有人說，藝術(shù)源于生活，藝術(shù)展現(xiàn)理想。我認(rèn)為藝術(shù)是生命的體現(xiàn)，所以它才會有生活，才會有理想。

要給藝術(shù)以生命，而不是給生命以藝術(shù)。

藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)。追求無限的可能，是藝術(shù)最本質(zhì)的特性，也是其最大的魅力所在。每一筆、每一畫都規(guī)規(guī)矩矩、因循守舊，都有固定的公式、套路，那不是藝術(shù)創(chuàng)作，是流水線生產(chǎn)或工藝復(fù)制。藝術(shù)的生命力，歸根結(jié)底來源于個性和創(chuàng)新。

斷臂維納斯因何而美？顯然，是她的獨(dú)特。獨(dú)特在哪？即使在缺失一只手臂的情況下，她仍能保持目光堅(jiān)毅，身軀挺直。她那昂首挺胸的姿態(tài)提醒著我們，美不僅僅存在于完美無缺的事物中，也可以在殘缺中找到。她的美，感動著人們的心靈，使人們對美的定義產(chǎn)生深思。

國畫大師李苦禪的《蘭竹圖》以何為美，是竹子嗎？是，但不只如此。他不畏強(qiáng)權(quán)、寧死不當(dāng)亡國奴的民族氣節(jié)，猶如他筆下的蘭竹，“胸?zé)o氣節(jié)者不可畫竹，胸有氣節(jié)者寫竹易成”，體現(xiàn)了他剛毅的人格魅力。這，才是偉大的藝術(shù)。

藝術(shù)源于生活，這是不錯的。人民音樂家冼星海，在目睹過生活的苦難與艱辛之后，用音樂救國，吹起了喚醒民族覺醒意識的號角；國際著名雕塑家吳為山，為歷史人物塑像，為時代精神立碑，用可視的形象把那些寫在書本里的、口口相傳的中華民族歷史展示出來，讓雕塑承載著記憶，承載著歷史，穿越時間、空間的阻隔與后人對話。

藝術(shù)表達(dá)理想，這也是不錯的。看梵高的《星月夜》，你能感受到克萊因的藍(lán)卷動銀杏葉的黃，折射出的是五彩斑斕的人生理想；讀《活下去，并且要記住》，你能感受到西伯利亞的落日烘干了少年心事；聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，你能感受到被命運(yùn)扼住的吶喊；讀《月亮與六便士》，你能感受到思特里克蘭德在世俗生活面前，抬頭看到了象征理想的月亮。藝術(shù)是對生命意義的探究，是人類對理想不懈追求的證明。

但藝術(shù)歸根結(jié)底是生命的載體。

藝術(shù)，承載著生命的記憶，承載著生命的喜怒哀樂，承載著生命的精神。通過繪畫、音樂、舞蹈、攝影這些藝術(shù)形式，我們勇敢地表達(dá)內(nèi)心的情感，也讓外界更好地理解我們的內(nèi)心世界。當(dāng)你郁悶時，畫一畫，跳一跳，甚至唱幾句都會有所舒緩；當(dāng)你看到某段文字、欣賞一幅圖片時，內(nèi)心好像被什么擊中，能感到溫暖、被治愈……藝術(shù)是人類靈魂的映像，思想與情感可以借此宣泄。它可以化痛為美，讓我們看到希望的曙光。

你對生命理解的涌流是藝術(shù)，你情感和思緒的展現(xiàn)是藝術(shù)，你面對生活的態(tài)度是藝術(shù)，人類歷史與文明發(fā)展的記錄與流傳也是藝術(shù)。藝術(shù)，是每一個生命的生動體現(xiàn)，是每一個人存在的真實(shí)證明。

藝術(shù)只有超越有形世界，表現(xiàn)出形似之外的神韻，才能成為暗香浮動、氤氳流蕩的美學(xué)氣象。

評點(diǎn)

文章立意新穎，以“藝術(shù)”為主線，重點(diǎn)探討出“藝術(shù)就是生命”的問題，首先通過斷臂維納斯、國畫大師李苦禪等事例論證“要給藝術(shù)以生命”，樹立自己的觀點(diǎn)；然后從“藝術(shù)源于生活”“藝術(shù)表達(dá)理想”兩個角度進(jìn)行分析闡述，論述部分先總后分，中心句之下運(yùn)用的是舉例論證，事例典型，角度不一；最后論證“藝術(shù)是生命的載體”，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。文章邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)具有較強(qiáng)的說服力。（指導(dǎo)教師：丁愛華/編輯：王冠婷）