趙銀姬　千勇

摘要：地域文化在來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中具有重要地位和作用。地域文化是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要在地化依托、教育教學(xué)內(nèi)容的核心所在和教育目的的關(guān)鍵載體。當(dāng)前，地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中存在對(duì)地域文化資源的挖掘、創(chuàng)新不足，融入思路缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)，國(guó)情教育師資匱乏，以及教師對(duì)地域文化作用認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題。為了更好地促進(jìn)地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，應(yīng)依托中國(guó)故事，精準(zhǔn)挖掘與創(chuàng)新優(yōu)秀地域文化資源；分層遞進(jìn)，將地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育教學(xué)體系；協(xié)同整合，加強(qiáng)地域文化師資隊(duì)伍建設(shè)，以有助于促進(jìn)中華文化的國(guó)際傳播，提升來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞：地域文化；來(lái)華留學(xué)生；國(guó)情教育；內(nèi)涵；在地化

中圖分類(lèi)號(hào)：G648.9；H197 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2024.03.012

文章編號(hào)：2096-9864（2024）03-0102-06

2021年，習(xí)近平總書(shū)記在給北京大學(xué)留學(xué)生們的回信中說(shuō)：“你們主動(dòng)了解中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，這對(duì)了解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)十分有益。歡迎你們多到中國(guó)各地走走看看，更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)，同時(shí)把你們的想法和體會(huì)介紹給更多的人，為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用。”［1］如何在來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的一項(xiàng)重要使命和責(zé)任所在。作為中華文化的重要組成部分，地域文化是社會(huì)主義文化多樣性的集中體現(xiàn)，是生活在同一地域的人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，最終形成的一種具有鮮明地域特色的文化，應(yīng)重視其在共時(shí)性話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的建構(gòu)與指向［2］。將地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育當(dāng)中，不僅能夠提升來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)性，幫助他們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，樹(shù)立正確的中華觀，而且將對(duì)建設(shè)“一帶一路”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體起到重要助推作用。當(dāng)前圍繞地域文化如何融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，學(xué)者們紛紛關(guān)注到了地域文化在教學(xué)體系中的價(jià)值，從融入對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)實(shí)踐、留學(xué)生國(guó)情教育體系、第二課堂、課程思政等方面探討了來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中地域文化教育實(shí)踐問(wèn)題，但理論聯(lián)系教育實(shí)踐的系統(tǒng)性研究還處于起步階段。鑒于此，本文擬探究地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要性、問(wèn)題與路徑，以有助于促進(jìn)中華文化的國(guó)際傳播，提升來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育實(shí)效。

一、地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要性

隨著來(lái)華留學(xué)生規(guī)模的持續(xù)增大，針對(duì)這一群體的國(guó)情教育逐漸成為提升其跨文化交流能力和促進(jìn)中外人文交流的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了使來(lái)華留學(xué)生能夠深入了解全面、立體、真實(shí)的中國(guó)，幫助他們更好地融入中國(guó)社會(huì)，并擴(kuò)展其跨文化視野，地域文化教育在國(guó)情教育中的重要性愈發(fā)顯著。目前，學(xué)界對(duì)地域文化的概念，莫衷一是，尚無(wú)定論，但普遍認(rèn)為：地域文化同時(shí)具有地理屬性與人文屬性，是一定地理范圍內(nèi)人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和［2］，一般包括地域因素、人的因素和文化因素。文化作為分析性范疇，其內(nèi)涵的定義更多強(qiáng)調(diào)其作為概念范疇在分析過(guò)程中的實(shí)用性［3］，因?yàn)槿魏挝幕螒B(tài)都是作為實(shí)體存在于具體的時(shí)空當(dāng)中的，并在實(shí)際應(yīng)用中蘊(yùn)含價(jià)值判斷。因此，來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育不僅要關(guān)注作為“概念”的地域文化，更要探討作為“實(shí)體”的地域文化，即弄清楚地域文化在中國(guó)特定文化語(yǔ)境下的具體含義，以及在來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中的定位和重要性。

1.地域文化是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要在地化依托

培養(yǎng)“知華、友華”的國(guó)際人才是我國(guó)來(lái)華留學(xué)生的教育目標(biāo)，中國(guó)國(guó)情教育就是“知華”的實(shí)際舉措和“友華”的基礎(chǔ)動(dòng)作和必要步驟［4］。2018年，教育部印發(fā)的《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行） 》指出：“來(lái)華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí)，了解中國(guó)政治制度和外交政策，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識(shí)。”［5］由此可見(jiàn)，來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育包括了解中國(guó)國(guó)情和文化，并確保相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)性和完整性。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)從熟悉到了解再到理解中國(guó)國(guó)情的遞進(jìn)式目標(biāo)，社會(huì)環(huán)境的作用不容忽視，特別是從了解到理解的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)者在建構(gòu)文化事實(shí)與文化意義之間內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程，因此創(chuàng)設(shè)文化情境在國(guó)情教育當(dāng)中至關(guān)重要。由于國(guó)情教育實(shí)踐性強(qiáng)，文化內(nèi)容的形式和含義很大程度上依賴(lài)于具體時(shí)空，僅靠課堂內(nèi)知識(shí)傳授，學(xué)習(xí)者很難建構(gòu)屬于自己的知識(shí)框架和分析體系［4］。將地域引入國(guó)情教育體系，旨在構(gòu)建真實(shí)的文化情境，使地域文化成為來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的在地化教育方式。

在地化教育倡導(dǎo)扎根當(dāng)?shù)貙?shí)際——一方水土特有的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等的學(xué)習(xí)［6］。將在地化教育理念引入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，其本質(zhì)目的在于發(fā)揮地域文化的環(huán)境育人和隱性育人功能。在地化教育強(qiáng)調(diào)將教育與生活、與地方、與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)聯(lián)系起來(lái)，將地方與環(huán)境貫穿于教育教學(xué)語(yǔ)境中［7］，是參與式教育的一種方式。在地化教育中的地域相關(guān)知識(shí)存在于當(dāng)?shù)厝说恼鎸?shí)生活之中，既包括物質(zhì)和精神方面，也涵蓋現(xiàn)實(shí)和歷史層面。一個(gè)真實(shí)的地域文化應(yīng)包括它賴(lài)以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境，否則將無(wú)法體現(xiàn)出其“活”的特質(zhì)。只有將這種思考融入課程設(shè)置和活動(dòng)實(shí)踐中，才能真正幫助來(lái)華留學(xué)生更快地、深入地融入真實(shí)的中國(guó)社會(huì)生活，進(jìn)而增強(qiáng)他們的歸屬感和認(rèn)同感。應(yīng)依托優(yōu)秀地域文化及其社會(huì)實(shí)踐基地、民間組織、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、地方公共文化服務(wù)設(shè)施等載體，找準(zhǔn)情感共鳴點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)、議題興趣點(diǎn)［8］，有目的地組織各類(lèi)中國(guó)國(guó)情、民情、地情考察實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)和優(yōu)秀地域文化體驗(yàn)等活動(dòng)。這種教育方式不僅能夠有效地傳播中國(guó)聲音，更能激發(fā)來(lái)華留學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，在潛移默化中增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

2.地域文化是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育內(nèi)容的核心所在

來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育內(nèi)容需緊扣國(guó)情教育的核心目標(biāo)，并精準(zhǔn)地融入地域文化元素。地域文化不只是一種地方性的表達(dá)，更應(yīng)被放置在國(guó)家乃至全球的背景中進(jìn)行深入闡釋。首先，地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和豐富性，同時(shí)還具有自身的內(nèi)生性和特殊性。因此，在中華文明多元一體視域下看待地域文化，可以更全面地理解地域文化的形成、演變、歷史淵源，以及與其他地域文化的互動(dòng)關(guān)系，這對(duì)于加深來(lái)華留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知具有重要意義。習(xí)近平總書(shū)記在“5·27”重要講話(huà)中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“和合、仁愛(ài)、大同、向善、家國(guó)同構(gòu)、大公無(wú)私、天下一家、團(tuán)結(jié)互助、厚德載物”［10］的價(jià)值與理念，而這些思想理念又廣泛地內(nèi)含于具體的地域文化當(dāng)中，如發(fā)源于黃河流域的齊魯文化蘊(yùn)含著厚德仁民的人道精神、崇尚氣節(jié)的愛(ài)國(guó)精神，而隸屬于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的吳越文化則體現(xiàn)了開(kāi)拓進(jìn)取、經(jīng)世致用的人文傳統(tǒng)。其次，地域文化是社會(huì)先進(jìn)文化的內(nèi)在基因。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，社會(huì)主義先進(jìn)文化彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，然而在不同發(fā)展時(shí)期、不同地域，其內(nèi)涵和體現(xiàn)都各不相同，需結(jié)合具體的地情加深理解。例如，浙江在自然資源有限、工業(yè)基礎(chǔ)也較薄弱的情況下，秉持紅船精神和自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、講求實(shí)效、敢為天下先的浙江精神，將資源小省發(fā)展成了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。這種結(jié)合地情解讀地方文化的形成和發(fā)展的方式，是深度理解中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化的重要方式之一。同時(shí)，依托真實(shí)的地域文化環(huán)境，對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行在地化國(guó)情教育，也是正面塑造中國(guó)形象的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象一直被外部的“他塑”所制約，導(dǎo)致他者眼中的刻板印象與中國(guó)實(shí)際形象存在反差。而結(jié)合地情進(jìn)行在地化國(guó)情教育，不僅是展現(xiàn)真實(shí)中國(guó)形象的重要途徑，更是消除對(duì)中國(guó)誤解、加深跨文化理解的核心環(huán)節(jié)。

在闡釋地域文化的內(nèi)涵時(shí)，既要重視地方與國(guó)家的緊密聯(lián)系，也不可忽視地方與世界的相互關(guān)聯(lián)［11］，地域文化是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上贏得吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源。無(wú)論是絲綢之路的歷史與文化交流，還是地域文化特色的傳播，地域文化作為一種獨(dú)特的文化資源，為中國(guó)形象的塑造和國(guó)際文化交流的推動(dòng)發(fā)揮著重要作用。例如，中國(guó)歷史名城紹興，傳達(dá)著江南文化豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，不僅在中國(guó)而且在日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家中同樣具有很高的知名度和影響力。因此從地方與世界的視角來(lái)看，深入挖掘紹興的地域文化資源，可以進(jìn)一步推動(dòng)?xùn)|亞地區(qū)各個(gè)國(guó)家和民族的文化交流與相互借鑒。優(yōu)秀的地域文化不僅是中國(guó)寶貴的資源，也是世界文化交流的重要橋梁。

3.地域文化是來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育目的的關(guān)鍵載體

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。作為我國(guó)高等教育發(fā)展與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要組成部分，來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育被賦予了新的使命。來(lái)華留學(xué)生不僅是講好中國(guó)故事的重要力量，還是推動(dòng)中外民心相通的重要橋梁，更是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要來(lái)源［12］。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)在面對(duì)全球挑戰(zhàn)時(shí)，各國(guó)應(yīng)超越自身利益，追求人類(lèi)共同利益和福祉，這是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的解決人類(lèi)共同問(wèn)題的中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)實(shí)踐。如何讓來(lái)華留學(xué)生深度理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，并為此貢獻(xiàn)力量，我們不僅要高屋建瓴，也要低重心、小切口，更要以全人類(lèi)共同利益為價(jià)值導(dǎo)向，以跨文化交流為實(shí)踐路徑，結(jié)合來(lái)華留學(xué)生關(guān)切的真實(shí)問(wèn)題，講出中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?？缥幕涣鞯谋举|(zhì)是通過(guò)文化互通尋求理念共識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建［13］。地域文化作為來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的在地化依托，能夠?yàn)閬?lái)華留學(xué)生搭建融通中外的跨文化對(duì)話(huà)和交流空間，彰顯人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值內(nèi)涵。

二、地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育面臨的主要問(wèn)題

盡管地域文化在來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育中的重要性日益凸顯，但在教育實(shí)踐中因諸多因素影響，存在理論無(wú)法落地的現(xiàn)象，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.對(duì)地域文化資源的挖掘、創(chuàng)新不足

地域文化資源作為來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要素材，應(yīng)立足于國(guó)情教育具體目標(biāo)，去粗取精、有的放矢地對(duì)地域文化資源進(jìn)行重新挖掘和創(chuàng)新運(yùn)用。然而，目前一些高校在地域文化資源挖掘方面不夠深入，融入時(shí)或缺乏對(duì)歷史性、系統(tǒng)性和整體性維度的考量，或僅側(cè)重于某一個(gè)方面的內(nèi)容［14］。例如，組織來(lái)華留學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，但是活動(dòng)設(shè)計(jì)并未考慮到留學(xué)生的文化背景和興趣點(diǎn)，也沒(méi)有深入挖掘博物館所代表的地域文化特色，因此難以激發(fā)來(lái)華留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

2.融入思路缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)

目前，地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育教學(xué)體系路徑主要以中國(guó)概況、中國(guó)文化等國(guó)情教育課程為依托，輔以第二、三課堂文化講座和各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。目前，來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育教學(xué)中對(duì)地域文化的融入不足［15］，部分地域文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育課程體系中嚴(yán)重缺位［16］，尤其在課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐中，缺少可依賴(lài)的操作目標(biāo)［17］，地域文化教學(xué)內(nèi)容安排隨意性較大，教學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)技能考查為主，缺少多樣性和深度。來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育課程，以通用型教材為主，其中只涉及一部分地域文化知識(shí)，并主要通過(guò)地域文化闡釋傳統(tǒng)文化、歷史文化、習(xí)俗文化等歷史性［18］，對(duì)于其現(xiàn)代性、先進(jìn)性的觀照不足。另外，課堂教學(xué)與相關(guān)校內(nèi)外地域文化實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系也不夠緊密，缺少系統(tǒng)性、針對(duì)性的規(guī)劃。

3.教師對(duì)地域文化作用認(rèn)識(shí)不足

將地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，要求教師要對(duì)地域文化的環(huán)境育人、隱性育人的作用有較全面的認(rèn)識(shí)，不僅要具備較充足的地域文化知識(shí)和教學(xué)能力，還要具有國(guó)際視野，具備良好的外語(yǔ)溝通能力、跨文化交流能力。目前，地域文化國(guó)情教育存在教師對(duì)留學(xué)生地域文化需求了解不深、對(duì)地域文化導(dǎo)入意識(shí)不強(qiáng)、相關(guān)師資力量匱乏、教師地域文化自覺(jué)意識(shí)缺失等問(wèn)題［17］，這些是阻礙地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的重要原因。教師的文化自覺(jué)是建立在教師在對(duì)自身文化價(jià)值觀念與行為方式的覺(jué)察和反省的基礎(chǔ)上的，因此教師應(yīng)具備多元文化意識(shí)和對(duì)異文化的共情能力，進(jìn)而具備國(guó)際視野等［19］?？梢?jiàn)，提升教師的地域文化自覺(jué)性，提高其地域文化意識(shí)和素養(yǎng)，對(duì)地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育起著關(guān)鍵作用。

三、地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的路徑

為了更好地促進(jìn)地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，可以從地域文化資源挖掘、融入國(guó)情教育教學(xué)體系和地域文化師資隊(duì)伍建設(shè)等方面著手。

1.依托中國(guó)故事，精準(zhǔn)挖掘與創(chuàng)新優(yōu)秀地域文化資源

首先，應(yīng)根據(jù)國(guó)情教育的目的和來(lái)華留學(xué)生的文化背景，對(duì)中國(guó)故事內(nèi)容進(jìn)行篩選，找準(zhǔn)情感共鳴點(diǎn)、議題興趣點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)，講好中華傳統(tǒng)美德的故事、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的故事、“一帶一路”的故事［8］，助力構(gòu)建“立足中國(guó)，融通世界”［13］的話(huà)語(yǔ)體系。其次，應(yīng)根據(jù)中國(guó)故事內(nèi)容，深入挖掘地域優(yōu)秀文化資源，并進(jìn)行分類(lèi)整理，形成模塊化教育資源。地域文化資源可分為地方區(qū)域優(yōu)勢(shì)模塊、地方人文精神模塊、地方歷史文脈模塊、地方政策改革模塊、地方文化實(shí)踐模塊等資源［20］，這為展現(xiàn)多元立體的中國(guó)形象提供了較全面的素材，對(duì)于構(gòu)建來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育地域文化資源體系有借鑒意義。再次，高校應(yīng)與擁有地域文化資源的相關(guān)企業(yè)、民間組織、個(gè)人緊密合作，形成長(zhǎng)期長(zhǎng)效的合作關(guān)系，打造來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育教學(xué)基地，將地域文化的育人功能落到實(shí)處。

2.分層遞進(jìn)，將地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育教學(xué)體系

應(yīng)立足學(xué)生需求，以提升跨文化交流和對(duì)話(huà)能力為實(shí)踐路徑，在來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教學(xué)內(nèi)容上以點(diǎn)帶面，以地域文化反映中華文化特色、中國(guó)與世界的交融互動(dòng)為思路；在教學(xué)方法上應(yīng)發(fā)揮地域文化在地化特色，多采用體驗(yàn)式和參與式教學(xué)方法，分層遞進(jìn)將地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育體系。首先，在講授地域文化知識(shí)內(nèi)容上，除應(yīng)保持知識(shí)體系的系統(tǒng)性和整體性外，還應(yīng)關(guān)注其歷史性、時(shí)代性、先進(jìn)性。地域文化是基于一定地域條件和歷史背景下的綜合性知識(shí)體系，是長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，同時(shí)也具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。例如，在挖掘和闡發(fā)杭州西湖文化價(jià)值時(shí)，不僅應(yīng)從地域文化視角去考量，還應(yīng)從中國(guó)古典審美、對(duì)東亞文化的影響、世界文化遺產(chǎn)等多個(gè)維度去考量，還應(yīng)充分運(yùn)用文化景觀、博物館、美術(shù)展等“活”的資源，為地域文化知識(shí)傳遞提供在地化依托。

其次，應(yīng)以課程為依托，加強(qiáng)第二課堂、文化體驗(yàn)、學(xué)術(shù)講堂等實(shí)踐活動(dòng)的整體性融入。應(yīng)立足學(xué)生需求，充分考慮其語(yǔ)言文化背景、學(xué)習(xí)需求，遵循文化認(rèn)知規(guī)律分層推進(jìn)，實(shí)行階段性融入。在初級(jí)階段，可

為其多提供與當(dāng)?shù)厝私涣骰?dòng)的機(jī)會(huì)，可

通過(guò)參觀博物館、開(kāi)展志愿者活動(dòng)等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，助力來(lái)華留學(xué)生理解并融入中國(guó)文化與社會(huì)環(huán)境。在中級(jí)階段，可依托教學(xué)實(shí)踐基地，緊密結(jié)合課堂教學(xué)與課外實(shí)踐，通過(guò)開(kāi)設(shè)地域文化特色課程、文化展覽及講座等，幫助來(lái)華留學(xué)生深入探索不同地域文化特色和發(fā)展脈絡(luò)，提升其對(duì)中國(guó)文化的綜合認(rèn)識(shí)。在高級(jí)階段，可通過(guò)參與式學(xué)習(xí)，融合學(xué)科專(zhuān)業(yè)與地域文化，以培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生在特定地域文化領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)能力和獨(dú)特視角。例如，可引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生，結(jié)合地域特色深入探究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、管理創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，為解決地域文化問(wèn)題提供新視角和新方案。

3.協(xié)同整合，加強(qiáng)地域文化師資隊(duì)伍建設(shè)

首先，高校應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，打造一支思想過(guò)硬、熟悉地域文化、具備跨學(xué)科背景的國(guó)情教育教師團(tuán)隊(duì)。同時(shí)應(yīng)引入社會(huì)力量，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)卣賳T、企業(yè)家和文化名人等擔(dān)任特聘教授或客座講師，為來(lái)華留學(xué)生提供更為全面深入的教學(xué)內(nèi)容。其次，地方政府應(yīng)聯(lián)合高校、企業(yè)和社會(huì)組織共建地域文化研究基地，共同致力于地域文化的系統(tǒng)性研究、教育推廣和實(shí)際應(yīng)用，為地域文化的深入挖掘、傳承與創(chuàng)新提供強(qiáng)大的平臺(tái)支持。再次，教師應(yīng)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷提升國(guó)情教育理論水平，在來(lái)華留學(xué)生教學(xué)和管理第一線(xiàn)講好中國(guó)故事。高校應(yīng)通過(guò)組織有針對(duì)性的課程培訓(xùn)、專(zhuān)家指導(dǎo)、校際交流等活動(dòng)，提升教師教學(xué)和跨文化交流能力，同時(shí)強(qiáng)化留學(xué)生管理人員的服務(wù)能力，以適應(yīng)地域文化國(guó)情教育的特殊需求，為高質(zhì)量的來(lái)華留學(xué)生教育服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)國(guó)情教育的核心要素，地域文化有利于展現(xiàn)“真實(shí)、全面、立體”的中國(guó)，助力中國(guó)國(guó)家形象的塑造。地域文化融入來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育，既能提升來(lái)華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，又能幫助他們深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。然而，目前的相關(guān)教學(xué)實(shí)踐研究還存在一定的局限性，需要進(jìn)一步深化和擴(kuò)展。例如，針對(duì)第二課堂、社會(huì)實(shí)踐的地域文化教育案例研究有待加強(qiáng)，需探索更多具體途徑和方法來(lái)促進(jìn)地域文化與來(lái)華留學(xué)生教育的融合。后續(xù)可以加強(qiáng)對(duì)地域文化教育的教學(xué)設(shè)計(jì)和評(píng)估體系的研究，以提高來(lái)華留學(xué)生國(guó)情教育的效果和質(zhì)量。

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［責(zé)任編輯：毛麗娜］

收稿日期：2023-09-18

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳省級(jí)課程思政教學(xué)研究項(xiàng)目（浙教函〔2022〕51號(hào)）；浙江大學(xué)國(guó)際學(xué)生教育研究一般課題（2023-GJXSJYYJ-B-016）

作者簡(jiǎn)介：趙銀姬（1980—），女，吉林省延邊朝鮮族自治州人，浙江大學(xué)講師，博士，主要研究方向：國(guó)際中文教育、東亞文化比較；千勇（1979—），男，吉林省延邊朝鮮族自治州人，浙江大學(xué)副教授，博士，主要研究方向：國(guó)際關(guān)系史。