素描作為從西方引入中國(guó)的藝術(shù)種類(lèi)，歷時(shí)百余年。由于中西方藝術(shù)理念不同，因此產(chǎn)生了很多對(duì)峙與沖突。中華人民共和國(guó)成立后，重要的全國(guó)性素描研討會(huì)，一個(gè)是1955年在北京召開(kāi)的全國(guó)素描教學(xué)座談會(huì)，推出蘇聯(lián)契斯恰科夫素描，一個(gè)是1979年在杭州召開(kāi)的全國(guó)高等藝術(shù)院校素描教學(xué)座談會(huì)，批判蘇派素描，自此開(kāi)啟了法國(guó)派、德國(guó)派素描與蘇派素描之爭(zhēng)。關(guān)于素描這個(gè)問(wèn)題，在不同的時(shí)代背景下，已經(jīng)被研究很多遍了。那么，幾十年過(guò)去了，現(xiàn)在又做素描展覽、研究這個(gè)老問(wèn)題的原因和意義是什么呢？根據(jù)我目前了解和接觸的情況，現(xiàn)在從事藝術(shù)和教育工作的藝術(shù)家、畫(huà)家、教員、工作人員很大程度地更新了，他們對(duì)以前關(guān)于素描的討論和研究不太了解，所以我們現(xiàn)在要做這樣一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，目的就是通過(guò)研討會(huì)議和展覽，對(duì)素描教學(xué)的歷史和教學(xué)方法進(jìn)行展示，總結(jié)一般性規(guī)律和各自的特色并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用以促進(jìn)各個(gè)院校素描教學(xué)和人才培養(yǎng)達(dá)到新高度。

此次在西安美術(shù)學(xué)院舉辦“2024中國(guó)素描藝術(shù)研究展”，這個(gè)展覽和研討會(huì)是在2018年、2019年就決定做的，為此，2019年還召開(kāi)了“全國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校素描展和學(xué)術(shù)論壇籌備研討會(huì)”，各院校的校長(zhǎng)討論研究素描問(wèn)題。當(dāng)時(shí)討論會(huì)的基本內(nèi)容是研究1976年以后美術(shù)界關(guān)于素描的爭(zhēng)論。此次展覽，是一個(gè)有針對(duì)性地研究素描問(wèn)題的展覽。當(dāng)前美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展太快了，很多人不再關(guān)注基礎(chǔ)素描問(wèn)題。所以，回到藝術(shù)本體、回到素描教學(xué)本身，客觀冷靜地探討美術(shù)院校的教學(xué)，特別是基礎(chǔ)素描的教學(xué)在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代如何進(jìn)一步提高至關(guān)重要。通過(guò)此次研討會(huì)，希望大家更加關(guān)注水平，也就是關(guān)注好壞。

1949年，我進(jìn)入北平國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校繪畫(huà)科學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)國(guó)立藝專(zhuān)沒(méi)有油畫(huà)系，基礎(chǔ)課是素描，素描課采用的是徐悲鴻從法國(guó)帶回來(lái)的教學(xué)法。1955年，我參加了馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班，才了解到素描還有另外一種畫(huà)法，就是結(jié)構(gòu)法。馬克西莫夫的素描教學(xué)在中國(guó)第一次提出了“結(jié)構(gòu)”這個(gè)概念，這一概念改變了中國(guó)人認(rèn)識(shí)對(duì)象的方法，使我們透過(guò)表面的光影認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和體塊間的聯(lián)系。最開(kāi)始接觸“結(jié)構(gòu)”這個(gè)詞是怎么回事呢？我們不大懂，馬克西莫夫在解釋的時(shí)候打了個(gè)比喻，就像蓋房子要打地基、要有柱子，最后把它壘起來(lái)，才算蓋好，房子整個(gè)是一個(gè)構(gòu)造，這就是“結(jié)構(gòu)”，也就是“構(gòu)造”，畫(huà)畫(huà)也要研究人體的構(gòu)造。他這么解釋名詞，我就懂了。但是畫(huà)到畫(huà)上怎么體現(xiàn)？又不知道了。他給我們改畫(huà)，改馮法祀畫(huà)的人體的一條腿，他把所有分面、顏色連了起來(lái)，把骨骼、肌肉都連在一起，就像是原來(lái)的分面顏色都是散的，他這么一連，腿就特別結(jié)實(shí)，畫(huà)有了很大變化，我就懂了。

我在畫(huà)面中熟練地體現(xiàn)結(jié)構(gòu)，用了多年的時(shí)間，1957年至1964年，少說(shuō)也畫(huà)了上萬(wàn)幅素描。雖然結(jié)構(gòu)的問(wèn)題得到了解決，但我的素描實(shí)踐一直沒(méi)有停止過(guò)。我從1949年開(kāi)始學(xué)習(xí)素描，嚴(yán)格說(shuō)，直到1980年，才基本解決了素描問(wèn)題，徹底把表面的光影和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，在這之前畫(huà)的很多作品都有點(diǎn)兒毛病。這個(gè)道理，現(xiàn)在的人如果重視，也這樣研究，他就有效果。不這樣研究，不重視，照照片畫(huà)，他就沒(méi)有效果。

我認(rèn)為，素描體現(xiàn)了藝術(shù)的全部。一張好的素描就是一張好的作品，它包括了藝術(shù)家的全部修養(yǎng)。作品的構(gòu)圖、品位、格調(diào)、生動(dòng)性，所有好作品的標(biāo)準(zhǔn)全部囊括其中了。素描解決的是水平的問(wèn)題，不是風(fēng)格的問(wèn)題。風(fēng)格不重要，它的好壞才是關(guān)鍵。今天研究素描問(wèn)題，實(shí)際上既有基礎(chǔ)問(wèn)題，也有表現(xiàn)問(wèn)題，它很廣泛，但有一個(gè)核心，就是希望大家在進(jìn)一步研究的時(shí)候知道好壞。

我講一個(gè)我創(chuàng)作實(shí)踐中的例子。大約在1981年底，我去看了美國(guó)很多收藏，這些收藏涵蓋傳統(tǒng)到現(xiàn)代?？戳艘院?，我發(fā)現(xiàn)我的畫(huà)有問(wèn)題，其中很重要的一點(diǎn)就是不好看。究其原因，即素描當(dāng)中的體積不夠，也就是我在素描基礎(chǔ)里沒(méi)有做到位。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的小問(wèn)題，但影響卻很大，因此我就想到，我們對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。評(píng)價(jià)一幅畫(huà)好不好，根本不是題材內(nèi)容的問(wèn)題。西方的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有規(guī)律的，但最重要的是畫(huà)的品質(zhì)好壞，這是根本標(biāo)準(zhǔn)。所以，回國(guó)后我立即創(chuàng)作了《塔吉克新娘》，主要就要在這幅畫(huà)上解決體積問(wèn)題，這件作品隨即受到大家的廣泛討論和好評(píng)。

由此，我更確認(rèn)風(fēng)格流派只是差別，每種風(fēng)格流派都有畫(huà)得好的和畫(huà)得不好的。我們要研究的重點(diǎn)是水平問(wèn)題、好壞問(wèn)題。不懂得好壞，創(chuàng)作水平就上不去。就跟吃菜一樣，有四川菜、廣東菜等，大家喜歡的菜系可以各有不同，但是吃菜的人，無(wú)論選擇哪種菜系，一定都只喜歡吃這個(gè)菜系里面好的師傅做的菜。這就是好壞問(wèn)題、水平問(wèn)題。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，本文根據(jù)靳尚誼在“2024中國(guó)素描藝術(shù)研究展”研討會(huì)上的發(fā)言整理，經(jīng)本人審閱）

素描的屬性和定義

素描是繪畫(huà)的基礎(chǔ)，是美院培養(yǎng)造型能力的基礎(chǔ)課程

許江（中國(guó)文聯(lián)副主席）：素描是繪畫(huà)永恒的話題，是繪畫(huà)的基礎(chǔ)，也是最快捷地記錄生活的方式，更是磨煉造型技巧和修養(yǎng)身心的重要手段?！墩撜Z(yǔ)》中的“繪事后素”，強(qiáng)調(diào)了在良好的素底上才能使色彩得以顯現(xiàn)，從而突出了良好的素描基礎(chǔ)在繪畫(huà)中的重要性。

素描一方面是一個(gè)藝者的基礎(chǔ)能力，另一方面又是他一生成長(zhǎng)成熟的長(zhǎng)路。依著這條路，藝者不斷地關(guān)注生活，回返社會(huì)的大地。素描中埋著藝術(shù)行業(yè)的諸多糾結(jié)，刻錄技與道的多種聯(lián)系。在這里，藝者多少次“行到水窮處”，多少次“坐看云起時(shí)”。與此同時(shí)，素描又不僅是一個(gè)藝者認(rèn)識(shí)世界的方式，還是一群藝者被如此這般塑造的基本模式。這就是我們經(jīng)常談到蘇派素描、法派素描的原因，這也是多少先師篳路藍(lán)縷、孜孜以求地渴望建構(gòu)素描體系的重要原因。

在美術(shù)院校，素描是美院培養(yǎng)造型能力的基礎(chǔ)課程?，F(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育其合理性多在于通過(guò)素描，既培養(yǎng)上手的造型能力，又開(kāi)啟觀看和情智的思考；既繼承前輩的優(yōu)長(zhǎng)與傳統(tǒng)，又拓展個(gè)性的表現(xiàn)與創(chuàng)造。這樣一把藝術(shù)教育的密匙，為一代代的美院教育所重視。

總之，這種以素描為入口，來(lái)切入“新觀念”的思考，為今天的新媒體、跨媒體、大藝術(shù)的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練，進(jìn)行有前瞻意義的實(shí)驗(yàn)，探尋著一條多元發(fā)展的自我訓(xùn)練、自我完善的長(zhǎng)路。此次西安美術(shù)學(xué)院主辦的“中國(guó)素描藝術(shù)研究展”，能夠提升高等美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)，帶領(lǐng)著大家到生活當(dāng)中獲取更多的生機(jī)生氣，能夠帶領(lǐng)大家更深入地進(jìn)入詩(shī)心的繪畫(huà)世界。

素描是一切造型藝術(shù)的根本

朱盡暉（西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：“2024中國(guó)素描藝術(shù)研究展”和研討會(huì)是自20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于素描藝術(shù)的系列討論的重要組成部分，其主要目的是探討當(dāng)下語(yǔ)境，在人工智能和數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾螌?duì)素描藝術(shù)進(jìn)行再研究、再創(chuàng)作，如何取得新的輝煌這一核心問(wèn)題，具有重要的歷史意義與時(shí)代意義。

在中國(guó)，對(duì)素描藝術(shù)的討論已歷經(jīng)多年，對(duì)素描本體語(yǔ)言的探索也已經(jīng)幾十年，并形成了以結(jié)構(gòu)、線條、切面、空間、虛實(shí)為側(cè)重的不同表達(dá)形式。在這一過(guò)程中，我們對(duì)如何通過(guò)素描來(lái)表達(dá)感情、認(rèn)識(shí)世界也逐步形成了深層次的認(rèn)識(shí)：素描藝術(shù)是畫(huà)家認(rèn)識(shí)世界和掌握世界的途徑，也是一切造型藝術(shù)的根本，是構(gòu)筑多種藝術(shù)的橋梁，這是我們經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐和理論研究而形成的結(jié)論和共識(shí)。

素描不僅是造型的根本，更重要的它是一門(mén)多學(xué)科的藝術(shù)，融入文化、表達(dá)感情，與人類(lèi)文明史、思想史、材料觀、造型觀密切相關(guān)。素描在西方繪畫(huà)史、文明史上所發(fā)揮的重要作用，素描與我們中國(guó)繪畫(huà)形式、中國(guó)寫(xiě)意精神之間的深層次關(guān)系，當(dāng)下和未來(lái)素描的可能性、變化性、瞬間性與系統(tǒng)性等問(wèn)題，是我們美術(shù)界所面對(duì)的共同課題。

本次展覽和研討會(huì)的舉辦也是西安美術(shù)學(xué)院推行“名家、名師、名生、名作、名?！敝拔迕睉?zhàn)略的一項(xiàng)重要舉措。立足于美術(shù)學(xué)院的本職，我們對(duì)素描藝術(shù)的探討也應(yīng)該從立德樹(shù)人根本任務(wù)和以人民為中心、創(chuàng)作人民喜歡的作品出發(fā)，去思考在素描教學(xué)和創(chuàng)作中，我們應(yīng)該做什么、怎么做。希望通過(guò)這次研究展，能夠凝聚全國(guó)藝術(shù)家及相關(guān)團(tuán)體的智慧，能夠形成“西安思辨”，共同推動(dòng)全國(guó)藝術(shù)院校素描創(chuàng)作和研究成果互通互融，為繁榮發(fā)展中國(guó)美術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)西美力量。

素描是提高造型能力和繪畫(huà)水平的方法

尚輝（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任）：素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)課程和基礎(chǔ)學(xué)科，在造型藝術(shù)中具有核心地位。在圖像和數(shù)字藝術(shù)高速發(fā)展的今天，如何認(rèn)識(shí)造型藝術(shù)尤其是繪畫(huà)本身的價(jià)值，是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，更是一個(gè)理論問(wèn)題。

我不認(rèn)同在本科、研究生階段反復(fù)設(shè)置素描課程屬于課程重復(fù)設(shè)置的觀點(diǎn)。素描不僅是技巧訓(xùn)練，更是藝術(shù)家終身修習(xí)的課程，是感知世界和形成繪畫(huà)訓(xùn)練體系的直接方式。素描并不僅僅是基礎(chǔ)課程，而是提高造型能力和繪畫(huà)水平的一種方法，是繪畫(huà)藝術(shù)水平和高度的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代主義對(duì)繪畫(huà)媒介的非再現(xiàn)性特征給予了新的認(rèn)識(shí)，但這并不意味著要否定西方的再現(xiàn)性藝術(shù)傳統(tǒng)。西方再現(xiàn)藝術(shù)的傳統(tǒng)，并不是對(duì)物質(zhì)世界客觀地機(jī)械地再現(xiàn)，而是人文表現(xiàn)。素描所起到的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是從視覺(jué)感知上升到理性的認(rèn)知，而這種理性的認(rèn)知過(guò)程，并不僅是個(gè)人的，而且是歷史的，這就是在西方藝術(shù)史中能夠形成傳統(tǒng)的一個(gè)重要的原因。畢加索畫(huà)室里始終有石膏像，這說(shuō)明即使是現(xiàn)代主義藝術(shù)大師，也是通過(guò)素描來(lái)認(rèn)知世界和創(chuàng)造藝術(shù)的。靳尚誼關(guān)于素描有深刻理解，提出的“素描不是風(fēng)格，素描是水平”的概念，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的重新認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重要影響。

素描是從西方引進(jìn)來(lái)的一種學(xué)科，但今天西方藝術(shù)世界已經(jīng)在某種程度上把這個(gè)學(xué)科拋棄了。中國(guó)的高等美術(shù)學(xué)院重新拾起這個(gè)學(xué)科，并再度深入研究這個(gè)學(xué)科，實(shí)際是推動(dòng)人類(lèi)造型藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)很好的抓手。這種傳承與創(chuàng)新體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特性，也體現(xiàn)著中國(guó)藝術(shù)的智慧和思想。

素描決定創(chuàng)作的風(fēng)格與品質(zhì)

曹意強(qiáng)（全國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員兼美術(shù)與設(shè)計(jì)分委會(huì)召集人、中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）：素描一直是藝術(shù)院校教學(xué)的核心課程。然而在當(dāng)下，圍繞素描問(wèn)題出現(xiàn)了三個(gè)誤區(qū)：一是將素描視為固化的模式，將其僅視為運(yùn)用明暗進(jìn)行寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，等同于目前流行的美術(shù)高考的模板；二是認(rèn)為素描是西方美術(shù)的基礎(chǔ)，引進(jìn)素描教學(xué)影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，甚至認(rèn)為“徐蔣體系”導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的衰弱；三是認(rèn)為西方已然放棄了素描是因?yàn)樗璧K了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新。關(guān)于素描的大部分爭(zhēng)論，實(shí)際是語(yǔ)言的爭(zhēng)論。

從形式上看，素描是在某種平面材質(zhì)上繪制圖像的記憶，但就其本質(zhì)而言，素描是一種造型觀念的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，是作品中脫離色彩和三維空間依然清晰有效的部分。我國(guó)古代傳統(tǒng)沒(méi)有素描一詞，但是概念缺錄，絕不意味著相類(lèi)事物的缺席，南朝謝赫“六法”中的“傳移摹寫(xiě)”其實(shí)就包括素描的原則與訓(xùn)練方式：通過(guò)臨摹前人的范例和師法造化掌握視覺(jué)藝術(shù)的基本語(yǔ)言和形象描繪能力，進(jìn)而創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)的藝術(shù)品質(zhì)。在西方，素描從來(lái)不是簡(jiǎn)單照抄物像的形體、明暗和透視關(guān)系的技法，而是對(duì)藝術(shù)家與自然物象形成象征性關(guān)系的表達(dá)，是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)表達(dá)的基石。西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)素描的質(zhì)疑并非素描本身，而是僵化的素描觀念。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，這一觀念源自歐洲，但并非歐洲繪畫(huà)獨(dú)有，中國(guó)繪畫(huà)中的“骨法用筆”就是以結(jié)構(gòu)性觀念為核心。近代中國(guó)繪畫(huà)的衰弱，并不在于西方素描的引入，恰恰相反，徐悲鴻、林風(fēng)眠等大家之所以能夠創(chuàng)造出大量時(shí)代精品，很大程度源自他們?cè)鷮?shí)的素描功底。若將當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的繼承和創(chuàng)新方面遇到的問(wèn)題歸于素描，無(wú)疑是推卸責(zé)任。

視覺(jué)藝術(shù)與人類(lèi)所有學(xué)科一樣，都有其必不可缺的技藝原理和語(yǔ)言，任何新創(chuàng)造和新技巧、新媒介的發(fā)明，都離不開(kāi)這些原理。素描的一般性原則可能會(huì)成為某種約束，但這是通向自由發(fā)揮必需的階段，也是形成個(gè)人風(fēng)格的關(guān)鍵。偉大的藝術(shù)家都能將手段和工具為己所用，在一般性法則和個(gè)性發(fā)揮之間尋求完美的平衡。畫(huà)家若想獲得創(chuàng)作自由并形成個(gè)人風(fēng)格，就必須像上面提到的中外大師那樣，終其一生磨礪素描水平。歷史上偉大的藝術(shù)成就無(wú)不證明：素描決定創(chuàng)作的風(fēng)格與品質(zhì)。

素描是畫(huà)者認(rèn)識(shí)自己，與自己深入對(duì)話的藝術(shù)形式

李書(shū)春（魯迅美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）：素描的本質(zhì)既是畫(huà)者認(rèn)識(shí)世界、理解世界和表現(xiàn)世界的方式和手段，也是畫(huà)者認(rèn)識(shí)自己，與自己深入對(duì)話的藝術(shù)形式。一方面，素描承載藝術(shù)主體的藝術(shù)觀念、美學(xué)訴求和個(gè)人態(tài)度；另一方面，素描體現(xiàn)著主體表現(xiàn)世界和個(gè)人審美意象的語(yǔ)言與方法。素描不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更是藝術(shù)家與世界對(duì)話的獨(dú)特方式，是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)世界、理解世界和表現(xiàn)世界的方式和手段，是藝術(shù)認(rèn)識(shí)論和方法論的重要組成部分。

西方的素描在中國(guó)百年間的變遷主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、表現(xiàn)內(nèi)容的拓維。表現(xiàn)內(nèi)容從客觀物象拓展到主體精神，打破單一審美范式，素描訓(xùn)練與現(xiàn)實(shí)觀照并重，直面中國(guó)當(dāng)代生活；二、表現(xiàn)語(yǔ)言的拓新。從單一寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練走向多元表現(xiàn)，形式語(yǔ)言的多樣、風(fēng)格樣態(tài)的豐富、視覺(jué)轉(zhuǎn)換的跨界融合都是變化的特征；三、藝術(shù)功能自足的路徑。素描作為藝術(shù)家創(chuàng)作從過(guò)程到目的、從訓(xùn)練到表現(xiàn)、從習(xí)作到作品的路徑，藝術(shù)家的素描水平側(cè)面反映其創(chuàng)作水平。

素描的價(jià)值體現(xiàn)在其作為畫(huà)家的藝術(shù)方法論，素描訓(xùn)練將會(huì)影響畫(huà)家一生，畫(huà)家創(chuàng)作必備的各種能力都直接來(lái)源于素描訓(xùn)練。素描體現(xiàn)藝術(shù)家的文化智性，它承載人文底蘊(yùn)、時(shí)代精神、圖像內(nèi)涵、語(yǔ)言溫度。作為載體，素描的視覺(jué)語(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富而準(zhǔn)確的文化信息。

從藝術(shù)觀和方法論兩個(gè)方面來(lái)考察素描藝術(shù)時(shí)，可以通過(guò)作品判斷作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和藝術(shù)本身的態(tài)度，以及作者通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程對(duì)自我的確認(rèn)。為此，在藝術(shù)史上，表現(xiàn)對(duì)象—藝術(shù)主體—繪畫(huà)作品三者間的內(nèi)在關(guān)系的演變，直接影響了語(yǔ)言風(fēng)格的流變。在考察具象藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、抽象藝術(shù)、觀念藝術(shù)的區(qū)別時(shí)，完全可以依托討論“對(duì)象、主體、作品”三者在藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中的權(quán)重。

素描是一種與世界互動(dòng)和彼此體認(rèn)的方式

李沐（中國(guó)美術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部主任）：素描隨著現(xiàn)代藝術(shù)教育被引進(jìn)中國(guó)，它在今天的藝術(shù)教育中仍然有著重要的地位。素描是一切造型的基礎(chǔ)，藝術(shù)的各個(gè)學(xué)科都要上好素描這門(mén)課。我們認(rèn)識(shí)素描應(yīng)從教育教學(xué)、藝術(shù)繪畫(huà)兩個(gè)角度入手，素描作為一種交流媒介和溝通橋梁，可以幫助學(xué)生更好地與世界進(jìn)行對(duì)話。

藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者正是通過(guò)素描來(lái)處理個(gè)體與世界的關(guān)系，并由此獲得對(duì)世界的認(rèn)知。塞尚曾經(jīng)表述過(guò)，當(dāng)我們與自然和世界接觸，就受到一種特定的訓(xùn)練，素描就是我們與自然和世界的一種接觸，使我們獲得處理自己與世界、與時(shí)間、與空間的各種關(guān)系的訓(xùn)練。

素描把感覺(jué)轉(zhuǎn)化成形式，從而接近世界，并處理和世界的關(guān)系。今天，素描在多元化的藝術(shù)創(chuàng)作浪潮中更彰顯其重要性。作為一名藝術(shù)工作者，在通過(guò)繪畫(huà)的方式接收這個(gè)世界之后，有責(zé)任通過(guò)自身的學(xué)習(xí)，將所感知的世界用多樣化的形態(tài)，比如電影、建筑、繪畫(huà)、雕塑、裝置等媒介傳播出去，而素描就是最直接、性價(jià)比最高的方式。

素描不僅是一種繪畫(huà)技巧，更是一種與世界互動(dòng)和彼此體認(rèn)的方式，是建立人與世界溝通的一座橋梁，是一種超越圖像、超越看法、超越視覺(jué)意義的本能。

素描與版畫(huà)兩種媒介一直互補(bǔ)

付斌（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系副教授）：眾所周知，素描是一個(gè)由西方而來(lái)的概念?！八孛琛边@一術(shù)語(yǔ)在意大利語(yǔ)“Disegno”指以干性材料或者水性材料等多種手段創(chuàng)作的作品；英文“Sketch”翻譯更傾向于藝術(shù)家繪制的草圖或較短時(shí)間內(nèi)完成的作品，其含義是意圖。因此，在我看來(lái)，素描既是在自我和所看對(duì)象之間架起的一座橋梁，也是人與外部世界謀求一種默契關(guān)系時(shí)，找到的一種共通語(yǔ)言。

同時(shí)素描還是圖形藝術(shù)，而圖形藝術(shù)中包含素描和版畫(huà)，兩種媒介既有差異也有很多相似之處。素描作為意圖存在，可以是藝術(shù)家草圖，體現(xiàn)藝術(shù)家的觀察或者想象，或?yàn)槲磥?lái)作品做的準(zhǔn)備。素描作為手跡，也涵蓋非常多的藝術(shù)家的個(gè)性，比其他藝術(shù)媒介中流露得更加淋漓盡致。素描的特點(diǎn)在于激發(fā)并把控這種自由揮灑的即興能力，這是個(gè)人風(fēng)格和非常關(guān)鍵的因素，素描表達(dá)的是一種關(guān)系，是線條筆觸與藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)、自然物象的象征關(guān)系。

素描和版畫(huà)共享的語(yǔ)言系統(tǒng)，從輪廓到線條，從剪影到連續(xù)的色彩和調(diào)子，這兩種媒介一直互補(bǔ)。與素描關(guān)系最為緊密的是銅版和石版，很多大師精通油畫(huà)、銅畫(huà)和版畫(huà)。素描對(duì)于藝術(shù)家非常重要，尤其是在版畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，是個(gè)人觀念和精神的直接體現(xiàn)，最根本的立足點(diǎn)是格物致知，最終目的落到對(duì)人的培養(yǎng)。在不同語(yǔ)境中，素描的概念、功能和內(nèi)涵不會(huì)一成不變。

當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下素描的本土化探索

20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)視野中的素描藝術(shù)

于洋（中央美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)）：素描藝術(shù)和學(xué)院藝術(shù)有非常緊密的血肉關(guān)聯(lián)，今天一提到美術(shù)學(xué)院，素描幾乎是造型藝術(shù)基礎(chǔ)的代名詞，看一個(gè)人基礎(chǔ)好不好、繪畫(huà)能力強(qiáng)不強(qiáng)，首先看素描，作為一門(mén)藝術(shù)，素描有既定的表達(dá)范式，也有不斷拓展的邊界。

回看中國(guó)美術(shù)史，20世紀(jì)20年代，留洋歸來(lái)的徐悲鴻等人將素描正式引入國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)教育體系，將西方的素描技法融入中國(guó)畫(huà)中，并創(chuàng)作了一大批融合中西創(chuàng)作的作品，這種引入直接決定20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)變革的底色。

以李瑞年為例，他是20世紀(jì)中國(guó)本土的第一代油畫(huà)家、美術(shù)教育家，出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷讓他對(duì)于素描、速寫(xiě)、輪廓、基本功等都有著自己獨(dú)到而深入的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)作上，他的素描可以表現(xiàn)出物體的性質(zhì)、神情、色彩和內(nèi)在，可以說(shuō)，他從素描中找到了藝術(shù)的本體性規(guī)律和特點(diǎn)，這才是素描對(duì)藝術(shù)家最重要的啟示。

素描本土化與中國(guó)畫(huà)發(fā)展的思考

劉海勇（中國(guó)美術(shù)學(xué)院科研創(chuàng)作處處長(zhǎng)）：我認(rèn)為素描是寫(xiě)實(shí)的，中國(guó)畫(huà)有寫(xiě)實(shí)的因素，但是寫(xiě)意是其核心特質(zhì)。隨著中國(guó)素描外延的擴(kuò)大，中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的素描如白描一定會(huì)被包羅進(jìn)去，這是素描本土化的必然趨勢(shì)。

徐悲鴻推行西方素描教學(xué)，提出“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。中華人民共和國(guó)成立后，素描教學(xué)強(qiáng)調(diào)造型和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，以塑造對(duì)象明暗光影效果為主，同時(shí)，一些藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)將結(jié)構(gòu)素描轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)的筆墨方法，這對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。融合結(jié)構(gòu)素描對(duì)深化意象與寫(xiě)意的研究、增強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的造型能力，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)題材人物畫(huà)的表現(xiàn)力更有利。

對(duì)此，建議藝術(shù)院校的本科教學(xué)中，中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)部的素描教學(xué)應(yīng)以線性素描為主，以古代造像為寫(xiě)生對(duì)象；造型專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)部的素描教學(xué)應(yīng)以帕加馬浮雕為對(duì)象，明暗素描與線性素描并進(jìn)。

素描的未來(lái)發(fā)展高度取決于如何有選擇地吸收與轉(zhuǎn)化。潘天壽認(rèn)為中西繪畫(huà)是世界的兩大高峰，保持“高峰”的地位，就需要“拉開(kāi)距離”，不能固步自封。黃賓虹也認(rèn)為“不變民族性特殊”，要“向一切來(lái)者握手”，正是相信中國(guó)畫(huà)本身具有生生不息的生命力。因此，要開(kāi)放視野，全面客觀地認(rèn)識(shí)素描藝術(shù)，研究中國(guó)寫(xiě)意精神與書(shū)寫(xiě)性用筆的表現(xiàn)力，完善素描的語(yǔ)言體系，助力中國(guó)素描內(nèi)涵拓展，凸顯民族審美獨(dú)特性。

中國(guó)式素描的風(fēng)格和氣質(zhì)

王勝利（西安美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)）：為什么素描問(wèn)題在中國(guó)不斷地被爭(zhēng)論而在西方卻沒(méi)有？根本原因就是素描這個(gè)概念本身就是西方的概念。改革開(kāi)放后，中國(guó)人反思素描問(wèn)題時(shí)強(qiáng)加了“素描就是契訶夫體系”使我們?cè)诤髞?lái)的教育當(dāng)中搞不清楚。我任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)將“基礎(chǔ)部”改名為“造型藝術(shù)部”，避開(kāi)了素描只是基礎(chǔ)屬性的教育，造型藝術(shù)涵蓋了素描，而素描涵蓋了所有造型問(wèn)題。靳尚誼曾說(shuō)：“素描和色彩的關(guān)系就是皮和毛的關(guān)系，一切色彩問(wèn)題全覆蓋在素描關(guān)系上，沒(méi)有素描關(guān)系就沒(méi)有色彩?！?/p>

素描作為造型因素有兩個(gè)屬性，一個(gè)是基礎(chǔ)屬性，一個(gè)是創(chuàng)作屬性。西安美術(shù)學(xué)院對(duì)于本科教育的定位是基礎(chǔ)教育，素描教學(xué)非常重要，甚至可以在所有專(zhuān)業(yè)里面產(chǎn)生作用，造型問(wèn)題涵蓋了繪畫(huà)所有的問(wèn)題。此外，作為造型藝術(shù)，素描是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，具有創(chuàng)作屬性，并兼具各種風(fēng)格，甚至與中國(guó)的意象學(xué)觀念相關(guān)聯(lián)。

作為藝術(shù)家一生都要研究造型問(wèn)題，中國(guó)人把造型問(wèn)題上升至美學(xué)品格。靳尚誼的素描就是中國(guó)式素描的體現(xiàn)，它已經(jīng)是中國(guó)化的品格，它是幾十年的經(jīng)驗(yàn)積累、學(xué)貫中西逐漸形成的風(fēng)格和氣質(zhì)。我們談素描問(wèn)題要從實(shí)際的教學(xué)和創(chuàng)作出發(fā)，才能領(lǐng)悟這些深刻的道理。

藝術(shù)院校素描教育的任務(wù)和目標(biāo)

當(dāng)代學(xué)院教育與素描藝術(shù)

林茂（中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：素描作為美術(shù)教育之基石，自西方傳入中國(guó)以來(lái)，便融入了豐富的人文思想，從繪畫(huà)意義上來(lái)看，素描提供了認(rèn)識(shí)世界的觀察方法和掌握客觀規(guī)律的有效法門(mén)，可以培養(yǎng)學(xué)生的感受能力和審美意識(shí)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的必要路徑。同時(shí)，素描作為基礎(chǔ)訓(xùn)練科目，造就學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。從中央美術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“盡精微、致廣大”中，我們可以窺見(jiàn)素描訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)性。靳尚誼更是將素描視為造型學(xué)科的基礎(chǔ)，為優(yōu)化民族藝術(shù)道路作出了巨大貢獻(xiàn)。

在人工智能時(shí)代，素描依然保持著其獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美價(jià)值。通過(guò)素描，我們可以建構(gòu)去偽存真的世界觀和方法論，讓藝術(shù)更加貼近生活、反映時(shí)代。要堅(jiān)持“社會(huì)主義文藝就是人民的文藝”“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，這也是高等美術(shù)教育始終堅(jiān)持的根本，藝術(shù)服務(wù)社會(huì)過(guò)程中需要堅(jiān)守的自覺(jué)。重構(gòu)本體論的邏輯框架、發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、培養(yǎng)高素質(zhì)的美術(shù)人才是所有美術(shù)院校的共同目標(biāo)，基礎(chǔ)教學(xué)和數(shù)字培養(yǎng)是關(guān)鍵所在。

在“2024中國(guó)素描藝術(shù)研究展”上可以看到，中央美術(shù)學(xué)院參與展出的20余件素描作品，創(chuàng)作時(shí)間最早的在20世紀(jì)90年代，最近的是2023年，反映了學(xué)院美術(shù)傳統(tǒng)在教學(xué)中的薪火相傳與迭代創(chuàng)新，也可以感受到時(shí)代創(chuàng)作演變的印跡，證實(shí)了素描所起到的根本性和基礎(chǔ)性作用。

素描藝術(shù)和美術(shù)拔尖人才培養(yǎng)

賈廣?。ㄖ袊?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：我從素描藝術(shù)的獨(dú)立價(jià)值與魅力、素描在高等美術(shù)教育中的地位與作用、天津美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)改革的探索三個(gè)方面，來(lái)討論素描藝術(shù)與美術(shù)拔尖人才培養(yǎng)的相關(guān)問(wèn)題。

首先，素描是通向繪畫(huà)藝術(shù)之路的第一道門(mén)檻。通過(guò)素描的訓(xùn)練，可以解決如何觀察、表現(xiàn)自然和客觀物象的問(wèn)題，對(duì)此我們要遵循眼、心、手相統(tǒng)一的原則，并把現(xiàn)實(shí)空間的三維通過(guò)二維的平面，塑造得猶如現(xiàn)實(shí)般真實(shí)。素描在東西方藝術(shù)中都占有重要地位，盡管表現(xiàn)手法和創(chuàng)作意圖存在差異，但都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家對(duì)自然和內(nèi)心的深刻理解與表達(dá)。

其次，素描在中國(guó)高等美術(shù)教育中占據(jù)核心地位。在當(dāng)下，素描的概念得到了極大擴(kuò)展，訓(xùn)練方式也更為多樣，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)表現(xiàn)力、敏銳的觀察力、感受力有著非常重要的作用。通過(guò)素描教學(xué)，可以培養(yǎng)未來(lái)藝術(shù)家的核心能力，即創(chuàng)造性思維和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的能力。天津美術(shù)學(xué)院通過(guò)教學(xué)改革，如建立造型基礎(chǔ)教育學(xué)院，強(qiáng)化素描的基礎(chǔ)教學(xué)地位，旨在打破應(yīng)試教育局限，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考與造型表現(xiàn)能力。

最后，天津美術(shù)學(xué)院的教學(xué)改革體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代藝術(shù)教育需求的深刻理解，旨在培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的美術(shù)人才。這些改革不僅推動(dòng)了美術(shù)教育的發(fā)展，也為其他院校提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

素描是專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

申雪峰（陜西省教育廳副廳長(zhǎng)）：陜西作為科教和文化大省，擁有豐富的文化底蘊(yùn)和教育傳統(tǒng)。西安美術(shù)學(xué)院作為陜西省唯一的專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校，為國(guó)家文化文藝繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育在培養(yǎng)全面發(fā)展人才中的重要性，特別是素描作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有重要意義。

回顧20世紀(jì)初，中國(guó)藝術(shù)家積極凝練和探索中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在汲取西方素描精粹的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中國(guó)筆墨審美價(jià)值，積極探索中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展之路，從而在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根生活、表現(xiàn)人民的價(jià)值引領(lǐng)下，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的素描作品，形成了樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格，形成了獨(dú)特的教學(xué)理念。高等藝術(shù)院校是藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的重要陣地，融通古今、融匯中西，面向未來(lái)系統(tǒng)性、開(kāi)放性、研究性素描藝術(shù)教育平臺(tái)，是專(zhuān)業(yè)美術(shù)院校提升和優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

素描助力學(xué)生解決技與道的問(wèn)題

劉西潔（西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)）：素描是繪畫(huà)造型的基礎(chǔ)，如何以此訓(xùn)練學(xué)生的審美能力和美學(xué)技法，這是值得關(guān)注的問(wèn)題。此外，作為一種表達(dá)方式，在高等藝術(shù)學(xué)院里，素描是教師教授學(xué)生如何認(rèn)知藝術(shù)最簡(jiǎn)約、最簡(jiǎn)單的手段，借助素描可以部分解決學(xué)生的審美訓(xùn)練和技術(shù)能力訓(xùn)練的問(wèn)題，實(shí)際就是技和道的問(wèn)題。

黃賓虹認(rèn)為，中國(guó)風(fēng)俗畫(huà)就具有很高的造型能力，例如李公麟的繪畫(huà)就代表中國(guó)繪畫(huà)的另一種方式，相較文人畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)在繪畫(huà)形態(tài)上要更加完備，因?yàn)槲娜水?huà)到清末已變得庸俗化了。新文化運(yùn)動(dòng)以后，藝術(shù)家們觀照現(xiàn)實(shí)，利用素描這一新手段進(jìn)行創(chuàng)作，這也是一種進(jìn)步。

國(guó)內(nèi)學(xué)院基礎(chǔ)素描的旨趣與功能

范久鵬（廣州美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任）：現(xiàn)代素描這個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)“Disegno”，本義為繪畫(huà)或者設(shè)計(jì)，它是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐的重要活動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展為繪畫(huà)、雕塑、建筑的基礎(chǔ)原則與本質(zhì)方法。在當(dāng)代藝術(shù)多元化語(yǔ)境中或者說(shuō)價(jià)值體系里面，這個(gè)詞又重新得到更大的釋放和解放。如果以現(xiàn)象學(xué)為背景，可以將素描理解成意圖，如此素描這一語(yǔ)匯就獲得了獨(dú)立創(chuàng)作和觀念表達(dá)的語(yǔ)境，變成大家都可以理解的藝術(shù)作品或者創(chuàng)作方式。

從功能角度入手，我們可以將素描的功能分為教育教學(xué)功能、藝術(shù)創(chuàng)作功能、理論學(xué)術(shù)功能。而發(fā)揮教育教學(xué)功能的素描，在我國(guó)的美術(shù)學(xué)院教學(xué)當(dāng)中，可以分為四類(lèi)：基礎(chǔ)素描、創(chuàng)作構(gòu)思的素描、素材收集的素描、語(yǔ)言探索的素描?；诨A(chǔ)素描和語(yǔ)言探索素描的差異，我們強(qiáng)調(diào)這兩種素描應(yīng)在不同年級(jí)與專(zhuān)業(yè)中分開(kāi)進(jìn)行教學(xué)。

國(guó)內(nèi)的素描主要受法派、蘇派、德派的影響，法派素描的影響主要體現(xiàn)在法派中主流的巴爾格教程；蘇派素描的影響則在20世紀(jì)50年代留蘇學(xué)員與后來(lái)馬訓(xùn)班學(xué)員身上體現(xiàn)出來(lái)；德派素描就是北歐以線為主的“頗具德國(guó)人思維特點(diǎn)”的素描造型體系即結(jié)構(gòu)素描。從宏觀上講，三者是同根同源的，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。

強(qiáng)調(diào)素描訓(xùn)練的核心目的，就是怎樣培養(yǎng)或者說(shuō)怎樣改造和磨煉一個(gè)“人”的問(wèn)題。

中國(guó)藝術(shù)院校教學(xué)中素描的現(xiàn)狀及問(wèn)題

王鵬杰（四川美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系觀念與媒介工作室主任）：素描不僅是最樸實(shí)、最具自由性的繪畫(huà)表達(dá)方式，也是簡(jiǎn)便、單純、靈動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。當(dāng)下專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容和方法顯得有些陳舊和僵化，在課程內(nèi)容設(shè)置、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定以及定義上往往比較固化，基本是以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)和視覺(jué)中心主義架構(gòu)作為體系，目前仍沒(méi)有發(fā)生太大的變化。這種狀況導(dǎo)致課程體系與當(dāng)代繪畫(huà)潮流、創(chuàng)作語(yǔ)境、審美認(rèn)知之間嚴(yán)重脫節(jié)。在這種情況下，大家授課也越來(lái)越難，這不是一個(gè)學(xué)?；蛞粋€(gè)專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，當(dāng)教師面對(duì)課堂上年輕的學(xué)生時(shí)，依舊在以這種刻板方式進(jìn)行教學(xué)，這是很難被接受的，所以我們必須改變。

我們培養(yǎng)的美術(shù)人才不僅要具有造型寫(xiě)實(shí)能力，也要契合當(dāng)代文化語(yǔ)境，這也意味著每位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有各自的繪畫(huà)語(yǔ)言和創(chuàng)作風(fēng)格，所以我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的造型能力訓(xùn)練、材料語(yǔ)言訓(xùn)練、繪畫(huà)感覺(jué)訓(xùn)練的融合。

我們不要僅僅把素描當(dāng)成一種技法體系來(lái)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化操作，應(yīng)將其看成一種感知方式和價(jià)值立場(chǎng)，促使學(xué)生主動(dòng)去進(jìn)行感知，相信自己對(duì)畫(huà)面的判斷，真實(shí)地將自己對(duì)于表現(xiàn)對(duì)象的感覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)。如若我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中能讓學(xué)生融會(huì)貫通以上三種能力，那么素描就不僅是訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)造型能力的工具，更是一門(mén)有靈魂和感染力的藝術(shù)。

藝術(shù)院校素描教育如何回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)

繪畫(huà)基礎(chǔ)部素描的教學(xué)方向

徐青峰（山東藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）：隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，現(xiàn)代學(xué)生過(guò)度依賴電子產(chǎn)品，而缺少了用人眼觀察世界的能力，這一現(xiàn)狀對(duì)需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一大問(wèn)題。對(duì)此，我們采取了一系列措施力圖改變。在招聘素描教授時(shí)，我們把教師的學(xué)歷要求降到碩士，并組織了山東藝術(shù)學(xué)院全國(guó)碩士研究生招聘考試?？荚嚱Y(jié)果基本顯示了當(dāng)前美術(shù)高校碩士生和博士生的水平，這些將影響未來(lái)山東藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育和人才培養(yǎng)。

面對(duì)時(shí)代之問(wèn)，我們學(xué)校以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主，針對(duì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了改革。我們重新組建了基礎(chǔ)部，招聘了優(yōu)秀教師，以提升基礎(chǔ)教學(xué)水平。通過(guò)這些措施，希望培養(yǎng)出能夠代表時(shí)代高峰的藝術(shù)家，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

不斷推動(dòng)素描課程改革

賀丹（教育部美術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、西安美術(shù)學(xué)院當(dāng)代繪畫(huà)研究所所長(zhǎng)）：西安美術(shù)學(xué)院向來(lái)對(duì)基礎(chǔ)課訓(xùn)練很重視，并為此專(zhuān)門(mén)成立了造型藝術(shù)部，所有本科生在正式進(jìn)入各自專(zhuān)業(yè)方向之前都要經(jīng)過(guò)造型藝術(shù)部的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。造型藝術(shù)部成立十余年來(lái)，我們不斷推動(dòng)素描課程改革，在教學(xué)模式和人才培養(yǎng)方面取得很多成果和經(jīng)驗(yàn)。比如我們?cè)谝荒昙?jí)的素描訓(xùn)練中就引入了人體素描，以此達(dá)到去“考前班化”的目的。就像前面各位專(zhuān)家對(duì)素描重要性所做的強(qiáng)調(diào)那樣，素描訓(xùn)練和學(xué)習(xí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技法問(wèn)題，而是對(duì)人的思維方式、觀察方式和表達(dá)方式的訓(xùn)練，是一個(gè)藝術(shù)家所必備的品質(zhì)和素養(yǎng)。我非常贊同徐冰在一次研討會(huì)上提出的觀點(diǎn)：素描的價(jià)值是改造人，將粗糙的人改造成細(xì)膩的人。

素描的多樣化角色

邱國(guó)光（魯迅美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部主任）：素描作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，呈現(xiàn)出獨(dú)立、融合和多元化的特點(diǎn)。從另外一個(gè)角度，中國(guó)古代的傳統(tǒng)水墨畫(huà)是否也算作素描？它是否應(yīng)被稱(chēng)為素描？這是我們一直在探討的問(wèn)題。

素描已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中的新角色。素描與現(xiàn)代科技的結(jié)合，以及與其他藝術(shù)形式的交流不斷增加。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，素描的角色也發(fā)生了變化。除了傳統(tǒng)的造型認(rèn)知范疇，素描還展現(xiàn)出更多的可能性，可以是多層次的吸引力的表達(dá)，更多地表達(dá)個(gè)人情感、觀念和語(yǔ)言，也可以自由地表達(dá)、隨意地記錄記憶和進(jìn)行繪畫(huà)。它與現(xiàn)代工具的結(jié)合，比如版畫(huà)的出現(xiàn)，再如銅版、石版和木版。其中在很多版畫(huà)中，就顯示出素描的靈活性和多樣性。

在國(guó)內(nèi)各大美院的共同努力下，素描教育呈現(xiàn)出了質(zhì)的變化。素描教育一直是美術(shù)學(xué)院教育的中流砥柱。在教學(xué)中，我們致力于深入挖掘具象信息，強(qiáng)化感受和表現(xiàn)的過(guò)程。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練范圍，幫助學(xué)生掌握更多的素描詞匯，以便在實(shí)踐中更有效地展現(xiàn)藝術(shù)趣味和繪畫(huà)理念。

素描作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，我們一直強(qiáng)調(diào)對(duì)造型邏輯關(guān)系的理解，這也是魯迅美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)。重視對(duì)規(guī)律的研究，在感性過(guò)程中，進(jìn)行主動(dòng)性的表達(dá)，凸顯素描基本元素在造型研究中的功能。反對(duì)簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中鼓勵(lì)表現(xiàn)。素描在中國(guó)形成多樣的姿態(tài)，將繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值和影響力。

限制與開(kāi)放——雙向素描課程實(shí)踐

徐文濤（湖北美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)）：湖北美術(shù)學(xué)院的特色素描課程，即國(guó)家級(jí)一流本科課程“雙向素描”包括課程概況、內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)，我們?cè)谡n程實(shí)踐中凸顯形象思維、邏輯思維訓(xùn)練并重在素描教學(xué)中的重要性。

“雙向素描”課程主要分為三類(lèi)，分別為“直覺(jué)”感知能力訓(xùn)練、“理智”分析能力訓(xùn)練以及綜合素描訓(xùn)練?！爸庇X(jué)”感知能力訓(xùn)練作為形象思維的訓(xùn)練單元，包括短時(shí)速寫(xiě)的直覺(jué)素描、改變固有觀察習(xí)慣的倒置素描以及只觀察描繪對(duì)象而不看畫(huà)面的盲畫(huà)素描三部分，旨在訓(xùn)練學(xué)生右腦思維的感知能力和表達(dá)技巧；“理智”分析能力訓(xùn)練作為邏輯思維的訓(xùn)練單元，包括針對(duì)畫(huà)面空間關(guān)系處理的負(fù)空間素描、采用橫斷面進(jìn)行起稿的橫斷面素描、探索和表現(xiàn)物體基本構(gòu)造和組合關(guān)系的結(jié)構(gòu)素描以及針對(duì)肌理、材料質(zhì)感的專(zhuān)題研究訓(xùn)練四部分，旨在訓(xùn)練學(xué)生左腦模式的邏輯思維，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于事物本質(zhì)的探索能力；綜合素描訓(xùn)練則包括針對(duì)繪畫(huà)中明暗關(guān)系研究的色調(diào)素描，對(duì)表現(xiàn)方式、語(yǔ)言媒介的訓(xùn)練，以及“全因素”素描三個(gè)方面，試圖打破學(xué)生被固化的素描思維，結(jié)合前期“左右腦”思維訓(xùn)練的成果，提升學(xué)生的綜合素描創(chuàng)作能力。