例文

田徑運(yùn)動(dòng)員吳艷妮因準(zhǔn)備動(dòng)作過(guò)于高調(diào)而引發(fā)網(wǎng)友對(duì)“個(gè)性和修身”這一話題進(jìn)行熱議。其實(shí)，這個(gè)話題并不新鮮，《禮記》早有提及。我認(rèn)為，對(duì)于二者之間的關(guān)系需要辯證地處理。

勤于修身，讓修身成為個(gè)性之根。如果說(shuō)個(gè)性是外露的枝葉，那么修身就是深埋于地的根系。只有扎實(shí)修身，才能讓個(gè)性的枝葉繁茂?？v覽古今，無(wú)數(shù)有個(gè)性的文人志士都是修身達(dá)人。在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”之際，屈原拒絕了漁夫隨波逐流的勸說(shuō)，以死明忠君愛(ài)國(guó)志；原巴東縣委書記陳行甲在仕途一片大好時(shí)，辭去所有公職，毅然投身公益事業(yè)，繼續(xù)踐行為人民服務(wù)的理念。屈原、陳行甲無(wú)不是有個(gè)性的人，但他們的個(gè)性都是建立在他們自尊自愛(ài)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想之上的。這樣的個(gè)性充分彰顯了他們修身的成效，對(duì)社會(huì)具有正面導(dǎo)向作用。

反觀吳艷妮，作為公眾人物，其高調(diào)的準(zhǔn)備動(dòng)作無(wú)疑是她張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)，但這一高調(diào)動(dòng)作也暴露了她不謙遜的精神內(nèi)核，一定程度上影響了她給公眾的印象。

張揚(yáng)個(gè)性，讓個(gè)性成為修身之葉。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)修身并不意味可以借修身之名否定甚至打壓個(gè)性。 因?yàn)樯畼浼刃枰l(fā)達(dá)的根系汲取水分和營(yíng)養(yǎng)，也需要繁茂的綠葉進(jìn)行光合作用來(lái)維持生長(zhǎng)。合理張揚(yáng)個(gè)性，不僅可以讓生命的印跡更鮮明，還能讓修身的成果更顯著。在直播間清一色的“三、二、一，上鏈接”的喧囂中，董宇輝暢談歷史文化，不可謂不個(gè)性。正是他的個(gè)性讓“東方甄選”直播間異軍突起。個(gè)性化的直播方式充分體現(xiàn)了董宇輝深厚的文化積淀，這正是他勤奮苦讀、修身律己的結(jié)果。

修身與個(gè)性并濟(jì)，讓生命之樹長(zhǎng)青。沒(méi)有個(gè)性的人生是單調(diào)的，不懂修身的人生是單薄的。在當(dāng)今張揚(yáng)喧囂的時(shí)代，追求個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性成了青春的標(biāo)配。但我想說(shuō)的是，生命的頂級(jí)配置是修身與個(gè)性并濟(jì)。我們既要敢于像李太白高喊“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”一樣張揚(yáng)個(gè)性，又要像《禮記》倡導(dǎo)的那樣以修身為本。

希望我們都能從吳艷妮事件中了悟修身和個(gè)性的關(guān)系，在修身中張揚(yáng)個(gè)性，在個(gè)性中修身，在喧囂中堅(jiān)守生命的底色，活出最鮮亮的自己。

評(píng)點(diǎn)：文章表達(dá)目的明確——從標(biāo)題到正文，從中心論點(diǎn)到分論點(diǎn)，從論據(jù)到論證，一意以貫之，指向明晰；語(yǔ)境和諧，表意靈動(dòng)——通篇以生命為樹，以修身為根，以個(gè)性為葉，比喻貼切，說(shuō)理透徹；用詞準(zhǔn)確，表意明晰，如“沒(méi)有個(gè)性的人生是單調(diào)的，不懂修身的人生是單薄的”一句將“單調(diào)”和“單薄”對(duì)舉，既形象地概括了“個(gè)性”“修身”之于人生的重要作用，又深刻地揭示了二者的不同，啟人深思。全文遣詞造句頗見功底，體現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。

（編輯：于智博）