鄭騰雁

教師是有精神長(zhǎng)相的。

人群中，教師很容易被辨識(shí)。寫在臉上的雅氣，閃在眸中的和氣，神色中蓋不住的純真氣，舉手投足間藏不住的書卷氣……氣質(zhì)是每個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)和風(fēng)格氣度，它醞釀?dòng)趦?nèi)，發(fā)之于外。教師的氣質(zhì)多來(lái)源于工作特質(zhì)：正氣、大氣、勇氣、銳氣、才氣、孩子氣……教師的精神之美若暗香浮動(dòng)。

如若再究氣質(zhì)之源，教師的氣質(zhì)則來(lái)源于教師的器質(zhì)。器，會(huì)意字，從犬，從口，四個(gè)口表示缸、壇、瓶、罐等眾多器皿?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》把肝、心、脾、肺、腎五個(gè)有形的器官視為盛裝魂、神、意、魄、志這些無(wú)形之物的器具?？梢姡捌鳌钡牡谝粚雍x是能包容他物。又《墨子》有云：“圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器?！币馑际潜环Q作圣人的人，不推辭難事，不違背常理，所以能成為博學(xué)多才的人物。因此，“器”的第二層含義是有擔(dān)當(dāng)?！捌鳌钡牡谌龑雍x可以引申為才能，“工欲善其事，必先利其器”之謂也。對(duì)應(yīng)“器”的三層含義，器質(zhì)教師也有三層境界。

器質(zhì)教師的第一層境界是心中有學(xué)生。研究學(xué)生是教育的第一要?jiǎng)?wù)。研究的前提是接納，接納每一種特質(zhì)的學(xué)生，接納每一種個(gè)性的學(xué)生。包容學(xué)生，給予專業(yè)的理解，給予公平的對(duì)待，給予微笑，給予賞識(shí)，給予信任，給予安全感，給予有溫度的評(píng)價(jià)。站在學(xué)生的視角上考慮問題，以憐愛之心體諒學(xué)生學(xué)習(xí)的難處和苦處，以博大的胸懷、敏銳的洞察力去發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛能。心中有了學(xué)生，眼中有了柔情，教育才有了成功的可能。

器質(zhì)教師的第二層境界是肩上有責(zé)任。教育者的境界由低到高分為四個(gè)層次：教、育、引、度?！敖獭笔莻魇?，“育”是培養(yǎng)，“引”乃引領(lǐng)，“度”是度人。教育者達(dá)到度人之境，方為“圣人”。于漪老師說(shuō)：“教師的成長(zhǎng)和發(fā)展最重要的是內(nèi)心的覺醒，就是把日常平凡瑣碎的工作與我們未來(lái)的事業(yè)和千家萬(wàn)戶緊密聯(lián)系在一起，這樣每件事情就會(huì)有意義?！?/p>

器質(zhì)教師的第三層境界是手中有絕活。于永正老師說(shuō)：“沒有崇拜，便沒有教育?！苯處熤挥芯毦妥约旱慕^活，才能得到學(xué)生真心的崇拜，才能贏得學(xué)生的尊重。桂賢娣老師面對(duì)任何一個(gè)學(xué)生，只要相處三十分鐘，就能知道學(xué)生是怎么想的，桂老師的班級(jí)永遠(yuǎn)“一座難求”；張曼凌老師通過(guò)“行動(dòng)與堅(jiān)持”“用心與智慧”“閱讀與反思”將生活過(guò)成了詩(shī)，令人艷羨不已。教師不是教書匠，但是教師不能沒有匠心與匠藝。

器質(zhì)教師是君子不器的行家里手，器質(zhì)教師是器宇軒昂的君子賢達(dá)。器質(zhì)，該成為教師的應(yīng)然追求！