不同的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)的拼布藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫相結(jié)合，是繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化并且發(fā)展現(xiàn)代裝飾畫的新路徑。本文將梳理拼布藝術(shù)的歷史脈絡(luò)以及風格特征，并對現(xiàn)代裝飾中的拼布藝術(shù)進行案例分析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：拼布藝術(shù)；裝飾藝術(shù)；裝飾畫

中圖分類號：J523文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）10-00-03

一、拼布藝術(shù)的歷史

拼布藝術(shù)的文化源遠流長，從紡織考古的角度來說，由于實物留存太少，所以拼布藝術(shù)最早是什么時候產(chǎn)生已經(jīng)不可考證了。目前，普遍認為早在古埃及時期就已經(jīng)有拼布的形式出現(xiàn)。接下來將對國內(nèi)外的拼布藝術(shù)的發(fā)展情況進行介紹。

（一）國內(nèi)

中國傳統(tǒng)拼布藝術(shù)的歷史源遠流長，形式多樣，蘊含著吉祥的寓意，承載著濃厚的傳統(tǒng)文化。一些傳統(tǒng)的拼布技藝和形式在民間流傳至今，并且在國內(nèi)外的各大博物館中也有大量的拼布作品收藏，這些收藏品為研究拼布藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的參考依據(jù)。目前最早的拼布實物是考古界已經(jīng)發(fā)掘出的新疆墓葬出土的孩童連衣裙，該衣距今約有兩千五百多年的歷史，陳列在新疆博物館中，由平紋毛布拼縫制成[1]。

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，拼布一般被稱為“百納（或衲）”，它源于古代，由于當時物資缺乏，每一塊布料都很寶貴，因此人們會使用絎縫和拼布技巧來制作衣服。漢代出現(xiàn)了簡單的貼花絹工藝，到了唐代已經(jīng)有非常成熟的手縫拼接工藝。宋代絲織物種類變多，除了錦外，還有綺、紗、羅、縐、綢、絹、綾等。這些織物在當時也被運用到了拼布作品中。此時，工藝方面也有了進步，可以根據(jù)織物屬性的不同變換不同的縫紉手法，不同的縫紉技法也為拼布帶來了不同的裝飾效果，主要的工藝有堆紗（又稱堆績、貼績、貼補繡等），特別是與刺繡結(jié)合形成的補花工藝使得拼布藝術(shù)作品的層次更加豐富。[2]明清時期的拼布藝術(shù)發(fā)展到頂峰，這一時期的拼布服裝形式多樣，造型精美。刺繡也開始出現(xiàn)具有地方特色的蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡等，當時的印染工藝也有多種，如刮印法、刷印法等。因此，這個時期的拼布作品色彩更加艷麗。

長期以來，拼布藝術(shù)在中國并沒有形成一個單獨的門類，往往依附在服裝或者刺繡中。隨著文化的開放交流以及信息渠道日益暢通，中國大陸地區(qū)也產(chǎn)生了拼布藝術(shù)的萌芽與發(fā)展，并迅速成長起來。盡管中國有著古老的拼布文化，但相比日本、美國，其他國家的發(fā)展速度要明顯慢得多。隨著“華人（深圳）全球拼布與手工制作作品展”“從洛桑到北京”全球纖維藝術(shù)作品雙年展、“歐洲拼布及紡織節(jié)”等一系列國際性賽事，[3]國內(nèi)對拼布工藝文化發(fā)展的關(guān)注度不斷上升，這些賽事不僅推進了我國現(xiàn)代拼布藝術(shù)的傳播，而且還促進了我國拼布藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。隨著時間的推移，許多大學(xué)的藝術(shù)和美術(shù)專業(yè)都在提供現(xiàn)代拼布藝術(shù)教育。

目前，中國從事拼布創(chuàng)作的藝術(shù)家主要分為三類，第一類是受到美國或者日本拼布體系影響，以日系圖譜拼布和美式拼布為創(chuàng)作基礎(chǔ)的藝術(shù)家；第二類是挖掘拼布在中國古代的傳統(tǒng)、技法和文化，并將其融入自身創(chuàng)作中的設(shè)計者；第三類是以藝術(shù)學(xué)院的拼布創(chuàng)作和研究為基礎(chǔ)，結(jié)合當代國際藝術(shù)與設(shè)計風格進行拼布藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作者。然而，現(xiàn)代的拼布藝術(shù)應(yīng)該尋找一條能夠體現(xiàn)中國文化的價值內(nèi)涵和美學(xué)的表現(xiàn)形式的發(fā)展道路，因此需要嘗試和其他領(lǐng)域的結(jié)合。

（二）國外

拼布藝術(shù)的英文是Patchwork，Quilt，西方拼布藝術(shù)最早是從被子的拼接發(fā)展而來的。邁錫尼時期出土的執(zhí)蛇女神像的服裝就是一個拼布藝術(shù)的例子。拼布藝術(shù)在歐洲的中世紀和文藝復(fù)興時期開始流行，并且受到廣泛的歡迎。小丑服裝就是一種典型的拼布藝術(shù)，采用了幾何圖案作為拼接的效果，具有獨特的魅力。從20世紀60年代起，美國的傳統(tǒng)拼布藝術(shù)進入了一個新的發(fā)展時期。1971年，紐約惠特尼美國藝術(shù)美術(shù)館展出美國早期拼布，促進拼布藝術(shù)地位的提高。受益于當時的社會發(fā)展，并且由于婦女運動的崛起，拼布這種“女性作品”的藝術(shù)也受到越來越多的關(guān)注，[4]從而推進了美國拼布藝術(shù)風潮的發(fā)展。如今，它已經(jīng)成為一種熱門的時裝元素，受到了越來越多人的喜愛。21世紀的今天，它已經(jīng)深深扎根于歐美、南亞、日韓、中國等國際社會，并且受到了越來越多的設(shè)計師的歡迎。許多知名的品牌設(shè)計師和藝術(shù)家紛紛把它作為一種創(chuàng)作靈感，把拼布的精髓注入他們的作品中，并且通過不同的組裝方法，使其變得更加精美、獨特，受到了世界各地消費者的喜愛。

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步和人們審美的提高，拼布藝術(shù)也迎來了前所未有的變革。從最初的單種面料到如今多種多樣的面料再造和新型材料，再到復(fù)雜多樣的工藝制作手段，拼、貼、挖、補、繡等傳統(tǒng)的拼布工藝也變得越來越先進，機器拼接與手工制作一起，不斷推陳出新，為拼布藝術(shù)在視覺享受方面帶來了無限的可能，滿足了不同的消費群體對于拼布的多元化需求?，F(xiàn)如今，設(shè)計師將其運用在服裝設(shè)計、家居軟裝藝術(shù)設(shè)計、裝置藝術(shù)設(shè)計、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計等方面，有效拓寬了傳統(tǒng)拼布藝術(shù)新的發(fā)展路徑，為其開辟出更多的可能性，從而擴大了其在不同領(lǐng)域的應(yīng)用范圍。

二、拼布藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾畫中的風格表現(xiàn)

裝飾畫是一種既具有裝飾功能又能提供給人們欣賞價值的藝術(shù)。裝飾畫的起源可以追溯到新石器時代彩陶器身上的裝飾性紋樣，如動物紋、人紋、幾何紋，都是經(jīng)過夸張變形、高度提煉的圖形。確切地講是起源于戰(zhàn)國時期的帛畫藝術(shù)，一般分為具象題材、意象題材、花卉題材、人物肖像題材、抽象題材和綜合題材等。洞窟壁畫、墓室壁畫、宮殿裝飾壁畫藝術(shù)對當今裝飾畫的影響也非常大?，F(xiàn)代裝飾畫的視覺語言具有多樣性，可以使用各種材料來表達所需要的藝術(shù)效果，隨著科學(xué)技術(shù)的進步與發(fā)展，現(xiàn)代裝飾畫的載體和表現(xiàn)形式也越來越豐富，載體材料的選擇對于表現(xiàn)藝術(shù)家的個性和想象力都至關(guān)重要?，F(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家會根據(jù)不同的環(huán)境來挑選不同的材料，并將它們?nèi)谌胍粋€充滿人文氣息的空間中，以達到最佳的視覺效果。

拼布藝術(shù)，在現(xiàn)代裝飾畫中是一種獨特的藝術(shù)形式，它能夠通過使用各種不同的面料和制作針法技巧來呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)特征。它與其他藝術(shù)形式一樣，通過使用造型語言來創(chuàng)造出和諧的畫面，傳遞創(chuàng)作者的情感和思想。因此，拼布需要根據(jù)情感和思想的需求來創(chuàng)造出一種和諧統(tǒng)一的畫面。它主要具有三個顯著的特征：材料豐富、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、裝飾性強。因此，拼布藝術(shù)不僅可以滿足現(xiàn)代裝飾畫的多樣性需求，還能將傳統(tǒng)的紡織技藝與當代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的、非常有趣的藝術(shù)形式。拼布藝術(shù)的語言特征非常獨特，“拼貼感”的構(gòu)圖非常豐富，充滿裝飾性。它強調(diào)多樣性，并且使用各種材料。拼布藝術(shù)本身包含著各種文化和工藝特征，雖然它看起來只局限于紡織和纖維領(lǐng)域，但實際上，它的文化核心更加豐富多樣。通過拼布，我們可以體驗到一種溫暖、古老、普遍接受的視覺效果，同時也可以體驗到當代藝術(shù)中包含的強烈、深刻、具有挑戰(zhàn)意義的精神。這就是拼布藝術(shù)獨具魅力之處。

現(xiàn)代拼布藝術(shù)按照功能可以分為實用類和裝飾類，并以裝飾類為主。實用類是將拼布運用于日常生活的實用性物品中，如桌布、地毯、包包等，可以滿足人們的日常需要。裝飾類是將拼布運用于藝術(shù)創(chuàng)作中，追求材料、肌理、工藝帶來的視覺享受。按照類型可以分為幾何拼布、夏威夷拼布、白玉拼布、瘋狂拼布等?，F(xiàn)代拼布是傳統(tǒng)拼布和時代交融的產(chǎn)物，突破了以往的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家不再為了特定的目的而創(chuàng)作，而是從創(chuàng)作本身出發(fā)，提取各類裝飾元素，運用現(xiàn)代化的手段和表現(xiàn)語言進行創(chuàng)作，使得拼布藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加多元，表現(xiàn)形式更加豐富，在當今快節(jié)奏的時代下，有溫度的現(xiàn)代的拼布藝術(shù)也更加符合大眾的審美和精神需求。

采用拼布藝術(shù)作為載體的現(xiàn)代裝飾畫可以通過面料的色彩、肌理、圖案等元素，創(chuàng)作出富有個人風格的作品。這種作品不僅能夠展示出作者的想法，還能夠通過面料的質(zhì)感傳遞出作者的感受。通過觀察自然中的景象、體驗生活中的情景，拼布藝術(shù)家可以從中汲取靈感，將它們轉(zhuǎn)化為精致而優(yōu)雅的圖案。此外，根據(jù)藝術(shù)的主題，構(gòu)圖可以根據(jù)需要進行調(diào)整，以達到完美協(xié)調(diào)的效果。例如，“飽滿型構(gòu)圖”是一種傳統(tǒng)的裝飾畫構(gòu)圖方法，它的目的是讓畫面更加豐富多彩，并增強觀賞者的感受。[5]許多拼布藝術(shù)家都會選擇“飽滿型構(gòu)圖”來創(chuàng)作這種作品。它的特點是通過對畫面的密集處理來使所要表現(xiàn)的主題更加生動豐富，增強了畫面的感染力。

三、案例分析

以現(xiàn)代拼布藝術(shù)的代表人物金媛善為例，她是朝鮮族的中國拼布藝術(shù)家，是當今中國乃至世界知名的拼布藝術(shù)家。在她的拼布作品中，因為對拼布藝術(shù)的熱愛，所以每一件作品都投入了真實的情感，滲透了金媛善老師對生活的熱愛與美好追求。她的作品中體現(xiàn)了中國女性沉靜平和、樸素堅韌的優(yōu)秀品德。這些美好的藝術(shù)作品來自金媛善老師內(nèi)心深處的愛，來自她篤定對拼布的執(zhí)著與堅持，她的拼布作品中總能感受到來自生活的溫暖和工藝的力量。

目前的國內(nèi)拼布，大多數(shù)都是學(xué)習歐美的制作體系和圖案，在這種情況下，金媛善老師堅持采用中國傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習幾十個少數(shù)民族的傳統(tǒng)拼布技法，十年如一日地執(zhí)著于中國傳統(tǒng)拼布文化的研究與創(chuàng)作，以其巧奪天工的作品和其精湛的技藝，將中國文化的精髓展現(xiàn)得淋漓盡致，令人驚嘆不已，讓人沉醉于中國文化的神奇魅力，是當之無愧的“中國拼布第一人”，在整個拼布藝術(shù)設(shè)計界都獨樹一幟。世人能從其作品中體會到中國文化的獨特風貌和沉靜典雅、變幻無窮的魅力與韻味。她的代表作有《百花爭艷》《虹》《姹紫嫣紅》《自然之美》《念想》等，其作品靈感都是來源于生活和走訪的少數(shù)民族，極具溫情和民族特色，她采用絎縫工藝為孫子的出生一百天制作了“百天衣”，顏色豐富鮮艷，作品體現(xiàn)了孩童的活潑與健康。1999年創(chuàng)作的《虹》和《姹紫嫣紅》是金媛善老師給孫子孫女絎縫的被子被面，單是作品《虹》就花費了五年的時間，用五彩的線和布親手制作的絎縫拼布彩虹被。作品中的每一針每一線都充滿了金媛善老師對孩子的期盼和愛，整體十分和諧，《姹紫嫣紅》也榮獲2007年日本東京國際拼布展傳統(tǒng)部門二等獎。1996年至2003年，耗時七年創(chuàng)作完成的壁飾《百花爭艷》，綜合運用了疊花、平針的工藝。其靈感來源于施洞苗族衣片上的堆繡。金媛善老師經(jīng)過再設(shè)計，創(chuàng)作出了一朵朵怒放的花朵，呈現(xiàn)出新春佳節(jié)家人歡聚一堂、煙花齊放的繁榮景象，表達了對幸福和歡樂的憧憬，非常具有視覺沖擊力，與現(xiàn)代裝飾畫的裝飾語言十分契合，富有裝飾性。

金媛善老師不僅在工藝制作方面頗有建樹，在文化傳承上的貢獻也非常大。金媛善老師在國內(nèi)外的教學(xué)和制作中，積極推廣中國傳統(tǒng)的絲綢和植物印染技術(shù)，因為中國是一個以絲綢著稱的國家，《本草綱目》中更是深入研究了這種既具有藥用價值又具有染色功能的本草染料。她在創(chuàng)作中采用中國特色的元素，而非僅僅模仿國外的藝術(shù)創(chuàng)作理念。這樣的理念，對于中國的傳統(tǒng)拼布藝術(shù)的發(fā)展，以及中國其他傳統(tǒng)文化的傳承方式都具有極其重要的意義。

四、結(jié)束語

拼布藝術(shù)與裝飾畫的結(jié)合，不論從材質(zhì)上還是色彩上都能給人一種溫暖放松的感覺，既滿足當下快節(jié)奏、高強度生活下人們的精神需求，又能豐富現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)形式。雖然目前拼布藝術(shù)形式下的裝飾畫在中國還未進入藝術(shù)交易的主流市場，但在國外，拼布藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾畫中的市場價值和發(fā)展前景都是非?？捎^的。[6]拼布藝術(shù)不僅僅是縫紉和拼接，還包含著制作者的情感和文化含義，要想使拼布藝術(shù)在中國市場蓬勃發(fā)展，拼布的形式和內(nèi)容都需要重視，需要融入中國元素，并且與時代思潮相結(jié)合，開創(chuàng)各種新穎的形式和類型，社會、設(shè)計公司、相關(guān)比賽和教學(xué)都需要參與進來，可以收集中國自己的拼布藝術(shù)，通過博物館、藝術(shù)館展覽進行展示宣傳。設(shè)計師也需要大膽創(chuàng)新，不能隨波逐流，一味照搬歐美國家的形式，需要將我國具有悠久歷史的傳統(tǒng)拼布藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾畫結(jié)合，不但能繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，還能拓寬中國現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)路徑。

中國有56個民族，有33個民族都是有拼布傳統(tǒng)的，拼布藝術(shù)是扎根在中國這片土地上的藝術(shù)，具有悠久的歷史和持久的生命力。傳統(tǒng)的才是民族的，民族的才是世界的，世界的拼布藝術(shù)期待看到更多具有中國特色的現(xiàn)代拼布作品，在世界裝飾藝術(shù)的花園中盛放。

參考文獻：

[1]李淼怡.基于物盡其用理念下的傳統(tǒng)拼布技藝創(chuàng)新應(yīng)用探索[D].四川師范大學(xué)，2021.

[2]張德勝.拼布藝術(shù)在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].蘇州大學(xué)，2013.

[3]王天鴿.當代拼布藝術(shù)的形式語言與情感表達研究[D].西北大學(xué)，2020.

[4]結(jié)合作品《民國·情韻》談非遺拼布實踐創(chuàng)作[D].天津工業(yè)大學(xué)，2018.

[5]淺談現(xiàn)代裝飾畫中的視覺語言特點與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2014（24）：83-84.

[6]拼布藝術(shù)在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2020.