在中國古代各種神話傳說中，山鬼以其神秘莫測的形象和獨特魅力成為無數(shù)文人墨客心中的靈感之源。

在《史記·秦始皇本紀(jì)》中，山鬼被描繪成具有預(yù)言能力的神秘存在，能夠預(yù)知秦始皇的生死；《山海經(jīng)》中記載的山鬼具有人面長唇、身有黑毛等特征，它們居住在深山老林之中，富有神秘恐怖感。

然而，在屈原的《九歌》中，山鬼的形象發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。屈原筆下的山鬼不再是恐怖神秘的存在，而是一位美麗又多情的山神。

“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”詩的開頭就為我們展現(xiàn)了與山鬼初遇的場景。在幽靜的山谷中，山鬼忽隱忽現(xiàn)，是一個縹緲的存在。她的衣裳是用薜荔縫制的，腰帶是用女蘿編織的。她隱藏在那遙遠(yuǎn)的山坳之中，與自然融為一體。遠(yuǎn)看山鬼，她與神話中的神秘形象不謀而合；近看之下，卻能發(fā)現(xiàn)她身上多了優(yōu)雅嫵媚的氣質(zhì)?！凹群庥忠诵Α边@句詩展現(xiàn)了山鬼的多面魅力。她的眼神含情脈脈，笑容又如此宜人，這種眼神與笑容的交織充滿了女性的柔美與魅力，讓人為之傾倒。

“子慕予兮善窈窕”則是對山鬼的進(jìn)一步贊美。山鬼既含情脈脈又笑容宜人，既身姿窈窕又氣質(zhì)優(yōu)雅。男子對山鬼心生愛慕，不僅是因為她的美貌，更是因為她窈窕的身姿與優(yōu)雅的氣質(zhì)。

“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”以瑰麗奇特的想象，描繪了山鬼出行的盛大場面。赤豹是中國傳統(tǒng)文化中的神獸，象征祥瑞與力量。毛色有花紋的貍貓是山鬼的隨從，跟隨在赤豹之后。山鬼則坐在辛夷車中，車上桂花枝條編織而成的旗幟隨風(fēng)飄動，散發(fā)出淡淡的花香。

《詩經(jīng)》云：“一日不見，如三歲兮?！苯K于要與戀人相見了，女神山鬼“被石蘭兮帶杜衡”，她用石蘭與杜衡盡情地裝扮自己，把自己打扮得光彩照人，同時不忘“折芳馨兮遺所思”。此刻她心中充滿歡喜，穿過重重山林，終于來到了與戀人約定的地方。

然而，此地空無一人。

“余處幽篁兮終不見天”，這不僅是對山鬼所處環(huán)境的具體描述，更是她內(nèi)心孤寂、無法與戀人互訴衷腸的隱喻。然而，在這樣的孤獨與無奈中，她并沒有怨恨戀人，反而怪罪自己“路險難兮獨后來”。

獨立山巔的山鬼，目光熱切地望著遠(yuǎn)方，期盼戀人的到來。她如雕塑般靜立，腳下的云海翻騰不息，變幻莫測?！皷|風(fēng)飄兮神靈雨”，狂風(fēng)驟雨，烏云密布，白晝?nèi)缤魂庼不\罩，她的心情也隨之變得沉重陰郁。

也許是為了排遣守候的孤寂，她決定在山間采摘“三秀”。靈芝，即“三秀”，傳說中有延年益壽、保持青春容顏的神奇功效。山鬼采摘靈芝以維持青春容顏的做法，是為了更長久地等待，為了那個能使她心生歡喜的人而保持美麗。

隨著時間的流逝，山鬼心中的惆悵愈發(fā)濃烈，如同潮水般洶涌澎湃。她開始懷疑戀人是否真的思念她，是否真的在意這次約會。如果他真的在乎她，又怎會讓她獨自在這山林中等候，又怎會讓她承受這樣的失落與痛苦？

在這充滿疑慮與迷茫的時刻，山鬼的耳邊充斥著雷鳴的咆哮、風(fēng)的呼嘯以及猿猴的哀鳴。她的眼前，落葉蕭蕭而下，黑暗如同無邊無際的深淵。此情此景，恰如屈原筆下的“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴”。

陣陣?yán)茁暎缤齼?nèi)心的激蕩與不平；雨色沉沉，如同她無盡的淚水。猿聲凄切，長夜漫漫，更增添了她心中的悲涼。風(fēng)聲瑟瑟，木葉凋零，這不僅象征著年華的流逝，更象征著生命的無常，讓她對愛情的憧憬與向往被殘酷的現(xiàn)實擊得粉碎。

當(dāng)她終于意識到自己被拋棄的命運時，這場愛情悲劇達(dá)到了高潮。她心中的那份愛、那份對戀人的思念，如同被撕裂的紗線，再也回不到原來的樣子。結(jié)語中的“思公子兮徒離憂”，表面上看是一種拋棄徒勞牽掛的決心，實際上卻是對深愛之情的無奈表達(dá)。這是一種無法言喻的痛苦，是一種深入骨髓的哀思。

清人蔣驥以為，屈原寫《山鬼》是其“自托于山靈”。讀罷《山鬼》，方知其中深意。

屈原，一位博學(xué)多才的智者，精通辭令，一生致力于內(nèi)在修養(yǎng)的提升，力求臻于完美之境。他自陳“內(nèi)厚質(zhì)生，心之端直”，發(fā)誓“獨立不遷……蘇世獨立，橫而不流”，坦言“吾不能變心而從俗”。屈原希望以自己的才能實現(xiàn)政治理想，他寫山鬼的美貌，實則隱喻自己的才能。正如朱熹在《楚辭集注》中所言，描繪其服飾之芬芳，意在彰顯其志向行為之純潔；描述其容色之美，則展現(xiàn)了其才能之卓越。

然而，屈原不幸遭奸人陷害，被君王猜疑排斥。他雖懷有盡忠君王、報效國家的赤子之心，但身處困境，難以施展抱負(fù)，不禁對周圍污濁的環(huán)境產(chǎn)生了深深的埋怨，這與山鬼埋怨自己“獨后來”的心情如出一轍。

屈原自托于山靈，以男女喻君臣。行走在《山鬼》之中，我們仿佛親身經(jīng)歷了主人公的悲歡離合，為主人公的遭遇痛心疾首，對屈原一生的淚與血以及山鬼的癡與情產(chǎn)生了深深的敬意。

作者簡介：彭亦菲，女，土家族，湖南湘西人，湖南第一師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：文學(xué)作品賞析。