應(yīng)金飛

數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字信息的工具屬性不僅為主題性創(chuàng)作開(kāi)辟出了新空間，更反向?yàn)槲幕孕诺男率酵鈹U(kuò)提供了重要的拓展窗口。

創(chuàng)新是永遠(yuǎn)的未來(lái)，自知是永恒的底氣。相較個(gè)體性創(chuàng)作，主題性創(chuàng)作對(duì)立意、內(nèi)容、技術(shù)、形式、傳播等維度的要求更綜合也更高質(zhì)。當(dāng)下的藝術(shù)世界已經(jīng)不僅是個(gè)體小世界的“有感而發(fā)”，更是與時(shí)代潮汐休戚相關(guān)的“有為之學(xué)”。新局勢(shì)必然有新要求，雜糅個(gè)體、集體、群體等多重主體的主題性創(chuàng)作必然成為新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)中最具創(chuàng)新力量和想象空間的系統(tǒng)領(lǐng)域，在題材內(nèi)容、形式語(yǔ)言和公共傳播等多級(jí)賽道里持續(xù)內(nèi)生新質(zhì)發(fā)展能量。

這些新演變正逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)新和時(shí)代創(chuàng)造的新焦點(diǎn)。如主題抉擇在融入歷史感情和深度思考的同時(shí)具備一定的教育性，形式語(yǔ)言在強(qiáng)化對(duì)重大事件和典型人物視覺(jué)表達(dá)的基礎(chǔ)上兼顧公共性。所以，數(shù)字時(shí)代的主題性創(chuàng)作絕不是簡(jiǎn)單的場(chǎng)景再現(xiàn)或人物描摹，更不是傳統(tǒng)技藝的簡(jiǎn)要復(fù)制或題材拷貝，而是綜合了創(chuàng)作者的時(shí)代印記和社會(huì)當(dāng)代觀照的多維建構(gòu)，是歷史觀和方法論的深度鏈接，也是一次以個(gè)人為名、實(shí)質(zhì)藝術(shù)為民的社會(huì)行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上誕生的系列作品，必然具備敏銳觸達(dá)的通感基因和四通八達(dá)的綿延本性，既是國(guó)家的視覺(jué)財(cái)富，也同步激發(fā)創(chuàng)新力量的多次誕生與多重發(fā)展，向世界展現(xiàn)著東方智性的新質(zhì)能量。

形式需先行，精準(zhǔn)掌控制高點(diǎn)。雖然主題性創(chuàng)作本身就具有與時(shí)俱進(jìn)的本性，但新時(shí)代優(yōu)質(zhì)能量的迸發(fā)更需要“一擊即中”的視覺(jué)感染力。面對(duì)信息泛濫的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，視覺(jué)作品的風(fēng)格類型需要更豐富，傳統(tǒng)表現(xiàn)技藝需要更升級(jí)，數(shù)字手段和智能工具的技術(shù)優(yōu)勢(shì)需要得到更充分發(fā)揮。主題性創(chuàng)作的形式呈現(xiàn)只有真正契合時(shí)尚潮流，融入時(shí)代形態(tài)和特性思維，才能更有效地發(fā)揮視覺(jué)引導(dǎo)性和引領(lǐng)性。

內(nèi)容為基礎(chǔ)，高效把握主動(dòng)權(quán)。主題性創(chuàng)作只有在立意階段具備全局觀，在本體認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上兼顧全球視角和問(wèn)題意識(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)創(chuàng)作與呈現(xiàn)、傳播諸要素的高效協(xié)同，秉持文明互鑒的基本理念，延伸傳統(tǒng)主題范圍的內(nèi)涵與外延，才能真正在視覺(jué)上喚起民族自知，從心理上喚醒民族自信，真實(shí)產(chǎn)出具有中國(guó)特色、時(shí)代精神和未來(lái)趨勢(shì)的高質(zhì)主題。

人民為中心，高質(zhì)傳播新理論。相較而言，主題性創(chuàng)作因題材的主旋律和承載內(nèi)容的特定性，是自帶社會(huì)傳播責(zé)任的。又因創(chuàng)作的當(dāng)代性而天然具備文藝批評(píng)的實(shí)效性，這與當(dāng)代藝術(shù)規(guī)避主旋律的慣性截然相反，因此在宣傳領(lǐng)域具有高質(zhì)能量，這不僅表現(xiàn)為畫面本身帶來(lái)的單維影響，更包含背后蘊(yùn)藏的文化力量和時(shí)代機(jī)遇。所以，數(shù)字時(shí)代主題創(chuàng)作的高質(zhì)完成，不是簡(jiǎn)單地將創(chuàng)作成果拋給民眾，而是有效把控傳播力轉(zhuǎn)化，讓藝術(shù)力量及時(shí)轉(zhuǎn)為社會(huì)創(chuàng)造能量，讓作品持續(xù)生長(zhǎng)，讓繪畫融入生活，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)敘事的在場(chǎng)性，完成新質(zhì)生產(chǎn)力的有效閉環(huán)。

形式語(yǔ)言的高質(zhì)成熟，更是個(gè)人風(fēng)格的長(zhǎng)久鍛成。創(chuàng)作者只有長(zhǎng)久關(guān)注真正具有時(shí)代氣息和中國(guó)氣質(zhì)的美，堅(jiān)定守正創(chuàng)新，在文明互鑒的感知基礎(chǔ)上，結(jié)合波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐和瞬息萬(wàn)變的全球變遷，才有可能通過(guò)“新技術(shù)”“新形式”打開(kāi)“新視野”。這不是對(duì)歷史心血來(lái)潮式的激情，也不是藝術(shù)直覺(jué)先驗(yàn)式的記錄，而是對(duì)藝術(shù)、文化、社會(huì)、歷史、文明等多領(lǐng)域長(zhǎng)期思辨與反復(fù)實(shí)驗(yàn)的綜合結(jié)果，是以哲學(xué)探討精神深浸藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的必然答案。

數(shù)字時(shí)代，主題性創(chuàng)作的力量何在？傳播力何為？這類命題亟須我們深思。中華民族的審美方式與創(chuàng)造精神是中國(guó)人的精神圖譜，凝結(jié)著中國(guó)人特有的世界觀和價(jià)值追求。文明因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。只有交相輝映，中華文明的發(fā)展才會(huì)獲得不竭動(dòng)力與深度自信，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的文化。面對(duì)新形勢(shì)新要求，創(chuàng)作者必須充分運(yùn)用藝術(shù)感性和新工具，才可能創(chuàng)作出與數(shù)字時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵、真正的高質(zhì)主題作品，向世界傳播中國(guó)的高質(zhì)藝術(shù)能量。

（作者系浙江美術(shù)館館長(zhǎng)）