馬宏巖

摘要：2022年開展的全國名碑名刻文物遴選推薦及碑刻石刻文物資源摸底調(diào)研工作，筆者有幸參與了曲阜市的名碑名刻調(diào)研，在曲阜孔廟內(nèi)進行了為期兩個月的實地勘探、調(diào)研、遴選和登錄工作。2023年7月，國家文物局官網(wǎng)公布了《第一批古代名碑名刻文物名錄》，曲阜市有90通入選，數(shù)量位居山東省首位，其中便包括曲阜孔廟圣跡殿內(nèi)的8通碑刻及石刻。

關(guān)鍵詞：曲阜孔廟；圣跡殿；名碑名刻；賞析

曲阜孔廟位于曲阜明故城內(nèi)，是祭祀我國春秋晚期著名思想家、教育家、政治家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的廟宇。其建筑仿皇宮之制，共分九進庭院、三路布局，貫穿在一條南北中軸線上，左右對稱、布局嚴謹，1961年3月4日被國務院公布為全國重點文物保護單位，1994年12月17日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。曲阜孔廟還是我國著名的碑林，廟內(nèi)碑刻林立，現(xiàn)有漢、唐、宋、金、元、明、清歷代碑刻千余塊，大多數(shù)是歷代帝王追謚孔子、加封孔子及其后裔、祭祀和修建孔廟的記錄，也有一部分是達官顯貴、文人學士謁廟的詩文題記。文字方面，有漢文、蒙古文、八思巴文、滿文等；字體方面，涵蓋草、隸、篆、行、楷，蔚為大觀；內(nèi)容方面，政治、經(jīng)濟、軍事、文化、地震、水災、旱災無不記述。它是研究我國文字沿革、書法藝術(shù)發(fā)展和歷代社會政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)發(fā)展的珍貴史料。

我國碑刻石刻文物數(shù)量巨大，為了建立《全國名碑名刻文物名錄》， 2022年8月國家文物局下發(fā)《關(guān)于開展全國名碑名刻文物遴選推薦及碑刻石刻文物資源摸底調(diào)研工作的通知》，本次工作范圍以立碑刻石年代在1911年及以前、以石刻文字為主要價值載體的碑刻石刻文物為主。而曲阜市此次入選的名碑名刻大多數(shù)位于曲阜孔廟及孔府內(nèi)，計有84通。其中，孔廟內(nèi)的漢魏碑刻館自不必說，集曲阜碑刻之精華就有46通。另外，孔廟名碑名刻位置比較集中的區(qū)域就是奎文閣前后院（同文門之后、大成門之前）和孔廟圣跡殿內(nèi)。

曲阜孔廟圣跡殿內(nèi)碑刻共入選8通，分別為唐吳道子繪《孔子行教像》刻石、宋紹圣二年《孔子憑幾坐像》刻石、宋紹圣二年《顏子從行小像》刻石、宋崇寧米芾書《大哉孔子小像》刻石、宋政和八年《孔行顏隨像》碑、明萬歷二十年《孔子圣跡圖》刻石、清康熙二十三年《御題萬世師表》刻石和清康熙二十三年《闕里古檜賦》碑。

一、《孔子圣跡圖》刻石

《孔子圣跡圖》刻石（圖1）位于曲阜孔廟中路第九進院落圣跡殿內(nèi)，圣跡殿是以保存《孔子圣跡圖》而得名的大殿。曲阜孔廟最為著名的是大成殿，大成殿后為祭祀孔子夫人的寢殿，寢殿之后就是圣跡殿，圣跡殿是明代巡按御史何出光在明萬歷二十年（1592）主持修建的。

曲阜孔廟原有若干幅木刻《圣跡圖》，散存在各廡內(nèi)。由于木質(zhì)版本圖畫不易保存，明萬歷十九年（1591）何出光倡議將木刻改為石刻。為此，他搜集了孔子的有關(guān)記載，草擬了110幅，由毛鳳羽匯校、楊芝作畫、章草刻石。明萬歷二十年（1592），在山東按察副使張應登建議下，增加“孝經(jīng)傳曾”“克復傳顏”“杏壇植檜”“合葬于防”“三垅植楷”“過庭詩禮”“望吳門馬”等10余幅，將刻石增至120幅?！犊鬃邮ホE圖》至明萬歷二十年十二月告成，并由東向西、由上向下嵌在殿內(nèi)壁上。

《孔子圣跡圖》每幅約寬0.38、長0.60米。第一幅是篆書總題，第二幅、第三幅是朱熹概括的《石記引》，其所記錄表現(xiàn)的“孔子圣跡”，從孔子母親于尼山祈禱生孔子開始，到孔子過世后眾弟子為其廬墓為止，最后附有漢高祖劉邦、宋真宗趙恒以太牢（牛、羊、豬三牲）祭祀孔子的內(nèi)容。這里面有人們所熟知的“宋人伐木”“苛政猛于虎”等孔子主要的活動和言論，也有“問禮老聃”“韋編三絕”“泰山問政”“誅少正卯”“夾谷會齊”“楚狂接輿”等人們耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

《孔子圣跡圖》構(gòu)圖勻稱、線條流暢、人物形象生動，且有文字說明，是我國內(nèi)容最為豐富的人物傳記式石刻連環(huán)畫，具有很高的歷史研究價值和藝術(shù)價值。

二、康熙皇帝的“萬世師表”刻石與《闕里古檜賦》碑

走進圣跡殿內(nèi)，迎面的是石刻“萬世師表”四個大字（圖2）。一字一刻石，有4塊，各高1.35米，共長4.45、厚0.4米，位于圣跡殿內(nèi)正中的上部。其為清康熙二十三年（1684），康熙皇帝親題手書。1684年，康熙皇帝到曲阜朝圣，11月18日書寫“萬世師表”匾額懸掛于孔廟大成殿內(nèi)，第二年又下詔，“以‘萬世師表匾額拓頒天下文廟”。如今圣跡殿里的“萬世師表”刻石，就是當年摹拓的石刻。

孔子是先秦時期最負盛名的教育家，他從55歲起開始周游列國14年，于68歲回到魯國。此時的孔子潛心整理先秦文獻，“刪詩書，定禮樂”，編寫《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，即后世所謂的“六經(jīng)”。后因《樂》失傳，其他文獻成為《四書五經(jīng)》中的“五經(jīng)”，孔子整理的“六經(jīng)”成為儒家的主要典籍?？鬃訌?0歲左右開創(chuàng)私學，一直到73歲病逝的40多年間，一直沒有停止過教學活動，他有“弟子三千，賢者七十二”，以其為代表的儒家學派是當時影響最大的教育團體。漢武帝之后，儒家經(jīng)書被欽定為國家各級各類教科書，封建社會的考試內(nèi)容尤其是科舉考試也主要以儒家的經(jīng)書為主要內(nèi)容。學生接受的主要是孔子和儒家的思想學說，歷代士人也以孔子為祖師，入學要先拜孔子，成為孔子的門徒。因此，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王、萬世師表”，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

圣跡殿內(nèi)的東側(cè)，有一塊高2.6、寬0.77、厚0.3米的石碑，浮雕龍紋碑頭上篆書“御筆”，立于清康熙二十三年（1684），名為《闕里古檜賦》碑。這里的“古檜”，相傳是孔子種下的一棵檜樹，現(xiàn)位于孔廟中路第七進院落大成門下東側(cè)，有石欄圍護。檜樹東有一塊石碑，上面楷書“先師手植檜”，立于明萬歷二十八年（1600），為進士關(guān)西楊光訓的手筆，此碑也入選全國第一批古代名碑名刻文物名錄。

關(guān)于“先師手植檜”最早的記載，見于唐人封演的《封氏見聞記》：“兗州曲阜文宣王廟內(nèi)并殿西、南，各有柏葉松身之樹，各高五、六丈，枯槁已久，相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死。”而《闕里古檜賦》碑的碑文則曰：“孔子手植檜在杏壇之側(cè)，金貞祐間無復存矣。元至元三十年再茁故處，明弘治間又毀于火。今所遺者不枯不榮，屹立霜露，而秀色獨異。撫摩久之，乃作賦曰：維槎之靈質(zhì)，實鈞化之所鐘。標扶輿之奇特，峙先圣之故宮。□元氣以不朽，與至道而俱崇。爾其黛干蒼蒼，孤柯濯灈，鶴骨初扶，霜麟未作……”“先師手植檜”向來受到人們的重視，將它看成是孔子思想的象征。

三、孔子的五組畫像刻石

1.唐吳道子繪《孔子行教像》

該石刻位于孔廟圣跡殿內(nèi)西墻北起第一石，圖為“孔子行教全身像”（圖3），石高2、寬0.75米。我國古代繪制的各種形式和風格的孔子像存世較多，但真正被廣泛認可和接受的是現(xiàn)存于曲阜孔廟圣跡殿、相傳為唐代著名畫家吳道子繪的石刻《孔子行教像》。關(guān)于孔子的相貌，《史記》說他“生而首上圩頂”， 所謂圩頂，即中間低而四旁高?！妒酚洝酚终f，孔子成年后，“長九尺六寸”，根據(jù)《中國古代度量衡史》推定，孔子的身高就相當于今天的1.91米還要多一點。在后世流傳的《孔子行教像》中，孔子被描繪成一位博學多才、謙卑有禮的老年學者，同時也具有圣人的智慧和風范。他面容端莊、雙目有神、留有長須、雙手作揖，穿著儒雅的衣服，具有一種讓人感到親切的氣質(zhì)。這是一位智者，能夠洞察世事，具有深刻的思考和洞察力。石刻上方題寫的內(nèi)容為“德配天地，道冠古今。刪述六經(jīng)，垂憲萬世”，左下方落款則為“吳道子筆”。

2.宋紹圣二年孔子憑幾坐像

該石刻位于孔廟圣跡殿內(nèi)正中下層偏東，碑文曰：“宗壽家藏唐吳道子畫先君夫子按幾而坐，從以十弟子者，世謂之小影。又立而顏淵侍者謂之行教。行教已有石本，小影但□傳之多，歷久而訛，今亦刻堅珉、庶愈久不失其真也。紹圣二年十月一日。四十六代孫宣德郎知兗州仙源縣事孔宗壽記?！笔谈?.2、寬0.7米，中部繪孔子憑幾，手執(zhí)麈尾端坐，身旁有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰于、子貢、冉有、子路、子游、子夏十弟子侍立，上部有宋太祖建隆三年（962）《至圣文宣王贊》和宋真宗大中祥符二年（1009）《夫子贊》。圖下書孔子46代孫孔宗壽撰記并書。

3.宋紹圣二年《孔行顏隨像》

該石刻位于孔廟圣跡殿內(nèi)正中下層偏西，碑文曰：“至圣文宣王贊太祖皇帝御制：王澤下衰，文武將墜。尼父挺生，河海標異。祖述堯舜，有德無位。哲人其萎，鳳鳥不至。真宗皇帝御制：立言不朽，垂教無疆。昭然令德，偉哉素王。人倫之表，帝道之綱。厥功茂實，其用允臧。升中既畢，盛典載揚。洪名有赫，懿范彌彰。紹圣二年三月一日，四十八世孫端本書端友立石?！贝耸⒂谒握茏诮B圣二年（1095），傳為晉代顧愷之所繪。石刻高1.2、寬0.7米。下部刻孔子與顏子立像，圖像前行者為孔子，后隨者為顏子。根據(jù)《幸魯圣典》記載，康熙皇帝到曲阜朝圣，進入孔廟后問隨行官、孔子六十七代孫襲封衍圣公孔毓圻“何像最真”，毓圻奏曰：“惟行教小影，顏子從行者最真。乃當年端木賜傳寫，晉顧愷之重摹者”。

4.宋崇寧米芾書《大哉孔子小像》

此石刻位于孔廟圣跡殿內(nèi)西側(cè)，北起第2石。石高 1.60、寬 0.98米，立于宋徽宗崇寧年間（1102—1106）。左為孔子立像，傳為唐吳道子所繪。右篆書米芾《孔子贊》，文曰：“孔子孔子，大哉孔子。孔子之前，既無孔子?？鬃又?，更無孔子?？鬃涌鬃?，大哉孔子?！?/p>

5.宋政和八年《孔行顏隨像》碑

該碑（圖4）位于孔廟圣跡殿內(nèi)西側(cè)，南起第1石。上刻《孔行顏隨像》，碑文為“先圣畫象口口口口；廟學教口口口口 夫子之象其口口口得于其家，既口口口 仰圣人之容色，瞻口人之衣冠，信所謂溫而厲，威而不猛，恭而安，若夫其道如神，其德如天，自生民以來未有如夫子，蓋無得而名言。政和戊戌崴上元日四十九世裔孫”。此石立于宋徽宗政和八年（1118），高 0.7、寬0.42米。

四、結(jié)語

在孔子的倫理思想中，將君子作為其理想人格的化身。在孔子心目中，君子既是正義的化身，又是勇敢的典型、智慧的淵藪。君子能始終不渝地堅持正義和仁道，刻苦自勵、好學上進、兢兢業(yè)業(yè)、言信行果、冷靜沉著，關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出大智大勇；君子胸懷坦蕩，不以物喜，不以己悲，可仕則仕，可隱則隱，立人達人，成人之美。這種君子人格后來成為千百萬志士仁人追求的目標，其所包含的道德內(nèi)核，具有永久的價值。

參考文獻：

[1]駱承烈.石頭上的儒家文獻——曲阜碑文錄[M].濟南：齊魯書社，1999.

[2]孔德平，彭慶濤.游讀曲阜[M].泰安：泰山出版社，2012.

作者簡介：

馬宏巖（1976—），女，漢族，山東濟寧人。大學本科，文博副研究館員，研究方向：地方史及文物保護等。