摘要：在當(dāng)今新媒體環(huán)境下，非遺音樂的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何利用新媒體的便捷使非遺音樂成功“出圈”，成為當(dāng)代音樂人亟待解決的問題。國風(fēng)動漫《女駙馬》以韓再芬版本的舞臺劇《女駙馬》為藍本，將黃梅戲與“二次元”的動漫形象相結(jié)合，借助流行文化與科學(xué)技術(shù)手段，打造了一個新型的戲曲表現(xiàn)形式，為現(xiàn)代戲曲在當(dāng)下的發(fā)展提供了一種嶄新的方式。本文將以此版本的《女駙馬》作為主要研究對象，具體探討在當(dāng)前新媒體環(huán)境下非遺音樂的新型傳播方式，并為以后中國非遺音樂的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：新媒體? 音樂傳播? 非遺音樂? 黃梅戲

引言

由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下所衍生的新型媒體形態(tài)極大程度地影響著現(xiàn)代人的信息獲取習(xí)慣，使得現(xiàn)代非遺音樂的傳播方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。近幾年，黃梅戲借助新媒體時代下的多種媒介形態(tài)采取了一定的行動，如利用線上的“云直播”“云劇場”等形式演出，國風(fēng)動漫版本的《女駙馬》是在舞臺劇的基礎(chǔ)上將原本戲曲中的人物與場景改編為“二次元”的版本，在形式上更加貼合青少年的興趣愛好，恰逢當(dāng)今新媒體形態(tài)的傳播媒介為“新”的《女駙馬》提供了良好的平臺，因此本文以國風(fēng)動漫版的黃梅戲《女駙馬》為例，探究非遺戲曲文化的創(chuàng)新傳播發(fā)展，在拓展黃梅戲傳播的同時，也為中國傳統(tǒng)音樂文化在新媒體時代下的傳播提供經(jīng)驗與成果分享。

一、新媒體發(fā)展下非遺音樂的傳播現(xiàn)狀

（一）非遺音樂在新媒體環(huán)境下的發(fā)展背景

在大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)不斷涌現(xiàn)的全媒體時代，非遺音樂的傳統(tǒng)傳播模式受到了極大的挑戰(zhàn)，但同時也帶來了更大的機遇。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體具有超時空性、數(shù)字化等特點，它打破了時間和空間的限制。而對于這個時代下的非遺音樂而言，利用各種媒介形態(tài)的傳播可以通過創(chuàng)新與努力打破實體劇場與廣場的限制，降低受眾門檻，擴大受眾范圍，傳播速度也可以得到“質(zhì)”的飛躍。

通過國家相關(guān)政策與政府部門的大力支持，非遺音樂開始通過線上直播、線上劇場等形式進行演出，在地方政府與非遺傳承人的合作下，不同地區(qū)的非遺音樂文化均得到了有效的傳播。另外，古琴藝術(shù)、昆曲、京劇等為人熟知的非遺音樂在線上直播的成功演出，提高了大眾對于欣賞傳統(tǒng)音樂的興趣。通過網(wǎng)絡(luò)等社交平臺傳播的方式，非遺音樂的受眾面可以得到擴大，非遺音樂也不再成為“無人問津”“高高在上”的音樂種類，而是通過新媒體的推動，將非遺音樂這種傳統(tǒng)文化的更多方面展現(xiàn)給觀眾，形成全民參與的氛圍。

（二）與“二次元”結(jié)合下黃梅戲自身優(yōu)勢的再現(xiàn)

黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力。起源于唐朝，明末年間形成雛形的黃梅戲流傳至今，融合了不同時代音樂的文化色彩，戲劇故事題材多為民間的愛恨情仇與民間生活，與大眾的生活息息相關(guān)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)?！岸卧弊畛醵嘀竸赢嫼吐?，現(xiàn)泛指動漫、漫畫、游戲、輕小說的結(jié)合體，“二次元”的傳播不限于具體的形式，消費群體主要為95后和00后，對社會來說是一種新的文化形式。

動漫版的《女駙馬》不僅提取了傳統(tǒng)黃梅戲中的精華，在原有版本的基礎(chǔ)上推陳出新，而且在保留了原有故事線的基礎(chǔ)上豐富了故事情節(jié)，使戲曲內(nèi)容更加多樣化。與動漫的結(jié)合打破了“次元壁”，利用這種形式吸引青少年兒童，從而讓受眾在觀看中可以真正體會到黃梅戲幾百年流傳下來的藝術(shù)魅力，將黃梅戲的種子植入年輕人的“二次元”世界。近年來，政府在資金、政策上全面支持各大黃梅戲劇團的演出，演出的演員除了嚴鳳英、王少舫等老一輩藝術(shù)家以外，中青年演員如馬蘭、韓再芬等也逐漸在舞臺、銀幕上展現(xiàn)他們精湛的演技，博得了不少觀眾的關(guān)注與喜愛。在不斷學(xué)習(xí)與實踐中，黃梅戲劇場的演出形式也在新媒體的推波助瀾下變得更加新穎。因此在當(dāng)下，黃梅戲的“出圈”是為其全新的劇場演出獲得更多的關(guān)注度。

二、新媒體發(fā)展下非遺音樂的創(chuàng)新路徑

（一）傳統(tǒng)與時尚碰撞，提高文化認同

非遺音樂的發(fā)展，離不開非遺音樂傳承者的不懈努力，在流行音樂文化占據(jù)主流的新媒體時代，非遺音樂傳承者需不斷探索、推陳出新，源源不斷地推出新內(nèi)容才能跟上時代的腳步。黃梅戲歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，媒介方式的更迭也為黃梅戲加入更多具有時代特色的內(nèi)容，在黃梅戲的演出呈現(xiàn)形式上，新媒體技術(shù)為其提供了更加多樣的可能性。

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技運用在戲曲藝術(shù)中的形式已不罕見，大多數(shù)都將新興技術(shù)呈現(xiàn)在舞臺時空的構(gòu)建上，而《女駙馬》與“二次元”的結(jié)合則是從演出形式上有了新的改變。因此韓再芬與傳媒工作者共同合作，在將舞臺劇《女駙馬》改編為國風(fēng)漫畫的形式之后，又聯(lián)手打造了其國風(fēng)音樂、國風(fēng)動漫的版本。此版本利用“二次元”本身特殊的文化表現(xiàn)形式，將新興的科學(xué)技術(shù)運用于舞臺設(shè)計與演出的互動上，讓戲曲的傳播變得更加貼合青少年的心理。《女駙馬》動漫的創(chuàng)作者在創(chuàng)作中利用黃梅戲自身豐富的戲劇表演與藝術(shù)內(nèi)容，在腳本設(shè)計上跳出了原始戲曲的文本框架，將時尚、唯美等元素融入具體創(chuàng)作中，將黃梅戲質(zhì)樸細致、真實活潑的表演用另一種方式表現(xiàn)出來，不僅擁有極高的觀賞價值，更挖掘了黃梅戲自身的藝術(shù)價值，繪聲繪色的動漫畫面亦可與舞臺演出媲美，贏得了觀眾的喜歡。

（二）創(chuàng)新IP產(chǎn)品，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展

黃梅戲的創(chuàng)新與發(fā)展離不開致力于推進非遺文化與新媒體結(jié)合的表演藝術(shù)家韓再芬，作為黃梅戲藝術(shù)傳承人的她一直嘗試運用新媒體平臺促進黃梅戲的文化傳播與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其中《女駙馬》與“二次元”相結(jié)合的創(chuàng)新形式無疑是在推動黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的一次機遇。國風(fēng)動漫《女駙馬》作為中國風(fēng)元素與漫畫的結(jié)合，將傳統(tǒng)的戲曲人物“女駙馬”以“二次元”的形象出現(xiàn)在觀眾視野中，讓深入人心的“馮素珍”“公主”等戲曲角色萌化，使新的“女駙馬”既有中國傳統(tǒng)文化的“美”，又有動畫元素的“新”。通過與新興的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，《女駙馬》中的“二次元”人物形象打造了特定的人物IP，開展線上與線下結(jié)合的周邊產(chǎn)品售賣。

伴隨著國內(nèi)泛二次元用戶規(guī)模的高速增長，越來越多的動漫企業(yè)認識到，在動漫創(chuàng)作過程中創(chuàng)新性地融入傳統(tǒng)文化的元素，是實現(xiàn)動漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的一條有效途徑。同時，國家與政府對于非遺文化傳承的大力支持，使得國風(fēng)動漫《女駙馬》不僅是傳統(tǒng)文化作品再創(chuàng)作的創(chuàng)新實踐。黃梅戲傳承者與動漫企業(yè)正在繼續(xù)開拓創(chuàng)新，攜手共同打造戲曲產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)項目；國風(fēng)音樂、動漫；文化創(chuàng)意研發(fā)；短視頻制作等領(lǐng)域的新產(chǎn)品，共同完善黃梅戲文化產(chǎn)業(yè)鏈。非遺文化項目已不再只是宣傳傳統(tǒng)文化，而是在推動文化交流的基礎(chǔ)上延長文化產(chǎn)業(yè)鏈，促進文化與經(jīng)濟的共同發(fā)展。

（三）技術(shù)賦能，助推傳統(tǒng)文化“出圈”

新媒體平臺為非遺音樂的傳播提供了更多的傳播方式，近年來，各地的劇團在政府的扶持下不斷開展線上演出活動，“云直播”“云劇場”的表演形式取得了疫情下急需音樂文化滋養(yǎng)的年輕人的關(guān)注。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體呈現(xiàn)著與受眾雙向互動的特點，同時兼具大眾傳播與人際傳播的屬性，線上經(jīng)典唱段的婉轉(zhuǎn)演繹引得網(wǎng)友紛紛點贊留言，社會反響激烈。

非遺音樂項目通過線上模式進行傳播的同時，動漫版的《女駙馬》在此情景下橫空出世，“二次元”新穎的形式通過傳播更能得到觀眾的文化認同感。網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展下，各大新媒體平臺也為非遺音樂的傳播提供了更多的機會，例如國風(fēng)連載漫畫《女駙馬》在首映儀式當(dāng)天就在快看、騰訊動漫、愛奇藝漫畫、漫畫島、新漫畫等新媒體平臺正式上線，獲得了極高的關(guān)注度。與視頻畫面相結(jié)合的動漫《女駙馬》則有著更加廣泛的傳播平臺，通過在抖音、快手等短視頻平臺以及微博、微信等社交平臺的傳播，《女駙馬》得到了線下劇場演出無法比擬的瀏覽量，社交媒體上也逐漸開始出現(xiàn)黃梅戲的身影。目前黃梅戲在抖音平臺上用戶關(guān)注度較高，受眾對觀看視頻的接受度也越來越高，進一步促進了黃梅戲在社交媒體上的發(fā)展。

三、新媒體發(fā)展下非遺音樂的發(fā)展策略

（一）保留傳統(tǒng)文化精粹，培養(yǎng)人才

基于當(dāng)前黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀及國風(fēng)動漫《女駙馬》的成功案例，音樂傳承人應(yīng)該充分利用新媒體環(huán)境下的傳播契機，在保留傳統(tǒng)非遺音樂精華的基礎(chǔ)上推陳出新，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展注入新的內(nèi)容。借鑒其它非遺音樂的成功“出圈”經(jīng)驗，在輸出優(yōu)秀內(nèi)容的同時創(chuàng)新表演形式，以另一種更新穎、更能被大眾接受的方式輸出文化內(nèi)容，在源頭上真正使非遺音樂變成富有新生命力的藝術(shù)表演。

針對戲曲傳承人的年齡較大、普遍不會運用抖音等新媒體平臺進行傳播等問題，非遺音樂工作者應(yīng)努力培養(yǎng)新一代專業(yè)人才，努力讓年輕的戲曲傳承人參與到戲曲傳播中。戲曲專業(yè)劇團須將培養(yǎng)、鍛煉非遺音樂的新型人才作為傳承發(fā)展的重要內(nèi)容，讓優(yōu)秀的青年演員接受戲曲學(xué)校的專業(yè)學(xué)習(xí)，并積極創(chuàng)作條件，吸引專業(yè)人員繼續(xù)從事戲曲等傳統(tǒng)文化劇團的相關(guān)工作。

（二）融合現(xiàn)代媒體技術(shù)，緊跟潮流

經(jīng)過大眾媒體時代向新媒體時代的更迭，對網(wǎng)絡(luò)新媒體及科學(xué)技術(shù)具有天然感知力的青少年，可以運用微博微信等一些社交平臺，抖音快手短視頻等時效性強、傳播速度快的方式進行傳播。例如通過開展新的短視頻賬號，發(fā)布經(jīng)典的演出片段吸引觀眾，通過日常維護積累一定的粉絲量之后再開展線上直播活動等。對于中老年群體及非遺音樂的愛好者，可以選擇繼續(xù)使用傳統(tǒng)媒介傳播，增加線下演出的頻率，并適當(dāng)運用新形式逐漸提高原本非遺音樂愛好者的接受度。通過不同新媒體的獨特優(yōu)勢，促進線上線下聯(lián)動、跨界融合，并運用各種新元素與音樂的結(jié)合，提高受眾的認可度，打造非遺音樂的新型傳播模式。

非遺音樂的傳播不僅需要新的平臺，還可以通過結(jié)合新興的科學(xué)技術(shù)手段創(chuàng)新其形式，將大數(shù)據(jù)、VR、人工智能等技術(shù)融入非遺音樂的傳播之中。例如利用全息投影技術(shù)打造新型舞臺、利用大數(shù)據(jù)了解受眾觀看喜好，并根據(jù)用戶需要進行選擇性投放來滿足不同用戶的需求等。借助現(xiàn)代科技手段，推動傳統(tǒng)表演形式向新形態(tài)的轉(zhuǎn)化，將時代特色融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)，促進非遺音樂的創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開拓創(chuàng)新

通過非遺音樂與“二次元”的結(jié)合成功，不僅讓黃梅戲獲得了極高的熱度，還形成了帶動長三角地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，是非遺音樂在今后發(fā)展需要學(xué)習(xí)和借鑒的成功案例。同時，新媒體技術(shù)的發(fā)展為非遺音樂的發(fā)展提供了新的機遇，改變了以往的傳播方式，也為非遺文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造了無數(shù)的可能性。

一方面，可以在傳播非遺音樂的基礎(chǔ)上開拓非遺文化市場，與新興科學(xué)技術(shù)結(jié)合創(chuàng)造獨特的人物IP，開展盲盒、人物玩偶等線下產(chǎn)品的研發(fā)?；蚴沁\用新興科學(xué)技術(shù)VR、全息投影、人工智能等，通過文化創(chuàng)意的研發(fā)將非遺音樂以其它形式展現(xiàn)，緊跟時代潮流，以新的文化形式帶動非遺文化的傳播與發(fā)展。另一方面，非遺音樂具有鮮明的民族文化特色，可嘗試適當(dāng)與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，促進當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在開發(fā)其音樂文化內(nèi)涵的同時，設(shè)計研發(fā)新的文化旅游產(chǎn)品，并開發(fā)與非遺文化結(jié)合且具有觀賞性的新型文化旅游路線，以此來帶動當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟的發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，新媒體環(huán)境下的非遺音樂須在保留自身文化內(nèi)涵的同時開拓創(chuàng)新，以新的形式為非遺音樂帶來更大的可能性。本文主要通過對現(xiàn)階段新媒體環(huán)境下非遺音樂的傳播現(xiàn)狀進行了闡述，并以黃梅戲與“二次元”結(jié)合的國風(fēng)動漫《女駙馬》為例，對其創(chuàng)新路徑進行了分析，并嘗試對新媒體發(fā)展下的非遺音樂提出發(fā)展策略。非遺音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，如何利用現(xiàn)階段的科學(xué)技術(shù)手段使其重新煥發(fā)新的生機與活力，成為大眾依舊喜聞樂見的藝術(shù)形式，是今后音樂人所探尋的方向。非遺音樂需要依托新媒體平臺，利用新媒體手段進行文化創(chuàng)意，以使其在此機遇下發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，推動民族文化更加繁榮發(fā)展。希望本文的研究能對新媒體平臺下非遺音樂的傳播發(fā)展提供經(jīng)驗，也能夠?qū)χ笾袊鴤鹘y(tǒng)文化在當(dāng)今時代的創(chuàng)新傳播有所幫助。

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作者簡介：王超暉，南京藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)代音樂與科技學(xué)院2022級碩士研究生