陶益揚(yáng)

鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，將民族傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村振興，對推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。土家族木雕作為民族傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，是傳承和記載土家族口傳文化的重要載體，其技藝目前已瀕臨失傳?，F(xiàn)闡述土家族木雕的溯源與傳承現(xiàn)狀，深入探究鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕保護(hù)與傳承的必要性及土家族木雕口述史料挖掘的重要性，基于吉首大學(xué)圖書館對土家族木雕口述史料挖掘的實(shí)踐，提出鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕口述史料挖掘利用的策略。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的一項(xiàng)重大決策部署，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史任務(wù)。民族傳統(tǒng)美術(shù)是解密中華民族精神信仰的鑰匙，也是我國傳統(tǒng)文化的基因密碼，將民族傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村振興是提高鄉(xiāng)村居民生活水平、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要環(huán)節(jié)。土家族木雕作為民族傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，不僅是一種具有“文化象征符號(hào)”的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，也是民族歷史文化的重要載體。

隨著全球化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，土家族人民的生活與生產(chǎn)方式均發(fā)生了改變，致使土家族木雕的傳承受到巨大沖擊，同時(shí)也迎來了新的機(jī)遇。本文以土家族木雕口述史料為研究對象，探討鄉(xiāng)村振興視域下民族傳統(tǒng)美術(shù)面臨的困境，提出建設(shè)民族傳統(tǒng)美術(shù)展示館、非遺進(jìn)校園、利用互聯(lián)網(wǎng)媒介傳播等策略，旨為更好地發(fā)揮土家族木雕等民族傳統(tǒng)美術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的作用。

土家族木雕的溯源與傳承現(xiàn)狀

土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，其溯源有巴人說、土著說、賨人說、烏蠻說等諸說。雖然眾說紛紜，但有一點(diǎn)是可以確定的，那就是從先秦至今兩千多年間，土家人一直生活在湘鄂渝黔邊的萬山叢中，沒有經(jīng)歷大遷徙。在漫長的歷史發(fā)展中，土家族先民創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化和民間美術(shù)，如土家族擺手舞、茅古斯、挑花、刺繡、木雕、石雕等。其中，土家族木雕頗有特色，它作為土家族文化的重要代表之一，是藝術(shù)性與實(shí)用性共存的民間傳統(tǒng)工藝，是土家人精神的寄托。

土家族木雕的溯源

土家木雕可分為人物、花草、動(dòng)物和文字雕刻四類，雕刻的手法主要有推鑿、收鑿、飛鑿、撇鑿四種，雕刻的要點(diǎn)是“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕飾”等。土家族木雕是一項(xiàng)伴隨土家先民的生產(chǎn)生活而誕生的民族傳統(tǒng)美術(shù)，與土家人的生活環(huán)境、習(xí)慣息息相關(guān)。例如，滴水床是土家族傳統(tǒng)的木質(zhì)家具，其雕刻精美、制作工序煩雜是一種權(quán)利、富貴的象征。隨著時(shí)間的推移，滴水床也從富人的專屬物件，逐漸進(jìn)入了土家族平民的家庭，并成了婚嫁之物。但因土家族木雕技藝長期依靠口傳心授傳承，在現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢沖擊下，土家族木雕技藝面臨重大挑戰(zhàn)。

土家族木雕的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中西方的文化交流越來越頻繁，土家族承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響。土家族木雕是一種實(shí)用性與藝術(shù)性共存的民間藝術(shù)，展現(xiàn)了土家人民的信仰與追求，反映了土家族特有的審美情趣，如怪誕、夸張的儺戲面具，美好寓意的窗欞，雕工精美的三滴水床等。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活方式的改變，土家族木雕千古傳承的“實(shí)用—審美”綜合價(jià)值結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在，土家族木雕的特色正逐漸被現(xiàn)代文明所侵蝕。同時(shí)，由于土家族年輕人的外流，土家族木雕這種以口頭傳承為主的傳統(tǒng)技藝面臨斷層困境。因此，保護(hù)與傳承土家族木雕刻不容緩。

鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕保護(hù)與傳承的必要性

土家族木雕作為一種民族傳統(tǒng)美術(shù)，具有巨大的開發(fā)價(jià)值。它與土家族歷史文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)，也與當(dāng)前土家人的社會(huì)生活緊密聯(lián)系。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，外來文化對民族傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊已不可阻擋，使得土家族木雕不僅要面臨自身保護(hù)、傳承和發(fā)展等方面的問題，還要面臨外來文化的沖擊。

土家族木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益

土家族木雕是土家文化的重要組成部分，對其進(jìn)行開發(fā)利用可以突破時(shí)空與地域的限制，獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多方面效益。例如，張家界市秀華山館作為我國首家私營土家私藏博物館，為保護(hù)與傳承土家族木雕，大量收藏土家族雕花門窗、滴水床、太師椅等木制家具。秀華山館以弘揚(yáng)土家文化為宗旨，以收藏、展出、宣傳、研究土家歷史文化為內(nèi)容，是土家族民族文化的窗口，被海內(nèi)外游客譽(yù)為“土家族的靈魂”。

堅(jiān)定土家族人民的文化自信

土家族木雕作為民族傳統(tǒng)美術(shù)的靈魂，蘊(yùn)含著豐富的土家族文化，具有寶貴的文化價(jià)值。只有對土家族木雕進(jìn)行合理保護(hù)，才能傳承土家族木雕所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，從而推動(dòng)土家族文化繁榮發(fā)展，堅(jiān)定土家族人民的文化自信?？梢酝ㄟ^抖音、快手等新媒體平臺(tái)對土家族木雕進(jìn)行廣泛傳播，讓全世界人民領(lǐng)略土家族木雕藝術(shù)的魅力，吸引更多人關(guān)注土家族木雕，從而增強(qiáng)土家族人民的文化自信，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國奉獻(xiàn)一份力量。

鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕口述史料挖掘的重要性

土家族木雕口述史料是記錄土家族歷史文化的重要載體，也是研究我國民間藝術(shù)最原始的憑證，具有不可再生性，對其進(jìn)行規(guī)范化挖掘的意義重大。

1.發(fā)揮高校圖書館的重要職責(zé)

高校圖書館是知識(shí)的存儲(chǔ)和傳播中心。吉首大學(xué)圖書館將挖掘土家族民族口述史料作為特色資源建設(shè)和保護(hù)民族文化的重要內(nèi)容，并結(jié)合“傳承民族傳統(tǒng)美術(shù)”和“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的時(shí)代要求，創(chuàng)新工作思路，深入挖掘與利用民族美術(shù)口述史料。不僅有效保存了土家族木雕瀕危的口述史料，而且對高校圖書館特色館藏資源建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、推動(dòng)民族地方經(jīng)濟(jì)以及增強(qiáng)民族文化自信等都有重要意義。

2.保護(hù)與傳承土家族木雕的重要舉措

土家族的民族語言屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。因此，土家族木雕工藝大多依靠口頭相傳，在時(shí)代變遷和現(xiàn)代文明的影響下，“后繼無人”的問題日益凸顯。現(xiàn)存的土家族木雕口述史料保存比較分散、損毀嚴(yán)重，對其的研究更是出現(xiàn)了“盲區(qū)”和“盲點(diǎn)”。為了及時(shí)保護(hù)、傳承和發(fā)展土家族木雕，土家族的高校圖書館可以從圖書館學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科角度，對土家族木雕的溯源、現(xiàn)狀等問題進(jìn)行研究，采用口述歷史等研究手段，開展對土家族木雕傳承人的口述訪談。對散落在民間的土家族木雕口頭史料進(jìn)行全面的發(fā)掘與保護(hù)，使其本真面貌、本真價(jià)值、本真意義得以再現(xiàn)，進(jìn)而引發(fā)全社會(huì)對民族口頭文化的重視，為土家族木雕的進(jìn)一步保護(hù)和傳承提供科學(xué)依據(jù)。

鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕口述史料的挖掘

吉首大學(xué)圖書館為了建設(shè)土家族特色館藏資源、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、民族傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)發(fā)展以及增強(qiáng)民族文化自信，于2021年對土家族木雕口述史料進(jìn)行搶救性挖掘，具體步驟如下。

土家族木雕口述史料的搜集

首先，聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界，對土家族木雕文獻(xiàn)史料進(jìn)行大量的收集和整理。吉首大學(xué)圖書館開展口述歷史研究工作，離不開社會(huì)各界的支持。其次，進(jìn)行田野調(diào)查，選定土家族木雕口述訪談對象。最后，進(jìn)行口述訪談，以獲得土家族木雕的口頭歷史資料。口述訪談是一種最基本的史料收集方式，是進(jìn)行口述歷史研究的必要前提。

土家族木雕口述史料的整理

訪談結(jié)束后，要盡快對錄音、視頻、圖片等第一手原始素材進(jìn)行整理、編號(hào)或歸檔保存。在對土家族木雕傳承人進(jìn)行口述訪談時(shí)，訪談?wù)叱Ｓ脭?shù)碼錄音筆或智能手機(jī)進(jìn)行現(xiàn)場錄音，以音頻形式保存訪談?dòng)涗洠以L談?dòng)涗浛梢灾苯硬シ?。但是錄音筆和智能手機(jī)都可能會(huì)被破壞或者丟失，不適合長時(shí)間保存采訪記錄。因此，訪談結(jié)束后，要盡快將錄音筆與智能手機(jī)上的訪談?dòng)涗泴?dǎo)入電腦進(jìn)行整理、編輯。

鄉(xiāng)村振興視域下土家族木雕口述史料的開發(fā)利用

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興視域下，如何對土家族木雕口述史料進(jìn)行開發(fā)與利用，是當(dāng)前亟待解決的問題，現(xiàn)提出以下策略。

建設(shè)木雕展示館帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，土家族地區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和村民生活環(huán)境得到了顯著改善，很多村民過上了富足的生活，但土家族的民族傳統(tǒng)美術(shù)和民俗民風(fēng)卻瀕臨消失。

為帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，利用土家族木雕瀕?？谑鍪妨显谕良易遴l(xiāng)村建設(shè)木雕展示館，為土家族木雕藝術(shù)提供展示和交流的平臺(tái)，也為廣大民眾提供一個(gè)近距離接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺(tái)。木雕展示館將與土家族木雕相關(guān)的口述史料以文字、圖片、實(shí)物和視頻等形式進(jìn)行陳列，集中呈現(xiàn)土家族木雕藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，為大眾打造一場豐富的木雕文化盛宴，讓更多年輕人拓寬視野，更加直觀地了解土家族傳統(tǒng)木雕美術(shù)。

非遺進(jìn)校園文化共傳承

吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院一直秉承著弘揚(yáng)當(dāng)代精神的使命，用美育活動(dòng)傳承優(yōu)秀文化，用藝術(shù)工程提升鄉(xiāng)村品位，創(chuàng)造出一批具有濃郁民族文化氣息的公共藝術(shù)作品，取得了良好的社會(huì)效益。例如，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院秉承“立德樹人，崇真尚美”的院訓(xùn)，立足于地域特點(diǎn)，把非遺的傳承融入課程的建設(shè)中，同時(shí)又融入人才的培養(yǎng)中，已經(jīng)建立了一套特色鮮明、內(nèi)容豐富、效果顯著的非遺教學(xué)體系，形成了一系列具有專業(yè)特色、有影響力、有轉(zhuǎn)化能力的非遺教學(xué)研究成果，提高了學(xué)校的總體辦學(xué)水準(zhǔn)和綜合實(shí)力。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)的融合

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速更迭的環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝制作需要借助互聯(lián)網(wǎng)，滿足年輕一代的需求。在新媒體時(shí)代，視覺化信息和短視頻擁有良好的發(fā)展前景。2022年4月16號(hào)，抖音正式宣布推出“非遺合伙人”計(jì)劃，該計(jì)劃將通過加強(qiáng)流量扶持、提高變現(xiàn)能力、打造非遺開放平臺(tái)及開展城市合作等方式，全方位助力非遺傳播，激發(fā)年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，幫助挖掘非遺的文化和市場價(jià)值，讓非遺被更多人看見。因此，非遺傳承人可以通過開通自己的抖音、快手等新媒體賬號(hào)，讓塵封的傳統(tǒng)手工藝走出固有圈層，走進(jìn)大眾的視野。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為土家族木雕發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要組成部分，民族傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和弘揚(yáng)應(yīng)在鄉(xiāng)村振興過程中得到重視。民族傳統(tǒng)美術(shù)不僅體現(xiàn)著民族歷史底蘊(yùn)和民族文化特色，還能夠成為鄉(xiāng)村發(fā)展的核心資源。目前，土家族木雕在發(fā)展中面臨傳承人才青黃不接、傳承形式內(nèi)容單一、現(xiàn)代文化沖擊激烈等挑戰(zhàn)。因此，在對土家族木雕的保護(hù)和傳承中，不應(yīng)將民族傳統(tǒng)美術(shù)單獨(dú)剝離出來進(jìn)行研究，而是應(yīng)該將民族傳統(tǒng)美術(shù)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合，將民族傳統(tǒng)美術(shù)資源轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村發(fā)展的資本。

（作者單位：吉首大學(xué)旅游學(xué)院）