胡嫻 龍春林

在人類社會的發(fā)展過程中，人類通過觀察和實踐，積累了豐富的關于自然的傳統知識。這些知識不僅是人類智慧的結晶，也是人類與自然和諧共生的重要基礎[1]。這些傳統知識包括了對植物、動物、土地和自然現象的認知，以及對自然資源的利用和保護方法。這些知識不僅幫助人類適應自然環(huán)境，還促進了農業(yè)、醫(yī)藥、工業(yè)等領域的發(fā)展[2，3]。同時，這些知識也承載了豐富的文化內涵和價值觀念，反映了人類對自然的敬畏、感恩和尊重之情。傳承和弘揚這些傳統知識，可以讓我們更好地理解和尊重自然規(guī)律，實現與自然的和諧共生，促進可持續(xù)發(fā)展。

傳統植物知識維持了人類的生存和繁衍，也支撐著人類社會的進步和發(fā)展。在傳統植物知識積累基礎上經過漫長歲月形成的植物文化，編織了復雜而穩(wěn)定的人與植物相關作用的關系網絡。通過揭示人與植物之間的關系、發(fā)掘植物文化的精髓，對生物多樣性保護和生態(tài)文明建設具有更加重要的意義。

槐[Styphnolobium japonicum （L.） Schott]是豆科槐屬的落葉喬木，又稱國槐、豆槐、金藥樹、槐花樹、槐花木、守宮槐、紫花槐、槐樹等。它是我國的本土樹種，主要分布于遼寧、陜西、山西、山東、河北、河南、江蘇、廣東、廣西壯族自治區(qū)等地，在日本、韓國和越南也有發(fā)現，并已在美國、歐洲各國和世界其他地區(qū)歸化[4]。槐不僅是一種重要的園林樹種，還有多種藥用和經濟價值。在我國傳統文化中，槐被視為吉祥的象征，常常被用來寓意長壽、團圓和幸福。

槐樹出現在我國古籍中已有數千年歷史，《詩經》和《山海經》就有關于槐樹的記載?；睒涞膫鹘y知識不僅包括對其藥用價值和木材特性的認識，還涉及其在文學、繪畫和宗教中的重要地位。然而，隨著現代化進程的加快，關于槐樹的傳統知識逐漸喪失，這不僅導致了槐樹資源的破壞，也使得傳統文化中與槐樹相關的知識和價值逐漸被遺忘。本文旨在通過對槐樹傳統知識的探討，促進對傳統文化的認識和傳承，助力實現人與自然和諧共生的美好愿景。

中國傳統文化中的槐樹

槐樹在中國傳統文化中具有重要作用，它既是一位文化見證者，也是一種重要的文化符號?；弊鳛樾帐?，讀音作“huí”，亦可讀作“huái”。關于其來源有很多說法：一說是以先祖名字為氏。源于姬姓，或出自遠古黃帝屬下臣子嵬槐氏，或出自春秋時期晉國大夫富槐文，或出自夏王朝大禹之裔孫槐；源于羋姓，出自戰(zhàn)國時期楚懷王熊槐；源于鮮卑族，或出自東漢時期鮮卑族首領檀石槐，或出自南北朝時期北魏烈帝拓跋·翳槐。一說是以部落名稱或官職稱謂漢化為氏。源于鮮卑族，出自東漢時期鮮卑族槐頭部；源于蒙古族，出自宋、元之際蒙古族；源于滿族，出自唐朝時期沙陀突厥族汪古氏部落；源于國名，出自秦、漢時期西域桃槐國。一說是以居邑名稱為氏。源于地名，出自漢朝時期槐里之地。此外，關于古槐移民也有許多民謠、傳說和故事[5]，可以說，槐樹也見證了中華民族的遷徙歷史。

在中國古代，據《尚書·周官》記載：“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人”。《周禮·朝土》載：“在外朝樹槐棘以分朝臣品位”。意為周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝天子時，面向三槐而立。故后人以三槐喻三公，槐用于指代官職。同時也形成了獨具特色的相關名詞。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執(zhí)政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐岳，喻指朝廷高官；槐蟬，指高官顯貴。此外，槐府是指三公的官署或宅第，槐第是指三公的宅第。槐也常被用于指代科考，考試年份稱為槐秋，考試月份稱為槐黃，舉子赴考稱作踏槐等。槐文化融于古代文化，形成了文化的多樣性。

槐樹中的“槐”與“懷”諧音，在中國傳統文學作品中，槐樹經常被提及，被用來表達對故鄉(xiāng)的眷戀和懷念?！扒晁?，萬年柏，不如老槐歇一歇”，這句話反映了人們對槐樹的尊重和敬仰，認為老槐樹有著獨特的意義。

槐樹擁有極旺盛的生命力，樹齡可達數百年甚至千年，且其對環(huán)境有很強的適應力，故槐樹被視為長壽、健康和吉祥的象征，有保佑平安、健康吉祥之意。古人認為無論將其種于家里，還是植于寺院廟宇，皆有驅邪護宅之意。

槐樹正直、堅硬，蔭蓋廣闊，古人認為槐樹有正直之風。故賦予其君子之稱，常常被用來比喻君子的品德高尚和忠誠。故在中國的傳統繪畫中，槐樹也是常見的題材，例如，槐樹出現于元代倪瓚所作水墨紙本畫《六君子圖》中。此外，槐樹在中國的建筑中也有著重要的作用。古代的宮殿、廟宇和園林中常常種植槐樹，用來裝點環(huán)境，增添莊嚴和神秘的氛圍。因此，槐樹在中國傳統文化中扮演著重要的角色，不僅在象征意義上具有深厚的文化內涵，同時也在實際生活中發(fā)揮著重要的作用。

槐樹的神話故事

傳統知識與傳統文化間存在著密切的關系。傳統知識是在傳統文化的基礎上形成的，是傳統文化的重要組成部分；傳統知識是傳統文化得以延續(xù)和發(fā)展的基礎，它為傳統文化提供了源源不斷的素材和靈感。槐樹所蘊含的傳統知識是多個民族在長期的交往、交流和交融中形成的智慧結晶，并形成了相關的植物文化?；睒涓钊~茂，古人認為它作為人神交流的中介，能溝通陰陽。

《天仙配》是我國廣為人知的關于槐樹的神話故事，其中的主人公是董永和七仙女。其實，早在宋元時，董永遇仙戲已搬演于舞臺，明代出現了心一子的《遇仙記》和顧覺宇的《織錦記》兩部傳奇作品，可惜這兩部傳奇全本皆佚，但《織錦記》中“槐蔭相會”“槐蔭分別”等散出被收錄在明末清初諸多戲曲選本中[6]。董永與七仙女的故事已被改編成多部電視劇，首先將這個故事搬上銀幕的是黃梅戲電影《天仙配》。《天仙配》是黃梅戲的傳統劇目，它是由青陽腔的《槐蔭記》改編過來的。黃梅戲《天仙配》中的場景是，七仙女遇到董永后，唱道：“你看董永多穩(wěn)重，見我一面臉帶桃紅。若與此人成婚配，夫妻恩愛樂無窮。怎奈當面難開口，我不免槐樹下面托媒公。本方土地哪里？”[7]意為七仙女見董永穩(wěn)重且見她便臉紅，仙女認為若與董永婚配倆人必婚姻幸福，但自己難以開口，故在槐樹下要求土地爺做媒人。

在《天仙配》武安平調中，這幕略有不同：張七姐想要與董永成親，董永要求三媒六證，張七姐轉頭看到一棵枝兒旺葉兒青的槐蔭樹，想要這棵老槐樹做媒人。董永認為千年槐樹無法開口，但張七姐認為他倆的姻緣正好，無論是槐樹還是磚頭瓦片都能言語。隨后董永問槐樹道：“她叫張七姐，行在中途路中，遇見張七姐，她要與我姻緣相配，要是俺二人姻緣相當，你就開口講話，要是俺二人姻緣不相當，你就不要開口講話?！痹谄呦膳氖┓ㄏ?，老槐樹開口道，“董永！十七十八，年紀相合，做對夫妻，相當不錯”。董永被開口的老槐樹所驚訝，遂叩首謝媒人老槐樹。最后，董永和七仙女成婚歸家[8]。在不同版本的《天仙配》故事中，槐樹均被賦予了媒人角色，這也暗示了槐樹幸福美好的寓意。

槐樹崇拜

槐樹被視為能帶來福氣的樹精，被賦予吉祥、幸福、美好的寓意。在民間，流傳著“門前一棵槐，財源滾滾來”的說法；也有“門前一棵槐，不是招寶，就是進財”和“院中一棵槐，幸福自然來”的民諺。樹崇拜起源于原始先民對世界萬物的有靈信仰，并廣泛存在于世界各民族日常生活的拜樹習俗或儀式中，成為各民族宗教與民間信仰中共通的文化現象[9]。

山東省濟南市章丘區(qū)龍山街道黨家村下的輝柳村村委會院內，有一棵千年唐槐，樹前的石碑上寫道：“此槐植于唐代，原周身8米許，分東南、西南、西三杈，長達20余米。傳繁茂之時，遠在龍山便可及之。因歲月侵蝕現僅存朝向一枝，但仍枝葉茂密。為留住歷史遺存，保護此景觀，特予認保護修繕”。通過現場觀察發(fā)現，這棵千年唐槐底部還有一棵楸樹伴生，當地人稱這一現象為“槐抱楸”，寓意吉祥如意。當地老人講，這棵槐樹原是當地一座關公廟的后墻影壁，在大家上香祭祀后都會看到它。這棵槐樹樹冠大，能給行人遮陰，當地百姓愛護、保護了這棵樹。后來關公廟消失，只剩下這棵大樹留在原址，當地人把這棵樹當作“神樹”，每逢春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日，均會去燒香和供奉水果后祭拜，祈求平安和健康，樹上懸掛的綠巾寓意為生機和健康。同樣，在南澗溪村村口，有一棵掛著幾根紅繩的百年槐樹，寓意遠離邪靈、守護安康。紅繩通常被認為具有祈福求吉祥的神力。

樹木所具有的強大生命力與再生力量，使神樹崇拜成為人類文明史上最古老的信仰之一。村里的槐樹就是村里的守護神，它能凝聚所有人的力量。在當地村民的心中，這棵古樹不止是一棵重點保護的“古樹名木”，還代表了一種需要自發(fā)守護的文化。據當地老人回憶，這棵唐槐很早就已存在，小時候家里如有不好的事情（如疾病或災難）發(fā)生，大人就會去樹前祭祀，供奉很多貢品，然后去上香，祈求健康和平安，獲得心理的慰藉。這一儀式傳承至今，老人們也會在不同的傳統節(jié)日或者日常不順之時，延續(xù)這個儀式，以祈求健康和幸福。其實，在很早的年代，人類無法找到與自然的相處之道，災難來臨時往往基于本能地選擇敬畏自然，這與我國西南地區(qū)崇拜原始宗教的目的相似。人類發(fā)現他們無法與自然割裂，只能尋求兩者關系之間的平衡點，進而與自然和解，去感受不同的生命、探索不同的共存方式。這種方式不斷傳承和發(fā)展，不僅拉近了村民間的情感距離，也凝聚了人心。因此，運用傳統知識，自發(fā)地保護這些槐樹，是促進人與自然和諧共生的有力嘗試，也是槐樹植物文化形成的重要原因。

槐樹的傳統利用

槐樹有很多用途。槐樹木材優(yōu)良，心材呈黃褐色，邊材為白色，紋理直，質地堅硬而富有彈性，耐濕耐腐蝕，是建筑造屋、制作家具農具、雕刻木器的重要用材。未開的槐花叫槐米，可以制成染料染布。但最為特別的是槐樹的藥用價值。

槐樹在中國傳統醫(yī)藥中被廣泛應用?；睒涞幕?、葉和根部都具有藥用價值，被用來治療各種疾病，如感冒、發(fā)熱、消化不良等。其中槐花作為中藥材，具有清熱解毒、消腫止痛的功效；槐葉也是一味草藥，有清熱解毒、利尿等作用。

槐的花和果實在韓國和日本也被用作草藥。在韓國傳統醫(yī)學中，槐花和果實被認為是有效的止血劑；在日本傳統醫(yī)學中，槐花被認為具有抗出血、止血和鎮(zhèn)痛作用。植物化學研究表明，槐花和槐角中主要含有類黃酮、異黃酮類、三萜類、生物堿、礦物元素和氨基酸等?，F代藥理學研究發(fā)現，槐的不同部位具有抗炎、抗菌、抗病毒、抗骨質疏松、抗氧化、止血、抗血管生成和抗動脈粥樣硬化等作用[4]。

我國歷代古籍中記載，槐木皮和槐根白皮能治療中風、風蟲牙痛、蠼螋惡瘡?；被苤委煴茄恢埂⑼卵恢?、咯血、唾血、尿血、屙血、婦女漏血、中風失聲、癰疽發(fā)背（凡中熱毒，眼花頭暈，口干舌甘，心驚背熱，四肢麻木，覺有紅暈在背部）、疔瘡腫毒、白帶不止等?；比~能治療腸風痔疾、鼻氣窒塞?；敝δ苤委燂L熱牙痛、血崩、白帶、陰瘡濕癢等。

據我國現代典籍記載，槐花為槐樹的干燥花及花蕾，夏季花開放或花蕾形成時采收，及時干燥，除去枝、梗及雜質。前者習稱“槐花”，后者習稱“槐米”。其主治涼血止血、清肝瀉火。用于便血、痔血、血痢、崩漏、吐血、衄血、肝熱目赤、頭痛眩暈?；苯莿t為其干燥成熟果實，主治清熱瀉火、涼血止血。用于腸熱便血、痔腫出血、肝熱頭痛、眩暈目赤[4]。

人與槐樹之間的關系互相依存、相互影響?；睒鋵θ祟愑兄匾慕洕蜕鷳B(tài)價值，提供了木材、草藥、薪柴和隱蔽環(huán)境等資源，同時也能夠改善環(huán)境、改良土壤和保護水源?；睒涞拿利惡酮毺匦砸彩艿饺藗兊馁澷p和保護。人類通過種植、繁育和保護槐樹來維護其生存和繁衍。人與槐樹之間建立了一種相互依存的關系，共同促進了生態(tài)系統的健康和人類的可持續(xù)發(fā)展。

槐樹傳統知識對人與自然和諧共生的意義和啟示

人與自然是命運共同體，人與自然的關系是人類社會最基本的關系。

槐樹傳統知識對人與自然和諧共生具有重要的意義。首先，槐樹傳統知識為人類提供了豐富的生態(tài)資源，是人與自然和諧共生的重要保障。其次，槐樹傳統知識為人類提供了豐富的文化資源，豐富了人類的精神生活，促進了人與自然的和諧共生。再次，槐樹傳統知識為人類提供了重要的經驗和智慧，對于人類與自然和諧共生具有重要的借鑒意義。希望通過對槐樹傳統知識的初步探討，能引起人們對于傳統知識的重視和保護，促進人與自然和諧共生之道的早日實現。

槐樹的傳統知識對人與自然和諧共生提供了重要的啟示。第一，現代社會隨著資源消耗和環(huán)境污染的日益加劇，將面對日益嚴重的環(huán)境問題，人們需要探索更多的出路，槐樹的傳統知識保護工作提醒人們要順應自然、尊重自然、珍惜資源，從而激發(fā)人們對自然環(huán)境的珍視和保護意識。第二，在當代社會，人類需要重視生態(tài)環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展，通過對槐樹傳統知識的借鑒，促進農業(yè)生產和生態(tài)環(huán)境的良性互動。第三，面對全球化不斷加劇的困境，人類需要尊重自然規(guī)律，進而保護生態(tài)環(huán)境，通過對槐樹傳統知識的傳承和應用，可促進人與自然的和諧共生。

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[6]劉恒， 李永. 新中國戲改中傳統戲曲劇目的改編研究——以黃梅戲《天仙配》為例. 齊魯學刊， 2019（5）： 136-144.

[7]胡玉庭（口述）， 陸洪非（改編）. 天仙配（黃梅戲）. 合肥： 安徽人民出版社， 1980： 13.

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[9]嚴奇巖. 碑刻所見瑤光苗族神樹崇拜的文化內涵及其社會功能.宗教學研究， 2019（2）： 184-188.

關鍵詞：人與自然和諧共生 槐樹 傳統知識 植物文化 ■