李永強(qiáng)

早在20年前，美術(shù)界曾經(jīng)因?yàn)槔旖?huà)派的打造，引發(fā)了關(guān)于畫(huà)派能否打造的熱烈討論，支持者有之，反對(duì)者亦有之，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)美術(shù)界對(duì)于畫(huà)派打造有著不同的意見(jiàn)。20年后的今天，我們?cè)賮?lái)討論畫(huà)派打造的問(wèn)題，有著特殊的學(xué)術(shù)意義，這是一種回望、是一種檢閱，也是基于漓江畫(huà)派20年的發(fā)展與探索進(jìn)行的學(xué)術(shù)思考，更是為各地美術(shù)發(fā)展尋找出路與契機(jī)。

曾經(jīng)有學(xué)者從藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的角度出發(fā)，認(rèn)為打造畫(huà)派違背了藝術(shù)規(guī)律，提出反對(duì)意見(jiàn)。原因大致有兩點(diǎn)，首先，歷史上的畫(huà)派都是自己形成的，沒(méi)有主動(dòng)打造的；其次，歷史上的畫(huà)派都是單一畫(huà)種，風(fēng)格相同，而今天的畫(huà)派都是多個(gè)畫(huà)種，風(fēng)格不相同。

我們現(xiàn)在談第一個(gè)問(wèn)題，誠(chéng)然，歷史上的畫(huà)派的確都是自然形成的，沒(méi)有主動(dòng)打造的，但這并不妨礙我們今天主動(dòng)對(duì)畫(huà)派進(jìn)行打造。畫(huà)派自然形成與主動(dòng)打造并不沖突，兩者可以成為當(dāng)代畫(huà)派形成的兩條路徑。當(dāng)代畫(huà)家的生存生活環(huán)境、創(chuàng)作環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，今天國(guó)內(nèi)畫(huà)壇的現(xiàn)狀與歷史上也有著天壤之別，我們沒(méi)有必要拿著古代畫(huà)派的概念來(lái)苛刻地剪裁當(dāng)代美術(shù)發(fā)展，這必然會(huì)削足適履，不尊重事物發(fā)展的自然規(guī)律。古代美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境中沒(méi)有媒體、沒(méi)有展覽、沒(méi)有項(xiàng)目支持、沒(méi)有相關(guān)部門(mén)的管理，這些都是古代無(wú)法與當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作相提并論的，這也是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，所以我們無(wú)法離開(kāi)當(dāng)代語(yǔ)境去談畫(huà)派的問(wèn)題。因此，我們對(duì)畫(huà)派的認(rèn)知也要發(fā)生改變，或者我們應(yīng)該主動(dòng)去探索新的，屬于當(dāng)代的畫(huà)派概念和形成條件，以此來(lái)適應(yīng)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展體系與構(gòu)建美術(shù)自主話(huà)語(yǔ)權(quán)。有人擔(dān)心打造畫(huà)派會(huì)違反藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，但這只是擔(dān)心，具體要看怎么打造，另外藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律到底是什么？古代的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與當(dāng)代是否相同？也是我們必須深入思考的問(wèn)題，我們不能因?yàn)閾?dān)心就盲目反對(duì)。退一步講，歷史上也有政府干預(yù)美術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了名家名作的現(xiàn)實(shí)。宋代美術(shù)300年，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的畫(huà)家與作品，郭熙《早春圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》、王希孟《千里江山圖》等，這都是在宋代宮廷干預(yù)美術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)下出現(xiàn)的名家名作，甚至是他們的草稿得到了皇帝的認(rèn)可才能開(kāi)始創(chuàng)作。與此相反，在中國(guó)美術(shù)史上還有一批脫離體制、隱居山林而出現(xiàn)的繪畫(huà)名家，比如八大山人、徐渭等。此外，還有依靠市場(chǎng)而形成的揚(yáng)州畫(huà)派，他們也創(chuàng)造了歷史。由此，我們可以看出藝術(shù)發(fā)展的多元性，而不是一元論。因此我們不必?fù)?dān)心政府在打造畫(huà)派的行動(dòng)中，會(huì)給美術(shù)發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響，因?yàn)橹鞴懿块T(mén)也不會(huì)盲目地、脫離實(shí)際地、違反藝術(shù)規(guī)律地去打造，他們也會(huì)聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)，進(jìn)行專(zhuān)家論證、學(xué)術(shù)研討、研判形式，再去謀劃畫(huà)派打造的相關(guān)事宜。

第二個(gè)問(wèn)題是古代畫(huà)派都是單一畫(huà)種、風(fēng)格相同。這的確是古代繪畫(huà)史中畫(huà)派的基本標(biāo)準(zhǔn)，而且我們還發(fā)現(xiàn)古代畫(huà)派存在一個(gè)現(xiàn)象，即傳不出兩代，如吳門(mén)畫(huà)派、清初“四王”、揚(yáng)州畫(huà)派等。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？最根本的原因就是他們畫(huà)風(fēng)相同。從藝術(shù)規(guī)律的角度來(lái)講，藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性是藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家的根本標(biāo)準(zhǔn)，如果畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格相同，那么勢(shì)必會(huì)使畫(huà)派的發(fā)展受到影響。藝術(shù)風(fēng)格的陳陳相因是阻礙畫(huà)派發(fā)展的巨大障礙，畫(huà)派代表人物的代表畫(huà)風(fēng)肯定在美術(shù)史上立得住，但學(xué)習(xí)他的人將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)不可回避的現(xiàn)象，即越學(xué)越差，這也是藝術(shù)的規(guī)律。所以當(dāng)代畫(huà)派的打造以及發(fā)展過(guò)程中，不可追求繪畫(huà)語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格的相同性，如果畫(huà)家都學(xué)畫(huà)派領(lǐng)袖人物，那畫(huà)派必將很快消亡。但如果畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格沒(méi)有一定的相似性，那他們也不能稱(chēng)之為畫(huà)派，所以當(dāng)代畫(huà)派打造中應(yīng)該注意一個(gè)問(wèn)題，就是地域畫(huà)風(fēng)的構(gòu)建，即畫(huà)派整體繪畫(huà)風(fēng)格的相通性，而不是相同性。繪畫(huà)風(fēng)格的相通性在當(dāng)代畫(huà)派的打造中已經(jīng)出現(xiàn)，如漓江畫(huà)派，我們?cè)凇皦衙缽V西——漓江畫(huà)派二十年作品展”中，看到了那種屬于南方熱帶、亞熱帶氣候地區(qū)孕育的獨(dú)特的地域文化，從而形成的溫婉秀潤(rùn)的當(dāng)代南方新田園詩(shī)畫(huà)風(fēng)。這也符合一方水土養(yǎng)育一方人、一方水土孕育一方文化藝術(shù)的客觀規(guī)律。因此，繪畫(huà)風(fēng)格不同但相通，是當(dāng)代畫(huà)派的一大特點(diǎn)，應(yīng)該加以倡導(dǎo)。

概念是死的，人是活的；歷史上的概念是不變的，但美術(shù)以及美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境都在發(fā)生著變化；今天的生活、創(chuàng)造也將成為明天的歷史，我們?yōu)槭裁匆∈貧v史上一個(gè)死的概念，并以此來(lái)衡量、評(píng)價(jià)與之有著天壤之別的當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作呢？我們?yōu)槭裁床荒苤鲃?dòng)適應(yīng)時(shí)代需求、尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，去創(chuàng)造屬于我們當(dāng)代美術(shù)的歷史呢？打造畫(huà)派，能夠提升地域文化自信、能夠凝聚美術(shù)創(chuàng)作力量，繁榮當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，我們何樂(lè)而不為呢？

（作者系廣西藝術(shù)學(xué)院教授）