健一

“燃燒之路”以一條由宏觀至微觀、由外到內(nèi)的河流開始，不斷回溯，由廣闊的自然，到城市，再到人類居住的房間、臥室，到人的身體、皮膚，最終再回歸到星辰大海，人的身體最終成為天地之間的通道。攝影是貫徹其中的隱秘線索，在不可知力量與人類所面臨的困惑之間的關(guān)系中，藝術(shù)家將攝影作為透視的手段，或者是研究的方法，是行為的見證，或者是行為的本身，與“人”本身不斷交纏，折射出更加豐富的角度。

展覽標(biāo)題“燃燒之路”借用了卜卦占星學(xué)中星盤里日月無光的一段區(qū)間，同時(shí)也是一種將人類自身作為一個(gè)媒介不斷打通精神與技術(shù)這條自身通道的隱喻，希望借由這個(gè)展覽，在這個(gè)離精神太遠(yuǎn)的時(shí)代，可以喚醒人類對(duì)于技術(shù)、精神之間的關(guān)系的思考。

《夢(mèng)月》

尤里安·金塔納斯·諾貝爾（Yurian Quintanas Nobel）以其獨(dú)特的視角和敏銳的攝影技巧，為我們帶來了一系列令人深思的作品《夢(mèng)月》。這位攝影記者和旅行攝影師曾經(jīng)游歷世界各地，記錄下了無數(shù)遠(yuǎn)方的風(fēng)景和人物。然而，在創(chuàng)作《夢(mèng)月》時(shí)，他突然意識(shí)到那些遙遠(yuǎn)的事物無法真正觸及自己內(nèi)心最深處的情感和思考。因此，他將鏡頭轉(zhuǎn)向了自己所生活的環(huán)境，開始以一種全新的方式去探索和表達(dá)那些看似平常卻又充滿詩意的事物。

《夢(mèng)月》這一系列作品的創(chuàng)作過程，可以說是尤里安對(duì)自己內(nèi)心世界的一次深入挖掘。他開始制定一套僅局限于“自家范圍”的拍攝規(guī)則，不再追求那些遙不可及的風(fēng)景和人物，而是將注意力集中在自己日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他試圖捕捉那些看似微不足道，但卻蘊(yùn)含著豐富情感和詩意的瞬間。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新世界的存在——這個(gè)世界充滿了我們頭腦中的事物，情感、感覺和詩意存在于每個(gè)物體中。

通過尤里安的鏡頭，我們看到了那些平凡事物背后所隱藏的美麗和力量?！秹?mèng)月》中的每一張照片都仿佛在訴說著一個(gè)故事，讓我們感受到了生活中那些被忽略的美好瞬間。這些作品不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，更是對(duì)內(nèi)心世界的探索和表達(dá)。它們讓我們重新審視自己的生活，發(fā)現(xiàn)那些被忽視的美和價(jià)值。

“盲河”

亞歷克斯·特納（Alex Turner）是一位致力于環(huán)境保護(hù)的公民科學(xué)家，在美國南部的廣闊土地上，他與科研小組一同在美墨邊境開展了一項(xiàng)獨(dú)特的調(diào)研工作。這次調(diào)研的主題是“盲河”，旨在揭示科技在不同應(yīng)用場(chǎng)景下所展現(xiàn)出的巨大潛力和潛在風(fēng)險(xiǎn)。

在這片充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的土地上，亞歷克斯和他的團(tuán)隊(duì)采用了遙感紅外相機(jī)和 AI 面部識(shí)別軟件，捕捉了許多邊境的生命影像。這些高科技設(shè)備使他們能夠在廣袤的地域中迅速、準(zhǔn)確地收集到大量珍貴的數(shù)據(jù)，為環(huán)境保護(hù)提供了有力的支持。

“盲河”這一項(xiàng)目不僅僅是一次簡單的調(diào)研，更是對(duì)科技與環(huán)境、社會(huì)之間復(fù)雜關(guān)系的深入探討。亞歷克斯·特納通過這一項(xiàng)目，向我們展示了科技發(fā)展的雙重面貌，引發(fā)我們對(duì)于科技倫理、人權(quán)保護(hù)等方面的關(guān)注和思考。

《角錐體與拋物線 II》

王凝慧（Alice Wang）是一位具有計(jì)算機(jī)與國際關(guān)系背景的藝術(shù)家，她的作品《角錐體與拋物線 II》探討了人類與宇宙溝通的奇妙歷史。在美國科幻小說界，作家、編輯兼出版商唐納德·A·沃爾海姆（Donald A.Wolheim）在《宇宙創(chuàng)造者：今日科幻小說》中寫道：“我認(rèn)為太空飛行并不是夢(mèng)想家頭腦中偶然出現(xiàn)的突發(fā)奇想……當(dāng)智慧物種出現(xiàn)時(shí)，自然條件就會(huì)生效。結(jié)合一定水平的技術(shù)能力，其行星棲息地已達(dá)到飽和點(diǎn)?！碧诊w行被認(rèn)為是技術(shù)發(fā)展到一定水平之后自然出現(xiàn)的物種沖動(dòng)。

在人類歷史上，我們總是對(duì)未知的宇宙充滿好奇與渴望。從古至今，人們利用巨大幾何裝置與宇宙溝通，試圖揭開宇宙的神秘面紗。這些幾何裝置不僅代表了人類對(duì)宇宙的探索精神，還反映了我們?cè)诳萍及l(fā)展過程中不斷挑戰(zhàn)自己的勇氣和智慧。

王凝慧在《角錐體與拋物線II》中詳細(xì)記錄了身體力行制作溝通裝置的過程。她親自參與其中，體驗(yàn)了從設(shè)計(jì)、制作到調(diào)試的全過程。此外，《角錐體與拋物線 II》還引發(fā)了我們對(duì)于科技與人類文明發(fā)展的思考。隨著科技的進(jìn)步，我們已經(jīng)走出了地球，邁向了廣袤的宇宙。然而，在這個(gè)過程中，我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)未知的挑戰(zhàn)？我們是否能夠在科技發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好我們共同的家園——地球？

《薩滿地圖（2）在路上》

《薩滿地圖（2）在路上》是一部由紀(jì)錄片導(dǎo)演顧桃（Gu Tao）執(zhí)導(dǎo)的影片，在這部作品中，顧桃將鏡頭聚焦在鄂倫春族最古老的女薩滿去世后，對(duì)中國各地薩滿的尋訪之旅。

薩滿，作為物理世界與精神世界的通道，承載著連接過去、現(xiàn)在與未來的重任。他們用肉體與精神的力量，為信仰者帶來心靈的慰藉與指引。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然科技發(fā)展迅猛，但薩滿文化依然在一些地區(qū)扮演著重要角色，成為人們尋找精神寄托的一種方式。

顧桃在《薩滿地圖（2）在路上》中，通過尋訪不同地區(qū)的薩滿，展示了他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的生活狀態(tài)與信仰傳承。這些薩滿們既承擔(dān)著傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任，又在與現(xiàn)代文明相互碰撞與融合的過程中，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

值得注意的是，技術(shù)的發(fā)展雖然給人類帶來了前所未有的便利，但同時(shí)也讓許多人在精神層面感到迷失。在這部影片中，策展人希望通過顧桃的短片傳達(dá)這樣的觀念：雖然科技發(fā)展不會(huì)停止，但人類的精神可以成為導(dǎo)航，讓我們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，不忘初心，堅(jiān)守精神信仰，找到真正的自我。

《皮系列》

跨學(xué)科藝術(shù)家徐維靜（Vivian Xu）以其獨(dú)特的創(chuàng)意和對(duì)科技的深刻理解，為我們帶來了一件令人驚嘆的作品——《皮系列》。這一系列作品利用微電流、聲納在皮膚上的傳導(dǎo)，制作出可以讓人類感知到異類物種如何感知世界的可穿戴裝置。通過這一裝置，我們能夠突破自身的局限，更加深入地了解其他生物的感受，從而拓寬我們的視野，增強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)知。

《皮系列》的創(chuàng)作靈感來源于徐維靜對(duì)于生物感知的好奇心。她認(rèn)為，每個(gè)生物都有其獨(dú)特的感知方式，這些感知方式構(gòu)成了它們對(duì)世界的認(rèn)知。然而，人類往往只關(guān)注自己的感知，忽略了其他生物的感受。因此，她希望通過這一系列作品，讓人類能夠站在其他生物的角度去感受世界，從而拓寬我們的認(rèn)知范圍。

在創(chuàng)作過程中，徐維靜運(yùn)用了先進(jìn)的技術(shù)手段，將微電流傳導(dǎo)與可穿戴裝置相結(jié)合。這一技術(shù)的應(yīng)用使得我們能夠直接感受到其他生物的感知方式，從而更好地理解它們。同時(shí)，這種技術(shù)的運(yùn)用也體現(xiàn)了徐維靜對(duì)科技發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)作之間關(guān)系的思考。她認(rèn)為，科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多可能性，藝術(shù)家應(yīng)該充分利用這些可能性，創(chuàng)造出更具啟發(fā)性和影響力的作品。

此外，《皮系列》還引發(fā)了我們對(duì)人與自然關(guān)系的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類往往過于關(guān)注自己的需求和發(fā)展，忽略了與其他生物之間的聯(lián)系。然而，正如策展人所指出的，人類只有把自己放在一個(gè)更大的語境里面，才能夠真正地認(rèn)知自己和所處的環(huán)境。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重和理解其他生物的感受，建立起和諧共生的關(guān)系。

《月亮和星星可以屬于你》

瑪格利·杜贊特（Magali Duzant）是一位具有獨(dú)特視角和敏銳洞察力的藝術(shù)家，她的作品《月亮和星星可以屬于你》以一種新穎而深刻的方式探討了當(dāng)代社會(huì)中年輕人所面臨的種種困惑與挑戰(zhàn)。這張以紐約地鐵上收到的通靈傳單為起點(diǎn)的展覽邀請(qǐng)函，不僅是對(duì)這個(gè)世界的一種重新解讀，更是對(duì)年輕人普遍關(guān)注的問題的深入剖析。

在現(xiàn)代社會(huì)中，年輕人面臨著諸多壓力和困惑，如職業(yè)選擇、愛情婚姻、人際關(guān)系等。這些問題往往讓他們感到迷茫和無助。而《月亮和星星可以屬于你》這一作品，正是試圖通過蘇聯(lián)開發(fā)的光環(huán)相機(jī)這一技術(shù)手段，揭示這些問題背后的能量層級(jí)，從而引導(dǎo)年輕人找到解決問題的方法和方向。

通靈術(shù)作為一種古老的神秘學(xué)門類，一直以來都備受爭議。然而，在這部作品中，瑪格利·杜贊特并非簡單地宣揚(yáng)通靈術(shù)，而是將其作為一種象征，揭示了消費(fèi)主義、心理健康和騙局等復(fù)雜的歷史背景。這種獨(dú)特的視角使我們能夠更深入地理解年輕人所面臨的困境，同時(shí)也為我們提供了一種全新的思考方式。

此外，《月亮和星星可以屬于你》還引發(fā)了我們對(duì)自身價(jià)值觀和信仰的思考。在追求物質(zhì)生活的過程中，我們是否忽略了精神層面的追求？在面對(duì)種種困惑時(shí)，我們是否能夠堅(jiān)守內(nèi)心的信念，勇敢地追求自己的夢(mèng)想？這些問題值得我們每一個(gè)人去反思。

《尋找謝爾蓋》

《尋找謝爾蓋》是一部由約瑟夫·科瓦奇（JosefKovac）創(chuàng)作的半紀(jì)實(shí)、半虛構(gòu)的作品，講述了一位宇航員在 1991 年蘇聯(lián)解體后被滯留在太空長達(dá)311天的故事。這部作品通過描繪宇航員在無限漆黑的太空中所面臨的恐懼和孤獨(dú)，以及一個(gè)男孩在噩夢(mèng)中的驚醒，展現(xiàn)了地緣政治動(dòng)蕩對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。

在這部作品中，約瑟夫·科瓦奇以獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，將現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合，創(chuàng)造了一個(gè)充滿緊張和不確定性的世界。作品中的宇航員和男孩雖然身處不同的環(huán)境，但他們的命運(yùn)卻緊密相連，共同反映了那個(gè)時(shí)代的動(dòng)蕩和不安。

在這個(gè)真實(shí)的歷史事件中，謝爾蓋在太空中度過了漫長而艱難的 311 天，不僅要應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)，還要面對(duì)內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)。而與此同時(shí)，地球上的一個(gè)男孩也在噩夢(mèng)中掙扎，他的夢(mèng)境與宇航員的現(xiàn)實(shí)相互交織，共同構(gòu)成了一個(gè)充滿戲劇性的故事。

《尋找謝爾蓋》不僅是一部關(guān)于太空探險(xiǎn)的作品，更是一部反映地緣政治動(dòng)蕩對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響的作品。它提醒我們，在面對(duì)未知和困境時(shí)，人類需要展現(xiàn)出勇氣和智慧，同時(shí)也需要關(guān)注那些因政治動(dòng)蕩而受到影響的人們。

《仰望星空》《歡樂頌》《儀式：10000 次的祈禱》

藝術(shù)家宋兮在《仰望星空》中用 Photoshop 技術(shù)把天空中的星星一顆一顆地抹掉；又在《歡樂頌》中用電蚊拍殺死蒼蠅的電火花構(gòu)建了一片星空；《儀式：10000次的祈禱 》中，一萬次不間斷的開關(guān)模糊了日常與儀式的界線，生命的誕生與毀滅和技術(shù)之間的關(guān)系，就這樣被戲謔的幾下“點(diǎn)擊”表現(xiàn)出來。

第三屆集美·阿爾勒“影像策展人獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)褂[燃燒之路

策展人：甘瑩瑩&周一辰

藝術(shù)家：瑪格利·杜贊特、亞歷克斯·特納、王凝慧、徐維靜、約瑟夫·科瓦奇、尤里安·金塔納斯·諾貝爾、宋兮、顧桃

特別呈現(xiàn)：嚴(yán)佳林、朱浚僑、劉一琨、高亢、張藝琳

展期：2024.05.11 — 06.16（周一閉館）

地點(diǎn)：北京市朝陽區(qū)草場(chǎng)地155號(hào)A

聯(lián)合主辦：三影堂攝影藝術(shù)中心、香奈兒

特別協(xié)辦：法國阿爾勒攝影節(jié)