摘要：在我國出土和傳世的玉器當(dāng)中，有一類器物叫“牙璧”，多見于新石器時(shí)代，春秋戰(zhàn)國之后逐漸少見。關(guān)于其功用，學(xué)界爭論頗多，有認(rèn)為是天文儀器構(gòu)件的，也有認(rèn)為是祭祀用品的，還有認(rèn)為是裝飾品的。觀其整體形狀變化，最大可能應(yīng)當(dāng)還是從實(shí)用工具到祭祀用品，祭祀自然，象征人類心臟，再到作為裝飾品而存在。

關(guān)鍵詞：璇璣；牙璧；扉齒；祭祀；心臟

一、牙璧的定名

在我國出土的古代玉器中有一類形狀奇特的器物，它們整體為圓形或者近似圓形，中間有一圓孔，周邊有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的齒牙，這些齒牙有的按照同一方向旋轉(zhuǎn)，有的齒牙相對旋轉(zhuǎn)，并且有的在牙與牙之間有單個(gè)或者成組的扉齒，偶爾還見到在齒牙上有一個(gè)穿孔。其材質(zhì)有玉石質(zhì)、銅質(zhì)、陶質(zhì)，還有蚌質(zhì)的，但大部分都為玉質(zhì)。有人認(rèn)為此類器物是《尚書·舜典》記載的“在璿璣玉衡，以齊七政”里的“璿璣”。在西漢，有些研究者認(rèn)為“璿璣玉衡”指的是天空的星象，以東漢馬融、鄭玄為代表的學(xué)者們則認(rèn)為是天文儀器。清代吳大澂認(rèn)為玉器中周緣有三節(jié)帶齒的牙形凸起的玉璧，就是《尚書·舜典》中的“璿璣”。后來很多學(xué)者沿用此種說法，將這種器物定名為“璇璣”。夏鼐在《所謂玉璿璣不會(huì)是天文儀器》一文中認(rèn)為此物不是天文儀器，主張將其定名為“牙璧”，并且畫出了牙璧的譜系圖，即“璿璣”的淵源和演變。[1]從演變圖中可以看出，牙璧是從玉璧發(fā)展而來的，此后這一說法逐漸為大多數(shù)人所認(rèn)可。

二、牙璧種類

迄今為止發(fā)現(xiàn)的牙璧有二牙、三牙、四牙和五牙，而據(jù)欒豐實(shí)考證最多的有六牙。其中，三牙璧發(fā)現(xiàn)最多，三牙璧有不帶扉齒和帶扉齒兩種。四牙璧發(fā)現(xiàn)有圓形和方形兩種，五牙璧發(fā)現(xiàn)較少。除此之外，還有一部分異形牙璧。

（一）三牙璧

不帶扉齒的三牙璧，目前發(fā)現(xiàn)三類。第一類是三牙比較圓鈍的，例如遼東半島吳家村遺址采集到1件玉石質(zhì)地的三牙璧（圖1），外圍有三個(gè)朝向一致的牙，居中是橢圓孔，孔上有系繩的痕跡，其中靠近一牙的附近有一小孔，它的直徑為6.5、厚0.5厘米，吳家村遺址的年代為距今6500—5300年[2]；另一件為大連市四平山積石冢墓（M36S）出土的黃綠色玉石質(zhì)三牙璧（圖2），最大徑3.6、孔徑1、厚0.3厘米，重6克，其年代為公元前2500年—公元前2000年[3]。第二類是三牙比較尖銳的三牙璧，內(nèi)孔較大，像三個(gè)突出的利齒，整體呈“風(fēng)車形”，如大連郭家村新石器時(shí)代遺址出土的夾砂紅陶牙璧（圖3），直徑2.3厘米，年代為公元前3400年—公元前2700年[4]；另一件為石峁龍山文化采集的玉質(zhì)牙璧（圖4），直徑為10厘米[5]。第三類是三牙較為尖銳但內(nèi)孔很小的牙璧，如山東前掌大墓地出土的編號(hào)為ⅢM308：12的玉質(zhì)牙璧（圖5），璧上有褐色斑點(diǎn)。整體近圓形，邊緣有三牙，中孔較小，直徑4.6、厚0.2 厘米，為商末周初時(shí)期器物[6]；另一件為河南?？h西南角辛村墓地出土的牙璧（圖6），發(fā)現(xiàn)于M1之內(nèi)，整體形狀為近圓形，一圈有同向旋轉(zhuǎn)的三個(gè)齒牙，牙璧直徑大概為3.1厘米[7]，《?？h辛村衛(wèi)國墓出土玉器研究》一文認(rèn)為此件玉牙璧應(yīng)是西周早期制作的。

帶扉齒的三牙璧，扉齒一般是三組，每組有1—4個(gè)小璣牙不等。第一類帶扉齒的三牙璧為三牙圓鈍、扉齒簡單的牙璧，如山東滕縣崗上遺址發(fā)現(xiàn)的兩件編號(hào)為GS003、GS004的牙璧，素面，三牙同向回旋，內(nèi)緣厚，外緣薄。GS003（圖7），黃綠色玉質(zhì)，最大外徑10.8、孔徑5.6、厚0.5厘米，靠近三牙的地方有微微凸起的扉齒，扉齒較圓鈍。GS004（圖8），墨綠色玉質(zhì)，靠近三牙處分別琢出一個(gè)長條形扉棱，最大徑11.7、孔徑5.3、厚0.5厘米，該遺址年代為大汶口文化中晚期階段[8]。第二類帶扉齒的三牙璧為三牙較尖銳、扉齒較簡單的牙璧。如山東五蓮丹土遺址出土的玉牙璧（圖9），淺灰色玉質(zhì)，有綠色斑點(diǎn)沁，內(nèi)圓，外圍一周有三個(gè)同向齒牙，其中兩個(gè)齒牙上有小扉齒。整個(gè)牙璧磨制光滑，最遠(yuǎn)的兩齒之間距離有22.5厘米，內(nèi)圓孔徑17.2、厚0.5厘米，器物年代為新石器時(shí)代[9]；另一件為河南省淮陽市馮塘鄉(xiāng)馮塘村出土、現(xiàn)藏于河南博物館的三牙璧（圖10），由青玉磨制，呈扁圓環(huán)形，中間有穿孔，周圍有三個(gè)同方向的凸牙。凸牙之間各有一組扉齒，每組等距分布三個(gè)璣牙，為商代墓葬出土[10]。第三類是三牙較為尖銳、扉齒較為復(fù)雜的牙璧，如山東滕州莊里采集的玉牙璧（圖11），淺灰色，扁平狀，中部鉆一大孔，外緣等距突出三個(gè)大牙，方向、形狀一致，各大牙之間又等距琢出四組小鋸齒形牙，每三個(gè)小齒為一組。直徑8厘米，為龍山文化時(shí)期玉器[11]。另一件為安陽小屯西北地M11所出的玉質(zhì)牙璧（圖12），編號(hào)為M11：3，淡綠色，近圓形，一周有三個(gè)方向一致的“璣牙”，“璣牙”之間雕有兩端略上翹的裝飾，中部有圓孔。外徑長12、孔徑6.7、厚0.4厘米。[12]

（二）四牙璧

四牙璧也有不帶扉齒的和帶扉齒的，其中不帶扉齒的四牙發(fā)現(xiàn)有圓形和方形兩種。圓形無扉齒的四牙璧，如山西臨汾下靳遺址采集到的四牙璧（圖13），玉質(zhì)是青綠色，中間的孔特別小，約為0.5厘米，一圈有四個(gè)牙，其中一牙有缺損，一牙邊上有一未穿透的孔，整器磨制不規(guī)則、厚薄不一。該四牙璧外徑3.6、厚0.3厘米，其年代在公元前 2600 年至公元前2400年左右[13]。方形無扉齒的四牙璧，如陜西蘆山峁大營盤梁F2奠基坑內(nèi)出土的牙璧（圖14），近方形，四邊都有齒牙凸起，內(nèi)孔圓形，外徑10.5—11、內(nèi)徑 5.8—6.4、厚0.6 厘米[14]。另一件方形無扉齒四牙璧，出土于山西芮城清涼寺墓地（圖15），編號(hào)為M100：7，方形，玉質(zhì)青綠色，四周鈣化，由中間向邊緣逐漸變薄。四牙刃部明顯，向同一方向旋轉(zhuǎn)，孔徑6.2、中心厚0.8厘米[15]。

帶扉齒的四牙璧，一件是出土于山東沂水劉家店子春秋墓（圖16），另一件是出土于山東省滕州前掌大遺址（圖17）。劉家店子發(fā)現(xiàn)的牙璧位于墓主人胸部，考古編號(hào)是M1：133，為圓形四牙璧，外圍四牙，兩兩之間有四個(gè)一組的扉齒，直徑11、內(nèi)孔4.8、厚0.8厘米，據(jù)推測該墓葬年代當(dāng)屬春秋中期[16]。前掌大遺址在M120中發(fā)現(xiàn)一件帶扉齒的四牙璧，編號(hào)為M120：77，整器半透明，淡綠色，周邊四牙，牙間有四個(gè)扉齒，直徑2.92、孔徑 0.3—0.5、厚 0.17—0.5厘米。M120推測為西周早期墓葬[17]。

（三）五牙璧

長安張家坡西周墓葬發(fā)現(xiàn)有一件五牙璧（圖18），編號(hào)為M129：21，圓形，豆青色透閃石軟玉，中間略鼓起，周邊有5個(gè)齒牙，兩兩齒牙間有3個(gè)小齒，直徑4.3、孔徑1、厚0.7厘米[18]。另外，陜西神木石峁遺址還發(fā)現(xiàn)1件五牙璧（圖19），為征集品，略為橢圓形。玉質(zhì)為青綠色透閃石軟玉，周邊五牙，其一小牙附在一大牙之后。整器共4組扉齒，每組數(shù)量不等，長徑11、短徑8.5、孔徑5.5—6.5厘米[19]。

（四）異形牙璧

異形牙璧，有的是齒和扉牙的變化，有的則是牙璧與其他器物的組合變化。齒的變化，如江西靖安李洲坳東周墓地發(fā)現(xiàn)的牙璧（圖20），編號(hào)為G30：15，環(huán)狀，外緣有距離相等的四組齒，齒上有凸起的裝飾，外徑8.5、內(nèi)徑4.2、厚0.2厘米。該墓葬的年代為春秋中晚期，距今約2500年[20]。還有牙璧與其他器物的組合變化，如牙璧與玦的組合，河南省桐柏月河一號(hào)春秋墓所出的牙璧（圖21），發(fā)掘簡報(bào)將其定名為玦，環(huán)形，玉質(zhì)為青黃色雜有黑斑，周邊有一缺口，等距分布5個(gè)齒狀裝飾，外徑6.9、內(nèi)徑3.1、缺口處寬0.2、厚0.1厘米[21]。另一件是出土于河南偃師二里頭遺址的夏代晚期遺物，為牙璧和戚的組合（圖22），編號(hào)為標(biāo)本ⅥKM：13，整體呈扁平狀，青玉質(zhì)，頂端圓弧狀，兩側(cè)平直，上有6個(gè)鋸齒形扉牙，下部兩面刃，由四段組成，中間有一大圓穿孔。最長9.6、最寬9.1、孔徑5.2、厚0.6 厘米[22]。

三、牙璧的用途

關(guān)于牙璧的作用，學(xué)界有多種不同的看法。清末吳大澂懷疑牙璧就是《尚書·舜典》里的“璇璣”，是舜帝用來測量天文的儀器部件，這種觀點(diǎn)曾被很多的中外學(xué)者接受。夏鼐曾撰文指出牙璧是玉璧或玉環(huán)的一種，而不是天文儀器之類，同時(shí)，他還繪制了牙璧的演化譜系圖，指出它只是裝飾品，可能還具有宗教或者辟邪作用。安志敏也否認(rèn)牙璧是天文儀器，認(rèn)為它屬于佩飾的一種。還有些學(xué)者認(rèn)為其是一種武器，用于防身[23]，牙璧的一端可能拴上繩子，遇到危險(xiǎn)時(shí)，旋轉(zhuǎn)地扔出去以威脅或者攻擊對方，也可能是用手臂掄起攻擊敵人，或者不系繩直接拋出去，這種猜想類似于舊石器時(shí)代石球的功用。欒豐實(shí)認(rèn)為牙璧不只是一兩種用途，應(yīng)該有多重用途，并且列舉出3種用途——裝飾、祭祀和宗教禮器以及其他特殊用途。

綜上所述，筆者認(rèn)為牙璧用途包括以下幾方面：

首先，有可能牙璧產(chǎn)生之初確實(shí)是一種生產(chǎn)生活工具，比如漁民用其割斷漁網(wǎng)，或者是紡輪，又或者就是個(gè)別學(xué)者所猜測的防身工具，遇到危險(xiǎn)便投擲出去。

其次，牙璧有可能是作為祭祀品或者用來辟邪的。因它們大量出土于環(huán)渤海地區(qū)，再加上對其整體形狀推測，有可能是風(fēng)、浪、太陽或者火的象征，反映出先民對大自然的崇拜和敬畏。通過對牙璧的祭拜，希望上天能夠減少自然災(zāi)害，降福于人類。還有個(gè)別出土于建筑的地基之中，可能也是作為一種祭祀品或者起到辟邪作用的一類器物。

再次，牙璧是一種裝飾品。在人類進(jìn)入文明社會(huì)之后，對大自然與鬼神的恐懼和崇拜便逐漸減少，以前的祭祀品就作為裝飾品而存在了。有些牙璧非常漂亮，有些出土于女性墓葬中，位于墓主的手腕處，所以推測有可能是臂環(huán)類裝飾品，而且牙璧、玨和鉞的組合出現(xiàn)，明顯就是作為裝飾品而存在的。

最后，牙璧有可能是人類心臟的象征，古人認(rèn)為人體最重要的器官就是心臟。在古埃及文明當(dāng)中，在制作木乃伊的過程中，會(huì)單獨(dú)將人的心臟取出放入壇中，傳說這顆心臟就能在冥界和女神瑪亞特的羽毛比輕重。另外，古敘利亞人認(rèn)為肝臟是心智活動(dòng)所寄托的地方，當(dāng)動(dòng)物作為犧牲獻(xiàn)祭給神時(shí)，神的思想就會(huì)進(jìn)入動(dòng)物的肝臟，因此占卜者能夠通過肝臟形式的變化來解釋神的思想和行為。而有些牙璧就發(fā)現(xiàn)于人體的胸部，再加上其外部形狀，三個(gè)及其以上的牙，還有成組扉齒，有可能就象征心臟的血管，供給人的身體源源不斷的動(dòng)力。

綜上可見，牙璧應(yīng)該是從一種簡單的原始工具，慢慢發(fā)展成為祭祀用品，再到作為裝飾品，成為財(cái)富的象征。其功用反映出人們對自然界的認(rèn)識(shí)過程，從崇拜敬畏到認(rèn)識(shí)利用，同時(shí)也反映出人們對美的追求。同時(shí)，它也作為心臟的象征，表現(xiàn)了人們對心臟的崇拜，同時(shí)也體現(xiàn)出了人類對自己身體的逐步認(rèn)識(shí)。

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作者簡介：

高慧巧（1987—），女，漢族，山西襄汾人。碩士研究生，考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)，文博館員，研究方向：考古及博物館。