陸小燕

議論文是針對(duì)某個(gè)問題、事件進(jìn)行分析、評(píng)論，表明作者的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度的一種文體，以議論為主要表達(dá)方式。議論文以說理為主，要求寫作者既要具備邏輯思維、辯證思維、批判性思維能力，也要具備形象思維能力。在議論文中運(yùn)用形象思維，可避免一板一眼的空洞說理，化深?yuàn)W為通俗、化抽象為形象，讓讀者能更加深刻地理解文意，從而產(chǎn)生美好的閱讀體驗(yàn)。形象思維運(yùn)用得好，對(duì)于議論文來說是錦上添花。

如何在體現(xiàn)邏輯思維的基礎(chǔ)上運(yùn)用好形象思維呢？我們可以靈活借鑒八年級(jí)下冊(cè)第六單元課文中的一些方法：

一、托物寓意，委婉說理。

“托物寓意”就是通過客觀事物或景物，表達(dá)主觀思想或情感，是文學(xué)作品的一種寫作手法。這種寫法新穎別致，委婉含蓄，意在言外，耐人尋味。

韓愈在《馬說》一文中，開篇“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”，表面在講伯樂相馬的故事，實(shí)際上作者另有新意。聯(lián)系創(chuàng)作背景，便可知作者真正想要表達(dá)的觀點(diǎn)。韓愈自薦求職被拒，懷才不遇，人微言輕，不能直吐怒氣，只好通過托物寓意的手法，含蓄地表達(dá)對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、不重用人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。對(duì)托物寓意手法的妙用，體現(xiàn)了韓愈深厚的文學(xué)修養(yǎng)。

二、類比推理，通俗說理。

類比推理，是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在某些屬性上的相似，推出它們的另一屬性也相似，從而收到觸類旁通和舉一反三的效果。運(yùn)用生動(dòng)的類比，能使文章呈現(xiàn)出鮮活的畫面，運(yùn)用在議論文說理中，可使抽象復(fù)雜的道理變得通俗易懂。

《雖有嘉肴》一文就運(yùn)用了類比推理的方法。這篇短文主要闡述了教學(xué)相長(zhǎng)的觀點(diǎn)，但文中沒有直接分析“教”與“學(xué)”的關(guān)系，開篇先通過類比的方法切入話題，以“嘉肴”“弗食”便“不知其旨”來類比“弗學(xué)”“至道”便“不知其善”的道理，引出下文對(duì)“教”與“學(xué)”關(guān)系的論述，使文章通俗易懂，易于讀者理解。

三、運(yùn)用比喻，形象說理。

亞里士多德有句名言：“善比喻者為天才。”很多同學(xué)在寫人敘事、寫景狀物的作文中喜歡用比喻的修辭手法為語言增色添彩。在說理性的作文中，同樣可以運(yùn)用比喻的修辭手法。古人說：“喻巧而理至?！边\(yùn)用比喻形象說理，能使枯燥的文字生動(dòng)起來，能使呆板的理論鮮活起來。用比喻說理也叫比喻論證，它和比喻看起來很像，都是打比方，但二者是有一定區(qū)別的，不能混淆。比喻是用相似的事物打比方的修辭手法；比喻論證是利用比喻的手法將論點(diǎn)與蘊(yùn)含相同道理的人、事、物聯(lián)系起來的一種論證方法。在議論文中可同時(shí)運(yùn)用，使文章收到生動(dòng)形象的表達(dá)效果。

《北冥有魚》中既有比喻的修辭手法，又有比喻論證的論證方法。如“怒而飛，其翼若垂天之云”一句，就運(yùn)用了比喻的修辭手法，把大鵬奮力飛翔時(shí)的翅膀比作“垂天之云”，生動(dòng)形象地描繪出大鵬翅膀的形態(tài)和大小。而全文以大鵬南飛作喻，說明世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒有達(dá)到真正的逍遙，這就是用比喻來說理。同樣，《馬說》也運(yùn)用了比喻說理，文中用“千里馬”比喻人才，用“伯樂”比喻發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。作者通過“千里馬”的遭遇告訴人們，人才的有無取決于統(tǒng)治者是否識(shí)才。

四、巧用寓言，生動(dòng)說理。

寓言故事是將較深的道理寓于簡(jiǎn)單的故事中，把晦澀難懂的道理變得具體、生動(dòng)，激發(fā)讀者的閱讀欲望，使人易于理解。

《北冥有魚》借助寓言故事說理，借鯤鵬的故事說明任何事物的存在都依附于一定的條件。寓言故事寓意豐富，仁者見仁，智者見智，讀者還可以從不同角度獲得其他啟示，如，應(yīng)該像鯤鵬一樣，志存高遠(yuǎn)，敢于乘風(fēng)破浪，改變現(xiàn)狀；再如，要學(xué)習(xí)鵬鳥懂得等待時(shí)機(jī)、善假于物的策略，等等。

五、勾畫形象，幫助說理。

有時(shí)為了收到好的論述效果，使文章的觀點(diǎn)更有說服力，還可以簡(jiǎn)筆勾勒關(guān)鍵人物典型的動(dòng)作、語言等，生動(dòng)其形象，為說理作鋪墊。

如《馬說》中便通過“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬”這幾句話，形象地勾勒出無知的食馬者的形象，為得出“其真無馬邪？其真不知馬也”的結(jié)論蓄足了勢(shì)，提供了充分的事實(shí)論據(jù)。